中國夢是國家夢和個人夢的統(tǒng)一，提高人民幸福指數、建設幸福中國，成為了當代“中國夢”的理想目標。在“中國夢”的指導下，開展大學生幸福觀教育，就要求高校要引導學生樹立符合時代內涵的幸福觀，改革實踐符合時代特色的幸福觀教育內容和方式，引領學生踐行符合時代精神的幸福夢想。

幸福觀幸福觀教育中國夢幸福觀教育在國外研究由來已久，從古希臘先哲們到西方近現代大師，從哲學領域擴展到心理學、社會學，從理性主義幸福觀到功利主義幸福觀再到物質與精神相統(tǒng)一、個人與社會相統(tǒng)一的科學的、正確的馬克思主義幸福觀，西方對幸福觀的研究，取得了豐碩的成果。而我國對幸福觀和幸福觀教育的研究起步較晚，且尚未形成系統(tǒng)的、完整的體系，需要結合當前的社會實際與新時代主題，不斷探索與實踐具有中國特色的高校大學生幸福觀教育理論與模式。

一、幸福觀的基本內涵與幸福觀教育的主要內容

1.幸福觀的基本內涵

幸福觀是人們對幸福的基本觀點和根本看法，是世界觀、人生觀和價值觀的一部分。西方對于幸福觀的研究由來已久，而我國對于幸福觀的研究則起步較晚。一般認為在西方思想史上，對于幸福觀的認識可分為“非馬克思主義幸福觀”和“馬克思主義幸福觀”。

我國關于幸福觀問題的研究起步比較晚，而且理論研究部分相對薄弱，主要是對于西方的各種幸福觀理論的總結與分析，尤其是對于馬克思主義幸福觀的內涵理解和經驗借鑒，更多研究主要是基于經驗總結和實踐探索，以群體調研和問卷調查的形式，針對當前社會中大學生、城鎮(zhèn)居民、農民工等特殊群體的幸福感指數等開展調查研究，這些研究活動為我國今后幸福觀研究提供了重要數據積累，具有推動國內學術界關于幸福觀研究深入開展的意義和價值。

2.大學生幸福觀教育的主要內容

幸福觀教育，就是以幸福為核心對人們進行的人生觀教育。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經指出，教育就是培養(yǎng)幸福的人，所以教育的本義就是關注人和人的幸福，指導人們如何幸福地生活。因此，對大學生進行幸福觀教育，既是學生自身成人成才的需要和保證，也是推進社會主義核心價值觀的途徑和手段，有助于當代大學生提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格，展開幸福人生。

國內關于大學生幸福觀教育的研究，大多是集中在大學生幸福觀教育的現狀、困境、對策研究等，尚未形成系統(tǒng)、完整的理論體系，教育內容存在強個人幸福觀弱社會幸福觀，重道德教育輕時代內涵的問題?，F有大學生幸福觀教育中具有代表性的內容有：

第一，對大學生進行理想教育，幫助其確立正確的理想，指導其正確處理個人理想與社會理想的關系，制定合理的近期理想與長遠理想，結合自身的學習和生活制定好科學的職業(yè)理想，引導他們健康成長、主動成才。

第二，對大學生進行感恩教育，教會其懂得尊重他人，主動關心他人，學會“感恩”，不僅要心懷他人，更要胸懷祖國。高校通過必修課、通修課等開展感恩教育，通過第二課堂、學生活動踐行感恩行動，引導學生知恩圖報，回報社會。

第三，對大學生進行生命教育，教育其要珍視、珍愛、珍惜生命，讓他們明白生命的脆弱，要珍愛身邊的人和物，更要體悟生命的堅強，學會積極、健康、獨立地成長。

第四，對大學生進行理財教育，教導其如何理財，理財不僅是一種生存技能，更是一種良好習慣和正確價值觀的形成。高校通過理財課程、理財講座、技能競賽等多種形式，培養(yǎng)大學生形成正確的理財觀念，改變花錢無度的“拜金”生活，從自身建立起對家庭、社會、國家的責任感。

二、中國夢賦予大學生幸福觀教育的時代內涵

1.中國夢理論中關于“幸?！钡谋硎?/p>

“中國夢”具有多個維度，實現“中國夢”，不是增強國家實力的單項推進，而是國家、民族、社會、個人的多維發(fā)展。從國家實力看，“中國夢”就是要實現綜合國力的進一步增強；從幸福指數看，“中國夢”就是要實現人民幸福感的進一步提升；從文明形態(tài)看，“中國夢”就是要實現中華文明的進一步演進；從價值追求看，“中國夢”就是要實現每個人的全面發(fā)展。

幸福成為了“中國夢”的結構要素。“幸福中國夢”落實到每個中國人的身上，就是人的全面發(fā)展，就是提高人民群眾的幸福指數。

2.中國夢與當代大學生幸福觀具有內涵統(tǒng)一性

“中國夢”是馬克思主義與中國當代社會實際相結合的產物，是馬克思主義理論在中國社會發(fā)展的新階段，是有中國特色社會主義核心價值體系的新發(fā)展，具有鮮明的時代特色，對于高校思想政治教育工作具有指導意義，也對當代大學生幸福觀教育提出了與時俱進的改革要求，幸福中國夢與當代大學生的幸福觀具有內涵統(tǒng)一性。

一方面，“中國夢”提出的人民幸福特征符合中華民族的整體利益，順應中國人民的時代需求，對包括大學生群體在內的幸福觀具有引導意義。當代大學生的幸福觀充分體現了幸福中國夢的內涵與特質：首先，大學生身上肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，培養(yǎng)學生胸懷共產主義偉大理想，通過不懈努力實踐理想信念是大學生幸福觀教育的立足點；其次，科學的幸福觀不僅僅是享受物質生活，更重要的是能夠正確看待金錢，培養(yǎng)理財意識，通過幸福觀教育讓大學生學會科學地規(guī)劃自己的財富，懂得辛勤勞動換取物質生活；再次，加強心理健康教育，塑造自尊自信、積極上進的社會心態(tài)是增強大學生幸福感的重要內容；最后，社會中無處不在的人與人之間的關系，是衡量一個人成長成熟的重要標準，能夠較和諧地處理好人際關系，利用好社會資源助力自己成才是大學生幸福觀教育的能力培養(yǎng)。

內涵更豐富、外延更大的概念來創(chuàng)制言語幽默；用詞義與概念的不對應性來創(chuàng)制言語幽默；用詞義的具體性和概念的普遍性之間存在反差來創(chuàng)制言語幽默。

第四，幽默者通過常規(guī)語言形式對非常規(guī)語言形式的錯位來創(chuàng)制言語幽默。例如，強拆定型短語，讓原有成分發(fā)揮別用，或引申或轉移，并伴有諧音、曲解和別解。

第五，幽默者通過社會文化背景知識范疇的錯位關聯來創(chuàng)制言語幽默。由于思維范疇化具有想象和創(chuàng)造等特征，因此，幽默的言語再造即幽默者對社會文化背景知識中意象圖示的想象再造。所謂明其“隱”，示其“微”。點到為止，耐人尋味；曲徑通幽，讓人頓悟。那么，為了表達幽默或創(chuàng)造幽默，我們如何運用范疇化理論來提升言語能力呢？方法一，體驗法。轉述、背誦或套用已有的幽默語料。方法二，原型法。尋找某個范疇中的原型樣本和相似樣本，通過語言描述笑料或笑源。方法三，關聯法。尋找不同范疇間的相似屬性，就新的概念進行范疇間的關聯。既可以通過語言描述這種關聯來生成幽默，也可以在語義范疇間進行錯位關聯來創(chuàng)制幽默。方法四，造語法。這種方法是運用語言系統(tǒng)自身的資源進行的創(chuàng)造性的幽默表達。通過對用言語創(chuàng)造的幽默進行范疇化分析，分類如下：語符裂斷、同音聯系、望文生義、同素（同尾）詞亂排、大詞小用、俏皮話、隱喻、轉喻和文化模因等。言語的分寸，可化劣勢為優(yōu)勢，能變危機為轉機，在談笑間無往不利。

綜上所述，適應能力、洞察能力、應變能力、智慧能力和言語能力皆與范疇化、范疇化的心理機制、范疇化的特征啊原型范疇理論有著密不可分的聯系。基于范疇化的相關理論對幽默感進行深度解析之后，我們發(fā)現這五種能力既是幽默者幽默品性在潛移默化中形成的心理基礎、思維基礎和語言基礎的綜合體現，也是他們認知、情緒和行為傾向的整合。這五種能力互為機理，它們的合力作用即幽默感。若把這五種能力視作五個思維動作，在幽默感迸發(fā)之前他們又是繼起的。因此，言語交際者若能夠通過習慣化的幽默行為模式將內在的心理機制外化為能夠掌控交際語境的實際行為并以此來增強人際溝通和交流的效果，即可被稱為具有幽默感，它是水到渠成的心靈杰作更是你玩我味的心靈共鳴。這就意味著，當幽默感被解密之后，幽默能力可以經過后天訓練被提升。然而，能力提升的前提需要體驗，能力提升的過程需要得法，能力提升的效果需要等待。俄國文學家契科夫說過：“不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人?！庇哪咄高^無數幽默向我們力證良好的適應能力、敏銳的洞察能力、機智的反應能力、靈活的創(chuàng)造能力和高超的言語能力是他們能夠進入人生至臻境界的能量源泉。

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基金項目：黑龍江省教育廳人文社會科學項目：語言學框架內的言語幽默研究在英、德語言交際中的應用（項目編號：11554055）。