通過我國古代“道器觀”的引用，判讀其高職教育中普遍存在著“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象；并通過該現(xiàn)象分析原因，最終引出高職教育中的“道”就是以社會需求為依托、以循序漸進的方法而發(fā)展的思路認識。

技以載道文質(zhì)彬彬質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史一、出處

技以載道，是我國古老的一種道器觀的過程論述，從《周易》開始，道器統(tǒng)一的判讀就指出了哲學上的形而上與形而下的相互依存關系，而技以載道則是對這一邏輯判斷的過程展示，是一種抽象的具體表現(xiàn)。而儒家的觀點以文質(zhì)彬彬，及“適當”的標準來判定道的標準，使技藝載道有了“適當”的控制，成為一對相互聯(lián)系的辯證關系。

文質(zhì)彬彬在先秦·孔子《論語·雍也》中解釋道：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

彬彬：古代指配合協(xié)調(diào)。文通紋，指紋理。并非我們一般以為的文化。它的引申意義可以是文化。質(zhì)指質(zhì)地，引申為表里的意思文質(zhì)彬彬，紋理與質(zhì)地協(xié)調(diào)。

從文化人類學的角度來理解，“質(zhì)”是指人類樸素的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野、落后?！拔膭儋|(zhì)則史”就是指文化過于發(fā)達后人類失去了原來樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應，相協(xié)調(diào)。

小而言之，從個人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒有文化修養(yǎng)就會很粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文縟節(jié)而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”。

在這里，道為形而上，技為形而下，而文質(zhì)彬彬作為方法論，今天我們以“技以載道”與“文質(zhì)彬彬”來分析是否在高職教育中出現(xiàn)的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象，辯證認識兩者間的厲害得失。那么，邏輯上講，我們的教育是“技以載道”，“道”的方法則是“文質(zhì)彬彬”，即為符合社會的需求與歷史的發(fā)展，做到循序漸進的“適當”規(guī)律。那么要怎樣認識應用“文質(zhì)彬彬”來避免客觀現(xiàn)象中出現(xiàn)的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”具有很重要的現(xiàn)實意義。

二、“質(zhì)勝文則野”的現(xiàn)象體現(xiàn)

在高職院校的發(fā)展中，也產(chǎn)生著“質(zhì)勝文則野”的個別現(xiàn)象，這類院校在初期發(fā)展中，該現(xiàn)象尤為凸出，當然這也是由多種原因造成的。比如，新進教師沒有人事編制，造成了人才的大量流失，形成了不穩(wěn)定的因素。而民辦院校沒有國家的財政補助，就在學費收取上較高，相應沒有了公辦院校學費相對較低的優(yōu)勢，另外民辦院校在學術發(fā)展、基礎建設上都要靠自負盈虧等因素，就造成了這些院校在發(fā)展階段舉步維艱的境況。然而，從另一方面講，這樣的模式也迫使高職院校的發(fā)展形成了自身較為靈活，能根據(jù)社會需求不斷改正發(fā)展方向來快速適應社會的發(fā)展。但高職院校不能一味的遷就市場需求，追逐效益，而不注重相應的學術修養(yǎng)，不培養(yǎng)未來的需求空缺，沒有魄力引導需求升級與發(fā)展，不注重學科內(nèi)涵建設，不支持教師的學術發(fā)展等這樣的環(huán)境下發(fā)展，必然會產(chǎn)生“質(zhì)勝文則野”的現(xiàn)象，也違背了“文質(zhì)彬彬”的邏輯依存關系，使之利為先，看似在短期效益中有所斬獲，但從長遠看，對院校自身的發(fā)展，及對社會的責任感產(chǎn)生很大的隱惑，勢必不會長久。

三、“文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象體現(xiàn)

“文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象是各類高職院校中較為普遍的現(xiàn)象，這是由于其發(fā)展到了一定的程度，形成了較為系統(tǒng)的文本及內(nèi)在繁雜的管理流程規(guī)律所限，往往表現(xiàn)為教師工作量需要完成各類文件一大堆；這樣的浪費與流于表面文章的做法，大大削弱了教師在實踐教學中的研究與學習的時間，使之把文件做好就能成為所有工作優(yōu)劣標準的衡量。加之，前幾年，在教育部的高校評估中，這樣的做法愈演愈烈，成為了推手之一，把制作各類文件作為評估的一部分，促使教師的能力浮于表面文章的做法推向高峰。這樣的本本主義、教條主義、形式主義引起了各院校教師內(nèi)部的不滿，所以教育部，在08年以后不再進行以往傳統(tǒng)的高校評估，轉(zhuǎn)而改由專業(yè)的評估公司代理評估。但各級學院內(nèi)部這種“文勝質(zhì)則史”的現(xiàn)象形成始終沒有改觀，很多的院校管理仍然依存繁雜的文件形式來體現(xiàn)各部門間的工作考核。

而從大的環(huán)境上看，其科研成就、職稱評定也被這樣的現(xiàn)象扭曲成了論文教授、期刊專家，社會中也滋生出了很多的論文操手，事實是其期刊版面價格明碼標價，更是名目張膽，只要有錢，什么文章都可以發(fā)表，任何期刊任你挑，少則數(shù)百，多則上萬，目前，想要發(fā)表一篇論文在核心期刊，不給錢出版面費，幾乎是不可能的，所以這樣的現(xiàn)象打造出了實踐不行、理論一知半解，沒有自我主張，文章漫天抄襲的一大批教授專家，這樣的學術泡沫越吹越多，學術腐敗層出不窮。

四、高職教育中的“道”就是以社會需求為依托、循序漸進的方法而發(fā)展

社會的發(fā)展與需求成為職業(yè)教育發(fā)展的客觀因素，是客觀存在的，現(xiàn)階段社會的發(fā)展需求大量的技術人才，更需要有思想、有創(chuàng)新能力的技術人員，在個人價值觀念中，急需培養(yǎng)技術人才對專業(yè)的熱愛，成為自己終生奮斗的理想。我們常講，德國的工業(yè)為什么嚴謹而先進，是從一顆螺絲釘開始的，一顆小小螺絲釘可以是一個家族百年來奮斗的目標，而我國的企業(yè)發(fā)展，欠缺這樣的精神，其中很重要的原因是欠缺人的價值觀與意志力的樹立，一個民族、國家的崛起是需要通過國人對理想的樹立，忠誠自身理想的價值觀念所分不開的。

我們的社會應當負有對傳統(tǒng)價值觀改變的責任，中國社會受封建傳統(tǒng)思想的束縛，對技術人員、技術工人的價值觀認可度較低；傳統(tǒng)認為，學而優(yōu)則仕，讀書是為做官，這樣就可以服務國家，而技術工匠是卑微的、低人一等的，這樣的觀點使中國多年來深受其害，隨著中國現(xiàn)代化的進程中產(chǎn)業(yè)升級及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需求，大量在一線的高級技術人員，將成為今后國家產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展中的中堅力量，今后將大量涌現(xiàn)出工人教授，工人發(fā)明家。我們呼吁社會應給予產(chǎn)業(yè)工人以新的價值觀來確定他們的價值地位，予以社會價值感較高職業(yè)的同等價值認可。

同時，在高職教育中就要樹立起學生對技術學習的興趣，在專業(yè)認知中循序漸進地樹立學生對未來職業(yè)的理想追求，培養(yǎng)他們的社會責任感，要意識到專業(yè)的發(fā)展，其正確的價值觀是對整個社會責任的承諾，不會為蠅頭小利而生產(chǎn)粗質(zhì)爛糙的產(chǎn)品，以社會需求，長遠發(fā)展利益來看待職業(yè)技術的教育，是我們在高職教育中應當思考的問題，并在未來的發(fā)展中繼續(xù)探索研究，以求社會的發(fā)展與職業(yè)教育的發(fā)展相互影響，共同進步。

參考文獻：

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