王開杰，1998年于哈爾濱師范學(xué)校畢業(yè)，開始了教育生涯；2007年，代表黑龍江省參加全國(guó)賽課，站上了小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的最高舞臺(tái)；2010年《黑龍江教育》第6期將其教學(xué)風(fēng)格“精深智慧 魅力數(shù)學(xué)”作為重點(diǎn)選題報(bào)道，其后，時(shí)有教學(xué)心得發(fā)表。2014年，成為“哈爾濱市首批未來教育家培養(yǎng)工程”的培養(yǎng)對(duì)象。

江蘇學(xué)習(xí)五日。一行中，聆聽了4位專家的講座，有關(guān)學(xué)習(xí)感受的關(guān)鍵詞很多，最想表達(dá)的一個(gè)卻是“教育批判”。

亦如專家講座中描述的“江蘇人杰地靈，老師們自身就帶有卓然成家的勇氣和追求?！疂瘛杏私K教育家的執(zhí)著與厚重；‘水’滋養(yǎng)了江蘇教育家的靈動(dòng)與豐盈；‘蘇’生成了江蘇教育家的精致”。年過七旬的國(guó)家督學(xué)成尚榮老先生侃侃而談的《教學(xué)風(fēng)格特質(zhì)及其形成》，矍鑠的風(fēng)骨儼然就是教育家風(fēng)格的以身示范；南京師范大學(xué)楊啟亮教授深邃、樸實(shí)的《課程改革與教學(xué)》，娓娓道來的是對(duì)課程與教學(xué)的高屋建瓴與本質(zhì)思考，呈現(xiàn)的又是別樣的蘇派教育風(fēng)貌。

然而讓我最想表達(dá)的一個(gè)詞卻是“教育批判”。

這源于嚴(yán)華銀老師的《我們究竟應(yīng)該如何“育德”》，王一軍老師的《江蘇人民教育家培養(yǎng)工程啟示》。看似無奇的教育選題，闡述的觀點(diǎn)與個(gè)性化的解讀卻帶給聽者（我）巨大的沖擊，完全打破了我內(nèi)心原有的教育寧靜與平和。用“教育批判”這樣的詞來描述兩位專家所闡述的對(duì)于我國(guó)教育發(fā)展和課程改革的諸多批評(píng)觀點(diǎn)，已然是我選擇的較為溫和的詞語了。

何為“批判”？《現(xiàn)代漢語辭典》對(duì)“批判”的定義：①“對(duì)錯(cuò)誤思想言論或行為做系統(tǒng)分析，以給予駁斥和否定。也指批評(píng)?！?②“分析判別，評(píng)論好壞?！比绻匪莸阶钤?，“批判”一詞來源于德語詞Kritik（英語：criticism）。批判是揚(yáng)棄和理解、超越（否定）和熔鑄（保留），“徹底的檢討、反省”，“獨(dú)立于所有經(jīng)驗(yàn)去追求一切知識(shí)的一般理性能力的批判”。它主張一切事物都必須接受理性的審查。其本意包含有分析、探討、評(píng)價(jià)、判斷等多方面內(nèi)容，批判可以偏于肯定性的，也可以偏于否定性的，或兩者兼有；否定性的也可引申為批評(píng)、譴責(zé)的意思。

如上面所說，兩位專家的教育批判是完全否定性的尖銳見解。它帶給我巨大的沖擊，完全打破了我內(nèi)心原有的教育寧靜與平和。這也就有了交流論壇（課程改革與創(chuàng)新的實(shí)踐論壇）中我與專家如下一番對(duì)話：

王開杰（我）：兩位專家好！在南京這兩天的學(xué)習(xí)中收獲很大，讓我印象很深的是昨天嚴(yán)華銀老師和今天王一軍老師，兩位專家對(duì)于我國(guó)教育發(fā)展現(xiàn)狀以及課程改革的批判性思考很深刻！見解很獨(dú)到！但看待問題我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，那就是我們既不能妄自菲薄，也不能夜郎自大。我們?cè)诳吹狡鋯栴}與不足時(shí)，也應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)其積極的價(jià)值。

所以，我想請(qǐng)教一下兩位專家。在我們批判教育發(fā)展與課程改革中的問題（求變）的時(shí)候，您們覺得我國(guó)的教育又有哪些理念、做法是需要我們堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)（不變）的呢？

王一軍（專家）：近現(xiàn)代的中國(guó)教育中沒有什么值得堅(jiān)持和好借鑒的！反倒有些我們應(yīng)該堅(jiān)持的是從古至今一直都不應(yīng)該丟掉的傳統(tǒng)。第一點(diǎn)就是，堅(jiān)持從“人”的角度出發(fā)，突出人格的提升。 第二就是中國(guó)傳統(tǒng)教育中，中國(guó)文化的東西不能丟（國(guó)學(xué)），要牢牢扎根中國(guó)文化。

劉明遠(yuǎn)（專家）：回首我們的國(guó)家進(jìn)步與發(fā)展還是有很多東西需要我們來堅(jiān)持的，如改革開放30年來的改革精神、開放意識(shí)、國(guó)際視野、信息技術(shù)的重視。

王一軍（專家）：補(bǔ)充一點(diǎn)，還有就應(yīng)該是尊師重教的傳統(tǒng)。我們改革的步伐太快，好的東西丟得太多了。

個(gè)人感覺兩位專家有些答非所問，沒有切中我提問的要害。如果對(duì)于教育發(fā)展太過理性思考，建議性也就不強(qiáng)。當(dāng)然也可能是我們之間交流不夠深入，一時(shí)難以展開等其他原因造成的。但我認(rèn)為，我們的教育在追求變化、強(qiáng)調(diào)發(fā)展的時(shí)候，還應(yīng)該找到我們自身更多的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈、發(fā)揚(yáng)光大，這才是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本。所以我更愿意“批判”地來看專家們的教育批判。這里的“批判”是肯定性與否定性兩者兼而有之的批判。這里的“批判”更被賦予了啟蒙、喚醒、自由、解放的意義。其實(shí)“批判”作為哲學(xué)領(lǐng)域中的名詞，早有學(xué)者提出“教育即批判”的觀點(diǎn)。教育即批判，指通過對(duì)人的啟蒙、喚醒，克服人的異化，使人自由全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的解放。當(dāng)然這一哲學(xué)命題，我很難解釋清楚，這里也并非我想要表達(dá)的重點(diǎn)，就不展開。

以下，就摘錄江蘇之行聆聽到的專家們的部分教育批判觀點(diǎn)，“批判”地談?wù)勛约旱膶?shí)踐體會(huì)與個(gè)性思考。只是一孔之見，可能斷章取義，亦會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)，一切皆源于表達(dá)教育爭(zhēng)鳴的愿望。

【摘錄一】王一軍（答我國(guó)教育發(fā)展中須要堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)的理念和做法）

近現(xiàn)代的中國(guó)教育中沒有什么值得堅(jiān)持和好借鑒的！反倒有些我們應(yīng)該堅(jiān)持的是從古至今一直都不應(yīng)該丟掉的。第一點(diǎn)就是，堅(jiān)持從“人”的角度出發(fā)，突出人格的提升； 第二就是中國(guó)傳統(tǒng)教育中，中國(guó)的文化的東西不能丟（國(guó)學(xué)），要牢牢扎根中國(guó)文化。補(bǔ)充一點(diǎn)，還有就應(yīng)該是尊師重教的傳統(tǒng)。我們改革的步伐太快，好的東西丟的太多了。

【我的思考】

對(duì)于“我國(guó)教育發(fā)展中到底有沒有更多須要堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)的理念與做法”的這個(gè)問題。我們姑且將眼光放得近一些，將學(xué)科放得窄一些，僅從“十多年來數(shù)學(xué)課程改革中的學(xué)生‘雙基（數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）’培養(yǎng)”這個(gè)問題來入手。

作為一個(gè)課改的親歷者、實(shí)踐者，我們清楚地知道：“雙基”教育扎實(shí)，一直被認(rèn)為是我們國(guó)家引以為豪的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。課改10年間，因課程內(nèi)容的更換、教學(xué)方式的改革，引發(fā)了不少學(xué)者對(duì)弱化“雙基”的擔(dān)憂。以至于很多中小學(xué)還沒搞清怎么去落實(shí)新的“三維”目標(biāo)和自主、合作、探究的教學(xué)方式，抨擊“改革過頭”的聲音就頻頻出現(xiàn)，認(rèn)為“我們的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)被丟棄了”。討論始終糾結(jié)在要不要“雙基”上，而對(duì)“雙基”的內(nèi)容，卻鮮為涉及。其實(shí)問題的關(guān)鍵是，過去意義上的“雙基”到底是優(yōu)勢(shì)，還是羈絆，幾十年“雙基”至高無上的引導(dǎo)，帶給課堂的是什么，大量低水平的重復(fù)訓(xùn)練，知識(shí)結(jié)論與解題模式的灌輸，強(qiáng)調(diào)記憶而不是強(qiáng)調(diào)理解，這些為追求“知識(shí)、技能扎實(shí)”“學(xué)習(xí)高效”而形成的教學(xué)習(xí)慣，仍然隨處可見。課堂的沉悶、枯燥、被動(dòng)、無趣正在使一批又一批學(xué)生遠(yuǎn)離我們的數(shù)學(xué)。在這種情況下，如果還要為過去意義上的單一的“雙基”教學(xué)目標(biāo)辯護(hù)，這不是強(qiáng)詞奪理又是什么呢？當(dāng)然舍棄“雙基”更是不對(duì)的，但必須賦予“雙基”新的內(nèi)涵。2011年版《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出將“雙基”改為“四基”，并改寫了“雙基”的內(nèi)涵，我以為，這正是準(zhǔn)確把握了中國(guó)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀（對(duì)教育傳統(tǒng)的定位）而做出的正確決策。

其實(shí)，是不是優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，教師的眼睛還是雪亮的。老師們可能不具有學(xué)術(shù)文章的表達(dá)，也沒有形成理論思考的著作。但是，老師們用“課”來表達(dá)自己對(duì)“雙基”的新理解，對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)新定位。在處理同一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，老師們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)知識(shí)的理解豐富了許多，能力培養(yǎng)方式也悄然發(fā)生了變化，老師們更加關(guān)注孩子的心靈成長(zhǎng)……這樣的教師群體不在少數(shù)，大家在用實(shí)際行動(dòng)詮釋、繼承與發(fā)揚(yáng)“優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)”。

【摘錄二】嚴(yán)華銀《我們究竟應(yīng)該如何“育德”》

“德育課程是知識(shí)課程還是實(shí)踐課程？”

【我的思考】

德育作為一門課程的重要性是不言而喻。通過實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行德育顯然是非常有效的方式。但如果簡(jiǎn)單地區(qū)分實(shí)踐與知識(shí)，將其放在對(duì)立的兩個(gè)方面，這應(yīng)該是一種誤讀。實(shí)踐感知又何嘗不是一種知識(shí)建構(gòu)，這只不過是兩種相互依托的課程表現(xiàn)形式。

【摘錄三】嚴(yán)華銀《我們究竟應(yīng)該如何“育德”》

“德育須要作為一門學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)試評(píng)價(jià)嗎？什么是‘德’，這能夠通過一般的考試來發(fā)現(xiàn)其有無與高低嗎？”

【我的思考】

如果不進(jìn)行測(cè)試，又有怎樣好的評(píng)價(jià)方式呢？如果沒有，測(cè)試就是目前最好的方式了。如果真不把德育課程作為一門學(xué)科進(jìn)行測(cè)試評(píng)價(jià)，那么這課程又該怎樣評(píng)價(jià)？

【摘錄四】嚴(yán)華銀《我們究竟應(yīng)該如何“育德”》

“圍繞第三維目標(biāo)（情感態(tài)度價(jià)值觀），課堂教學(xué)中老師的大言，學(xué)生的表態(tài)，幾乎是一幕又一幕搞笑的魔幻小品，暴露出中國(guó)教育的世俗和官場(chǎng)化?！?/p>

“科學(xué)、正確的話很多，不一定都要寫到課標(biāo)中。觀點(diǎn)和見解很多都是對(duì)的，但不一定都要告訴孩子?；貧w‘人話’的教育，不教而教，春風(fēng)化雨，以身作則，言傳身教是最好的德育?！?/p>

“依靠學(xué)科本身的知識(shí)、技能、素養(yǎng)來育德，而非附加其他東西?！?/p>

【我的思考】

十分贊同嚴(yán)老師對(duì)于第三維目標(biāo)的觀點(diǎn)。學(xué)科（數(shù)學(xué)）教學(xué)中人為夸大的情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)以及做作說教的現(xiàn)象的確存在，值得教師反思與警醒。這種現(xiàn)象在理性思考為主的數(shù)學(xué)教學(xué)中更須引起重視。老師們往往存有數(shù)學(xué)教學(xué)過于抽象、繁雜、難于“親近”的偏差理解。殊不知，冰冷背后蘊(yùn)含火熱，抽象之中潛藏美妙。在數(shù)學(xué)課程中，同樣也可以運(yùn)用數(shù)學(xué)內(nèi)在的魅力去吸引學(xué)生，用理性、智慧和思辨來感染學(xué)生。潛移默化、潤(rùn)物無聲的情境成就的就是最適合的教育。這讓我想起我執(zhí)教的《長(zhǎng)方體的認(rèn)識(shí)》一課，設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：同學(xué)們，大家看。這張紙可以看作我們今天學(xué)習(xí)的長(zhǎng)方體嗎？

生：不行，它是一個(gè)長(zhǎng)方形。

生：它只有四條邊和四個(gè)頂點(diǎn)，所以它不是長(zhǎng)方體。

生：老師，長(zhǎng)方體應(yīng)該有6個(gè)面，12條棱，8個(gè)頂點(diǎn)。這紙沒有。它只有兩個(gè)面，4條邊，4個(gè)頂點(diǎn)。

生：對(duì)，這紙只有長(zhǎng)和寬，也沒有高呀！

師：能夠自覺運(yùn)用所學(xué)來分析問題、解決問題，這是一種很好的學(xué)習(xí)意識(shí)！

師：還有想說的嗎？孩子，你還有什么想說的嗎？

生：老師我認(rèn)為這張紙也可以看作是長(zhǎng)方體……你看，這張紙雖然很薄，但它也有厚度，也就是有高。

（我微笑地環(huán)視一下其他同學(xué)，同學(xué)們將信將疑。）

師：既然你認(rèn)為這張紙是長(zhǎng)方體，認(rèn)為它有高，那就請(qǐng)你來指指它的高吧！

（生伸出手又縮了回去，猶豫了一下，最后掐著這張紙說，這就是它的高。其他同學(xué)都笑了。）

師：大家為什么笑？

生：根本就指不出來它的高。

師：指不出來、看不到就代表沒有嗎？

（生又有些疑惑了……我拿出一個(gè)本子，端平展示給同學(xué)們。）

師：同學(xué)們這是一本與剛才那張紙同樣大小的一些紙組成的本子，它可以看作什么圖形？（接著師又出示這樣一摞的本子。）

師：它又可以看作什么圖形？

生（異口同聲）：長(zhǎng)方體。

生：老師我知道了，這紙是長(zhǎng)方體，它有高，雖然很薄，但組合在一起就能夠看出來了！

師：同學(xué)們，其實(shí)很多時(shí)候大家的進(jìn)步就像這一張紙的厚度一樣，微不足道甚至是難以發(fā)現(xiàn)，但我們不應(yīng)該忽視它的存在，只要腳踏實(shí)地，日積月累，相信大家一定會(huì)達(dá)到屬于自己理想的高度，收獲更大的成功。

【摘錄五】王一軍《開辦教育家辦學(xué)的新時(shí)代》

“按規(guī)律辦事，按規(guī)律辦學(xué)。我們更多時(shí)候卻在無奈執(zhí)行的行政思維，體現(xiàn)長(zhǎng)官意志。教育有時(shí)又是無規(guī)律的！教師個(gè)體行為，很多時(shí)候難以復(fù)制?！?/p>

“革命的步伐太快，好的東西丟的太多了?！?/p>

“教學(xué)要有統(tǒng)整形。吃透課程結(jié)構(gòu)，回歸‘人’的發(fā)展。”

“難度、深度是基于學(xué)生來理解的，是相對(duì)的，不是文本決定的。”

“課堂中，基于學(xué)生需要的，就是學(xué)生本位的，學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)很好，即使是講授也是學(xué)生本位?！?/p>

“教材也要與學(xué)生之間保持張力，具有思維的挑戰(zhàn)性。”

【我的思考】

如果說我們的教育缺少些什么，那么缺少的一定是科學(xué)的精神！王一軍老師發(fā)人深省的見解、犀利不羈的語言無不揭示著這樣的事實(shí)。那么教育中的科學(xué)精神是什么？為什么要培養(yǎng)？又該如何培養(yǎng)呢？

要講如何培養(yǎng)這話題太寬泛，也太廣博了，需要更深入的思考與堅(jiān)持不懈的實(shí)踐。下面僅先從“是什么”與“為什么”兩方面來談?wù)劺斫猓?/p>

教育的科學(xué)精神，需要正確的思維方式。而我們的教育卻常常把事實(shí)判斷和價(jià)值判斷混作一團(tuán)。一旦這種單一的、強(qiáng)制的價(jià)值觀有問題，則必釀成大禍。無數(shù)錯(cuò)誤教育導(dǎo)致的悲劇也恰恰證明了這一點(diǎn)。推進(jìn)思想解放和思想多元化，最應(yīng)該做的，就是允許大家進(jìn)行自己的“事實(shí)判斷”，而這是教育最先應(yīng)該做的。

教育的科學(xué)精神，需要嚴(yán)謹(jǐn)與理性。而我們卻最喜歡用“差不多”“大概”等詞語。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！憋@然，一個(gè)學(xué)生如果沒有理性思維能力，就永遠(yuǎn)只能停留在事物現(xiàn)象的表層，無法有所發(fā)明創(chuàng)造，也無法取得良好的業(yè)績(jī)。

教育的科學(xué)精神，須要懷疑和批判。我們要么容易輕信，要么就盲目地批判，更不要說質(zhì)疑科學(xué)權(quán)威了。試問一下，我們的學(xué)生有幾人敢于向教師、教材發(fā)問的呢？教育的科學(xué)精神，須要善于觀察和勤于思考。奔跑在應(yīng)試與輔導(dǎo)班之間的學(xué)生，又哪有時(shí)間停下來思考和觀察生活呢？

教育的科學(xué)精神，需要開放兼容，需要?jiǎng)?chuàng)新改革，需要傳統(tǒng)文化的熏陶，需要倫理道德的約束，需要文學(xué)藝術(shù)的點(diǎn)綴……

教育應(yīng)具備科學(xué)精神。同樣，科學(xué)也不是萬能的。

【摘錄六】王一軍《開辦教育家辦學(xué)的新時(shí)代》

…………

專家階段——擁有突出的知識(shí)基礎(chǔ)，并知道當(dāng)前研究的前沿和方向；能夠建構(gòu)科學(xué)知識(shí)并運(yùn)用于自己的實(shí)踐中；能夠直覺地把握情境，對(duì)問題表現(xiàn)出很強(qiáng)的洞察力，惟在出現(xiàn)了特殊情況時(shí)，才結(jié)合本領(lǐng)域的規(guī)則，運(yùn)用分析的思維方式進(jìn)行判斷；技術(shù)上達(dá)到精熟，并能夠通過有效的溝通和有效的問題解決策略，平衡各種不同的要求、專業(yè)地對(duì)待復(fù)雜的情境。

【我的思考】

最后，借用王一軍老師“教師成長(zhǎng)六個(gè)階段”中的最高境界，與大家共勉！寫到這里不禁讓我聯(lián)想起蘇州十中詩人校長(zhǎng)柳袁照先生的話：

什么是夢(mèng)之彼岸？那就是渴望中的夢(mèng)想，與渴望中的明天。紀(jì)伯倫說：“我們可以庇護(hù)孩子們的身體，但我們一定不要囚禁他們的靈魂，因?yàn)椋鞘俏覀內(nèi)绾味嫉竭_(dá)不了的地方。那個(gè)我們?nèi)绾味嫉竭_(dá)不了的地方，就是‘夢(mèng)之彼岸’?！?/p>

姑且拋開專業(yè)成長(zhǎng)的階段論，向教育的“夢(mèng)之彼岸”進(jìn)發(fā)吧，進(jìn)行一場(chǎng)徹底的教育詩意旅行吧！