[摘 要]中國小提琴作品有著西方傳統(tǒng)小提琴音樂所沒有的中國民族獨(dú)特韻味，它在提高高師小提琴學(xué)生的音樂能力和人格素養(yǎng)上有著舉足輕重的作用。同時，高師小提琴學(xué)生作為未來中小學(xué)教師或文藝工作者，在傳播和推廣我國優(yōu)秀音樂文化中也富有強(qiáng)烈的時代責(zé)任感。對于生于斯長于斯的高師小提琴學(xué)生來說，學(xué)習(xí)中國小提琴作品有著非常重要的意義。

[關(guān)鍵詞]中國小提琴作品 民族音樂文化 高師小提琴學(xué)生

[中圖分類號] J622.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）17-0078-02

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民文化生活的豐富提高，音樂藝術(shù)文化在人們的生活中扮演的角色更顯突出。其中，中國小提琴音樂——作為外來音樂文化形式，經(jīng)過幾代音樂家的不懈努力和大膽創(chuàng)作，產(chǎn)生了西方小提琴藝術(shù)中所沒有的濃厚中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)特色和精神氣質(zhì)。在世界音樂文化大融合的時代背景下，如何把中國優(yōu)秀的音樂文化更好地普及到祖國的各個地區(qū)，乃至推廣到國際領(lǐng)域是高師小提琴學(xué)生的歷史使命。

一、促進(jìn)高師小提琴學(xué)生音樂能力的開發(fā)

中國小提琴作品具有西方傳統(tǒng)小提琴所沒有的獨(dú)特內(nèi)涵，這就決定了中國高師小提琴學(xué)生必須對之進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)研究。我國音樂文化可以追溯到新石器時代，骨笛的產(chǎn)生、八音分類法的繁榮、曾侯乙墓器樂的出土等都可以體現(xiàn)出中華民族悠久的傳統(tǒng)音樂文化。中國音樂文化在旋律發(fā)展、節(jié)奏律動、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)要素上都有異于西方音樂文化，高師小提琴學(xué)生用中國式的形象思維方式詮釋自己的作品必然更容易開發(fā)音樂能力。

（一）節(jié)奏感

如中國戲曲節(jié)奏中的“猴皮筋”，它的著力點是縱向的一提一放，而西方音樂中Rubato（彈性節(jié)奏）的著力點卻是橫向的一松一緊，像小提琴改編曲《花兒為什么這樣紅》、小提琴創(chuàng)作曲《金色的爐臺》等都有很好的體現(xiàn)。這種蘊(yùn)涵于音樂內(nèi)在的感受及敏感度只有生長在華夏大地上的兒女才能表現(xiàn)得更真切、發(fā)揮得更完美。

（二）旋律感

小提琴的音色是最能表達(dá)內(nèi)心感受、最接近人聲的音樂。音樂與語言之間的共同因素是表情音調(diào)。有一個指揮家在巡回演出中偶然聽到一個男人和女人的談話，他雖然聽不懂英語但是從談話者的表情音調(diào)中就能準(zhǔn)確猜到他們在圖謀行兇。獨(dú)特的語言在音樂中表現(xiàn)得最突出的就是旋律，如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就是用音樂旋律來訴說故事，其中有一段大提琴與小提琴協(xié)奏的旋律表現(xiàn)梁山伯與祝英臺在樓臺相會的竊竊私語，音樂沒有直白地告訴我們他們在說些什么，但是我們可以從音樂旋律中感受到一對戀人難舍難分的憂傷。音樂給人的感染力正是其內(nèi)在的美，需要我們的靈魂與之碰撞才能產(chǎn)生耀眼的光芒。筆者聽過中國小提琴家俞麗拿、呂思清、李傳韻、盛中國及日本小提琴家西崎崇子的演奏，他們都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，從演奏技巧上看，他們都是無可挑剔的，但是從情感表現(xiàn)上看，筆者認(rèn)為西崎崇子所傳達(dá)的意思還是遜色于中國的小提琴家們。所以筆者認(rèn)為，從本土的小提琴作品著手更有利于高師小提琴學(xué)生旋律感的開發(fā)。

（三）創(chuàng)作能力

一首作品的創(chuàng)作是一項很艱辛、很復(fù)雜的勞動過程，它是作曲家以現(xiàn)實的社會生活為源泉，通過素材提煉、情感體驗并運(yùn)用一定的作曲技法來完成的。其中馬思聰運(yùn)用民歌進(jìn)行創(chuàng)作的例子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他曾說：“追求我們偉大民族最美的聲音這個目標(biāo)一定要努力以赴?！蔽鞣絺鹘y(tǒng)音樂以大小調(diào)體系為基調(diào)，以三步性曲式為結(jié)構(gòu)框架，而中國的傳統(tǒng)音樂則以五聲調(diào)性為旋法基調(diào)，以“開始——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的完整性內(nèi)容為結(jié)構(gòu)框架，如小提琴曲《漁舟唱晚》《馬頭琴的傳說》《竇娥冤》等。

（四）學(xué)琴興趣和演奏能力

美學(xué)中有一種心理現(xiàn)象稱作聯(lián)覺，它是指對一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺（味覺、嗅覺、觸覺、聽覺、視覺）的現(xiàn)象。對中國本土的音樂與音調(diào)，高師小提琴學(xué)生應(yīng)該感到親切和熟悉，當(dāng)我們學(xué)習(xí)張靖平創(chuàng)作的小提琴曲《慶豐收》時，仿佛能聞到小麥散發(fā)出清香；而當(dāng)我們演奏秦永誠的《海濱音詩》時，仿佛能看到一幅一望無際的大海的畫面，那是多么愜意的事情。這些“聞得到”或者“看得到”的音樂可以讓高師小提琴學(xué)生演奏得更得心應(yīng)手，并得到聽眾的普遍認(rèn)可和贊賞，這正是高師小提琴學(xué)生學(xué)習(xí)中國小提琴作品的動力所在。在學(xué)習(xí)的過程中我們始終保持一種愉悅的心情，讓小提琴音樂變成心中美好的東西是我們不渝的追求。

二、培養(yǎng)高師小提琴學(xué)生的人格素養(yǎng)

一般認(rèn)為，人格素質(zhì)是一個人的心理特點和決定他的社會角色和地位的各種主觀因素的綜合。高師小提琴學(xué)生作為未來中小學(xué)或社會教育機(jī)構(gòu)的音樂教師，他們的人格素質(zhì)將潛移默化地影響著學(xué)生們的情感價值、行為目標(biāo)甚至人生觀等。因此高師小提琴學(xué)生應(yīng)具有廣博的學(xué)科知識、高超的音樂技能、全面的文化修養(yǎng)，這種能力當(dāng)然包括對中國本土音樂文化的大量攝取。

高師小提琴學(xué)生通過對中國小提琴作品的學(xué)習(xí)研究，可以不斷完善自己的音樂鑒賞水平和審美能力，擴(kuò)寬自己的藝術(shù)想象空間。在近百年來的小提琴創(chuàng)作中，有以革命戰(zhàn)爭為題材的小提琴曲，這類作品可以讓我們再次看到抗戰(zhàn)和建國的艱辛歷程，提高我們對中國戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)識，從而增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，更好地去創(chuàng)作。其次，還有許多是贊頌祖國美好河山的小提琴曲，華夏大地一幅幅多姿多彩、絢麗秀美的大自然景象在高師小提琴學(xué)生的演奏中油然而生，怎一個“醉”字了得！此外，以反映中國各地人民幸福生活及民族民風(fēng)情為題材的小提琴曲有何平的《送肥忙》、勒延平的《秋收》等，那質(zhì)樸而親切的生活場景是多么逼真和諧，那簡單而忙碌的生活又是多少高師小提琴學(xué)生所向往的！當(dāng)然還有一類以古曲、傳統(tǒng)音樂為養(yǎng)分的小提琴曲，如丁芷諾的《西皮韻》等，這些作品反映了我國悠久的音樂文化的藝術(shù)追求和品位。

三、壯大高師小提琴學(xué)生傳播民族音樂文化的力量

音樂與傳播應(yīng)該是一脈相連的，音樂創(chuàng)作出來后如果沒能得到傳播它就不會得以發(fā)展。如果把傳統(tǒng)民族音樂文化比作一條河，那么從古到今的各種音樂作品就是河里的水，而傳播則是使河水流淌的推動力所在。民族音樂在音樂傳播中像滾雪球一樣在歷史的雪地上越滾越大，越滾越豐厚。在滾動的過程中遵守了優(yōu)勝劣汰的原則，有的音樂被淘汰，有的被一直傳遞下來成為精品。高師小提琴學(xué)生作為傳播民族音樂文化的載體，必須對中國小提琴作品有深刻的理解和表達(dá)。

中國小提琴作品從題材來源、創(chuàng)作素材到作曲技法的整個過程中都深深扎根于民族音樂文化中，掌握了中國小提琴作品就能更好地去傳播我國的民族音樂文化。比如，創(chuàng)作于1953年的小提琴曲《夏夜》，該曲是我國音樂家楊善樂先生在夏季夜幕降臨時對洞庭魚米鄉(xiāng)的大自然美好景象的描寫，以此來表達(dá)自己對家鄉(xiāng)的思念及對童年情境的向往。這首曲子十足的民族韻味對其后的一系列中國小提琴作品產(chǎn)生了深刻的影響，作為民族音樂文化的寶貴財富一直受到人們的青睞。

高師小提琴學(xué)生畢業(yè)后所面對的社會群體非常廣泛，除了中小學(xué)學(xué)生外，還包括一切意愿去接受音樂知識或鑒賞音樂作品及潛在接觸各種形式音樂的各個層級的人們。隨著現(xiàn)代音樂傳播媒介的多元化，人們接受音樂的場所和途徑越來越多，可以在音樂廳、酒吧聽音樂，也可以通過收聽收音機(jī)、上網(wǎng)等途徑接受音樂，各式各樣的音樂充斥著人們的“聽野”，當(dāng)然其中不乏許多低俗乏味的快餐音樂在抹滅人們本來美好純潔的心靈。我們高師小提琴學(xué)生作為未來傳播音樂的領(lǐng)路人，必須提高傳播民族音樂文化的能力，必須有著像傳教士一樣不畏艱辛、堅忍不拔的傳教精神。這對傳播我們的民族音樂文化有著深刻的意義。

四、結(jié)語

如何把中國小提琴作品普及到祖國的各個地方乃至推廣到國際領(lǐng)域，其中很重要的一個中介就是我們高師小提琴學(xué)生。記得著名音樂家賀綠汀先生在20世紀(jì)50年代初曾要求上海音樂學(xué)院的全體學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂，必須背唱所有優(yōu)秀民歌，此行動為全院學(xué)生其后的創(chuàng)作和教學(xué)工作打下了扎實的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，這樣的方法值得我們高師小提琴學(xué)生去學(xué)習(xí)，我們必須立足于中華民族的土壤中，吸收中國的傳統(tǒng)音樂文化，總結(jié)先輩們的成功經(jīng)驗，在已有的中國小提琴作品中去進(jìn)行創(chuàng)作和教學(xué)。

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[責(zé)任編輯：覃侶冰]