摘要對(duì)工程治砂和環(huán)境倫理學(xué)的概念進(jìn)行了分析，指出工程活動(dòng)作為一種改造自然的“造物”活動(dòng)，勢(shì)必產(chǎn)生如環(huán)境污染、生態(tài)圈破壞、自然資源浪費(fèi)和忽視生態(tài)價(jià)值等后果；環(huán)境倫理學(xué)把自然環(huán)境作為研究對(duì)象，提倡重視自然本身的價(jià)值，倡導(dǎo)關(guān)注工程活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的倫理責(zé)任。進(jìn)而提出可持續(xù)發(fā)展、加強(qiáng)工程倫理教育等倫理問題的消解對(duì)策。

關(guān)鍵詞工程活動(dòng)；環(huán)境倫理學(xué)；倫理問題；對(duì)策

中圖分類號(hào)S-9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2014）24-08402-02

工程的概念是指為“以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，通過一群人的有組織的活動(dòng)將某個(gè)（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預(yù)期使用價(jià)值的人造產(chǎn)品過程”。人類工程活動(dòng)作為人類工程建設(shè)的總稱，它具體包括堤壩、公路、鐵道的修建、工程建筑、城市建設(shè)、水資源和礦產(chǎn)資源開采、工業(yè)排污等。工程活動(dòng)都是在自然環(huán)境中進(jìn)行的，在其實(shí)現(xiàn)自然界整體面貌發(fā)生變化，為人類創(chuàng)造更加優(yōu)越便利生活條件的同時(shí)，也對(duì)自然環(huán)境有著許多負(fù)面影響。

工程作為一種“造物”活動(dòng)，創(chuàng)造出地球上從未出現(xiàn)過的存在，實(shí)現(xiàn)事物狀態(tài)的變換，甚至包括人類生活于其中的世界。工程作為“設(shè)計(jì)”活動(dòng)，影響人類的生存狀況和自然環(huán)境。工程活動(dòng)其本身不具有道德上的善惡意義，既可以為善的目的服務(wù)，也可以為惡的目的服務(wù)，因此需要對(duì)工程實(shí)施者的行為進(jìn)行必要的倫理審視。在工程實(shí)施的過程中，必然會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響，所以在工程活動(dòng)中加入環(huán)境倫理的內(nèi)容就顯得十分必要。例如，德國(guó)工程師協(xié)會(huì)經(jīng)過10年工作，編寫了技術(shù)評(píng)估政策的指導(dǎo)方針，包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的效率、公眾福利、安全、健康、環(huán)境質(zhì)量、個(gè)人發(fā)展，以及生活質(zhì)量等內(nèi)容[1]。我國(guó)也在2006年頒布了申請(qǐng)“注冊(cè)環(huán)保工程師”的執(zhí)行辦法，并規(guī)定了相關(guān)考核認(rèn)定條件。其考核內(nèi)容既包括涵蓋環(huán)保專業(yè)相關(guān)的法律、法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，也包括工程活動(dòng)中的水污染防治、大氣污染防治、固體廢物處理處置和物理污染防治等方面相關(guān)的專業(yè)知識(shí)[2]。兩者都把環(huán)境要素作為對(duì)工程師設(shè)計(jì)施工時(shí)的要求之一。

人類幾乎每時(shí)每刻都在進(jìn)行著工程活動(dòng)，在人類工程活動(dòng)超過環(huán)境容量時(shí)，勢(shì)必產(chǎn)生對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，最終導(dǎo)致周圍自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞和惡化，嚴(yán)重地打破、擾亂了自然界原有平衡與和諧。對(duì)于工程實(shí)施者來說，不具有交換價(jià)值的空氣、河流、山川等環(huán)境因素理所當(dāng)然地被排除在計(jì)算和考慮之外，完全拒斥了其對(duì)自然環(huán)境的倫理關(guān)懷和應(yīng)盡的責(zé)任。工程師忽視自然環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，造成自然資源的過度消耗，破壞生物圈是工程活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的另外一些影響。另外，工程活動(dòng)還會(huì)造成地質(zhì)環(huán)境的破壞，如地面塌陷與沉降、地裂縫等，造成對(duì)工程和環(huán)境的危害與損失。如不及時(shí)監(jiān)測(cè)和適當(dāng)治理，則將導(dǎo)致更大的損失。

2環(huán)境倫理學(xué)的概念及其思想主張

啟蒙時(shí)代以來形成的人類中心論，以人本主義為基礎(chǔ)，把人認(rèn)為是完全受自身感性欲望支配，認(rèn)為人生的目的就是使自己的欲望得到最大限度的滿足[3]。那么，最大限度地提高人類從自然界獲取資源的能力，無限度地滿足人類的欲望，成為了現(xiàn)代文明的主旋律。而早在19世紀(jì)時(shí)環(huán)境倫理學(xué)家就開始思考人與自然的關(guān)系。許多環(huán)境倫理學(xué)家也“別開生面地從科學(xué)走向倫理學(xué)，重新評(píng)價(jià)人們?cè)诠采詈退饺松钪兴龅降囊吧突囊暗膬r(jià)值”。即關(guān)注自然和生態(tài)環(huán)境的價(jià)值。正如霍爾姆斯·羅爾斯頓指出：“價(jià)值需要我們以生命去體驗(yàn)，但這不過是為了讓我們能更好地洞見我們周圍各種事物的性質(zhì)[4]”。由此發(fā)展成為系統(tǒng)的環(huán)境倫理學(xué)。

環(huán)境倫理學(xué)是20世紀(jì)以來倫理學(xué)研究新領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。它使環(huán)境研究從以往只關(guān)注環(huán)境問題（環(huán)境問題社會(huì)學(xué)）到把環(huán)境與人的關(guān)系及其變遷（環(huán)境社會(huì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)）也作為自己的研究對(duì)象。它將“自然”和“價(jià)值”聯(lián)系起來，關(guān)注人類與自然關(guān)系的和諧共處。馬克思的價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系概念。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客觀事物的屬性之間的關(guān)系。因此，任何價(jià)值都有其客觀基礎(chǔ)和源泉，即客觀事物的屬性，它具有客觀性。美國(guó)著名環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓的“自然價(jià)值論”，其主要觀點(diǎn)是：自然價(jià)值是在生態(tài)系統(tǒng)中包括人在內(nèi)的一切物種之間以及每一個(gè)物種與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間相互作用的一種自然屬性[5]。

環(huán)境倫理學(xué)為人類整體把自然環(huán)境作為道德關(guān)懷的對(duì)象并對(duì)其負(fù)有倫理責(zé)任提供了哲學(xué)上的理論依據(jù)。工程活動(dòng)作為人類活動(dòng)的一部分，當(dāng)然也應(yīng)該對(duì)自然環(huán)境負(fù)有倫理責(zé)任?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”[6]。當(dāng)前，工程活動(dòng)的環(huán)境倫理已經(jīng)成為哲學(xué)研究的一個(gè)主要范疇，特別是成為工程倫理學(xué)未來研究的重要課題和核心內(nèi)容?！肮こ虃惱韺W(xué)研究的未來將反思全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代圍繞技術(shù)發(fā)展所關(guān)涉的所有主要的問題。位于所有這些問題列表頂端的是環(huán)境問題”[7]。20世紀(jì)50年代的美國(guó)水利工程師們?yōu)榱耸棺约涸O(shè)計(jì)建造的水壩和橋梁名存青史，展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，大壩越建越高，由于缺乏環(huán)境倫理意識(shí)，根本不考慮水壩對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響，最終導(dǎo)致周圍自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞和惡化。工程活動(dòng)如果過于強(qiáng)調(diào)工程效益，就會(huì)逃避對(duì)環(huán)境的倫理責(zé)任，漠視工程對(duì)自然環(huán)境造成的破壞影響。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)指出，貪欲是隱藏于人性內(nèi)部的動(dòng)物性的一面，是一種罪惡，貪欲不僅是工業(yè)革命和征服自然、過度消耗自然資源的動(dòng)機(jī)，而且是破壞生物圈和污染環(huán)境的動(dòng)機(jī)。工業(yè)是以自然資源為物質(zhì)基礎(chǔ)，以技術(shù)為先導(dǎo)發(fā)展起來的，隨著工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，嚴(yán)重地打破、擾亂了自然界原有平衡與和諧。忽視自然環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，造成不必要的浪費(fèi)。

3環(huán)境倫理學(xué)視角下的工程活動(dòng)

環(huán)境倫理學(xué)重視自然價(jià)值，關(guān)注工程活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的倫理道德責(zé)任。就像德國(guó)著名倫理學(xué)家倫克指出的：“我們不僅有消極的責(zé)任把健康和良好的生活環(huán)境留給后代，而且也更有積極的責(zé)任和義務(wù)避免致命的毒害，損耗和環(huán)境破壞，而為人類的將來生存創(chuàng)造一種有價(jià)值的人類生活環(huán)境”[8]。工程活動(dòng)忽視自然環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，唯一關(guān)心、考慮的是生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)利益，不具有交換價(jià)值的環(huán)境因素被排除在考慮之外，完全拒斥了其對(duì)自然環(huán)境的倫理關(guān)懷和應(yīng)盡的責(zé)任。自然環(huán)境作為人類生活的根基，為人類提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，只有保護(hù)自然，確立環(huán)境倫理價(jià)值觀，把自然環(huán)境作為道德關(guān)懷的對(duì)象，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

3.1先思而后行針對(duì)“先污染，后治理”“先破壞，后保護(hù)”之類的現(xiàn)象，在采取行動(dòng)之前，一定要反思行為的后果，尤其要發(fā)展和確立一種新的環(huán)境倫理意識(shí)和預(yù)防性的責(zé)任，只有這樣，才能設(shè)計(jì)和發(fā)明出保護(hù)資源，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的副作用以及維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的新技術(shù)。

3.2堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代考慮“不應(yīng)把必要的消費(fèi)約束視作對(duì)自然界的一種‘恩賜’來加以炫耀，而應(yīng)視作為了自己、自己的親人乃至為了自己的子孫后代必須履行的一項(xiàng)義務(wù)、一個(gè)責(zé)任而加以堅(jiān)持”[9]。工程活動(dòng)在進(jìn)行的過程中既要考慮當(dāng)代人的利益，也要關(guān)注可能造成的深遠(yuǎn)的環(huán)境影響，因?yàn)槿祟惉F(xiàn)階段的生活環(huán)境也是將來子孫后代生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3加強(qiáng)工程倫理的教育，注重工程人工程精神的培養(yǎng)清華大學(xué)從事科學(xué)技術(shù)、社會(huì)與工程倫理方面教育和研究的曹南燕教授指出了我國(guó)工程倫理教育滯后的原因：當(dāng)前我國(guó)工科學(xué)生，未來的工程師，未來工程活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、決策者、實(shí)施者、管理者和評(píng)估者，對(duì)國(guó)內(nèi)工程領(lǐng)域現(xiàn)狀的態(tài)度普遍是，雖然痛感問題嚴(yán)重，但多數(shù)認(rèn)為與己無關(guān)也不愿多去思考，或者認(rèn)為問題太復(fù)雜，不是個(gè)人所能解決得了的[10]。作為將來的工程師，如果缺乏必要的工程倫理教育，勢(shì)必缺乏對(duì)工程活動(dòng)的環(huán)境倫理道德責(zé)任意識(shí)。因此，應(yīng)加強(qiáng)工程倫理教育，注重工程精神和工程倫理責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

3.4促進(jìn)公眾參與工程活動(dòng)的影響具有廣泛性、深遠(yuǎn)性和不可逆轉(zhuǎn)性等特征，任何工程都可能造成難以消除的負(fù)面后果，破壞自然環(huán)境，損害公眾利益。因此，在工程實(shí)施前和實(shí)施的過程中，應(yīng)充分尊重公眾對(duì)可能遭受的傷害的知情權(quán)、反對(duì)權(quán)，促使公眾參與到保護(hù)自然環(huán)境，承擔(dān)起其相應(yīng)的環(huán)境倫理責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1] MITCHAM C.Thinking Through Technology：the Path between Engineering and Philosophy[M].Chicago， IL：The University of Chicago Press，1994：69.

[2] 中國(guó)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，全國(guó)勘察設(shè)計(jì)注冊(cè)工程師環(huán)保專業(yè)委員會(huì)秘書處.注冊(cè)環(huán)保工程師執(zhí)行資格考核認(rèn)定測(cè)試手冊(cè)[K].2006.

[3] 張傳有.近代西方哲學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)[J].中州學(xué)刊，2002（5）：154.

[4] 吳允曾.關(guān)于形式化的幾個(gè)問題[J].哲學(xué)研究，1986（12）：38.

[5] 霍爾姆斯·羅爾斯頓.環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：44.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集，第1卷[M].北京：人民出版社，1956：121.

[7] 邁克·W·馬丁.美國(guó)的工程倫理學(xué)[J].自然辯證法通訊，2007（3）：106-109.

[8] 張恒力.論工程設(shè)計(jì)的環(huán)境倫理進(jìn)路[J].自然辯證法研究，2010（2）：51-55.

[9] 巴巴拉·沃德，雷內(nèi)·杜博斯.只有一個(gè)地球[M].北京：燃料化學(xué)工業(yè)出版社，1974.

[10] 曹南燕.對(duì)中國(guó)高校工程倫理教育的思考[J].高等工程教育研究，2004（5）：37-39.