筆者用“行者”比喻為弘揚(yáng)自己的文化理想而努力奮斗的人，根據(jù)章紅艷職業(yè)特點(diǎn)與活動(dòng)半徑，稱為“琵琶行者”。章紅艷近十幾年來(lái)，以自己的生命存在方式，努力踐行著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、改良社會(huì)審美情趣、引領(lǐng)民眾藝術(shù)品位的文化工程。作為一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子、文化精英、藝術(shù)家，其現(xiàn)實(shí)責(zé)任與歷史使命，就是以自己的專業(yè)素養(yǎng)服務(wù)社會(huì)，以自己的文化理想引領(lǐng)民眾。“琵琶行者”章紅艷無(wú)疑就是在自覺(jué)地承擔(dān)著自己的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，履行著自己的文化使命。如果當(dāng)代中國(guó)的每一位知識(shí)分子、文化精英、藝術(shù)家們，都能如此“經(jīng)世致用”，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。琵琶；行者；章紅艷J603A-0066-04“行者”一詞的傳統(tǒng)用法，是指出行的人，或禮佛修行的人。古代文學(xué)經(jīng)典中的“行者武松” “孫行者”，即是這類人中的代表。

在這里，筆者試圖用“行者”一詞，比喻以弘揚(yáng)中華文化的理想為信念，以鍥而不舍的精神為動(dòng)力，以周游世界的傳播為手段，以民眾素質(zhì)的提升為目標(biāo)，為弘揚(yáng)自己的文化理想而努力奮斗的人。中央音樂(lè)學(xué)院琵琶演奏家、教育家章紅艷，就是此類 “文化行者”，根據(jù)其職業(yè)特點(diǎn)與活動(dòng)半徑，不妨將之稱為 “琵琶行者”。

據(jù)筆者觀察，“琵琶行者”章紅艷近十幾年來(lái)，以自己的生命存在方式，努力踐行著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、改良社會(huì)審美情趣、引領(lǐng)民眾藝術(shù)品位的文化工程。

章紅艷的這個(gè)“工程”，主要由以下七個(gè)方面的工作組成：

第一，以“中西合璧”的結(jié)構(gòu)手法，探索并擴(kuò)大琵琶這件富于代表性的民族樂(lè)器與西方成熟管弦樂(lè)隊(duì)融合與發(fā)展的空間。加快中華民族樂(lè)器的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型步伐，使之成為中國(guó)的新興文化產(chǎn)品，參與不同文化的對(duì)話與交融。由于眾所周知的原因，中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器與西方管弦樂(lè)隊(duì)在合作時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到一個(gè)難以逾越的障礙：音色、律制問(wèn)題。早在數(shù)十年以前，章紅艷就立志將東西方音樂(lè)的融合與提升，作為自己的歷史使命。在其碩士學(xué)位音樂(lè)會(huì)演奏的五部琵琶協(xié)奏曲（程大兆《惠安女》，林石城、藍(lán)音《漢宮秋月》，黃蕓《塞上曲》，楊立青《烏江恨》，陳鋼《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》），使其成為當(dāng)代中國(guó)第一位以中國(guó)樂(lè)器與西方管弦樂(lè)隊(duì)合作舉行琵琶協(xié)奏曲專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演奏家①。在其后的長(zhǎng)期實(shí)踐中，她先后以“琵琶與交響樂(lè)隊(duì)” “中國(guó)彈撥音樂(lè)的多項(xiàng)性組合”等，作為琵琶演奏藝術(shù)實(shí)踐與理論研究的課題，開(kāi)展深入的科學(xué)與藝術(shù)的攻關(guān)②。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，章紅艷較好地解決了這個(gè)理論與實(shí)踐的難題，使文弱的琵琶獲得了與龐大管弦樂(lè)隊(duì)音量相互抗衡的藝術(shù)能量；較好地解決了律制問(wèn)題，使建立在東方律制基礎(chǔ)上的琵琶與建立在西方律制基礎(chǔ)上的管弦樂(lè)隊(duì)有機(jī)地融合在一起。在此基礎(chǔ)上，還在這個(gè)領(lǐng)域累積了豐富的演奏曲目，為中國(guó)琵琶融入西方世界主流音樂(lè)文化圈，為西方音樂(lè)文化的中國(guó)化，做出了自己的貢獻(xiàn)。

第二，以“改良傳統(tǒng)”的教學(xué)實(shí)踐，把中國(guó)傳統(tǒng)彈撥器樂(lè)合奏形式的創(chuàng)新納入音樂(lè)學(xué)院的課程改革實(shí)踐中來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。為了在同族樂(lè)器合奏的實(shí)踐中摸索出一條新型的民族器樂(lè)合奏新途徑，2003年，章紅艷在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了彈撥樂(lè)合奏課，發(fā)起成立了由清一色民族彈撥樂(lè)器組成的“中央音樂(lè)學(xué)院彈撥樂(lè)團(tuán)”，并任音樂(lè)總監(jiān)。在取得了初步成功以后，便向社會(huì)展示這些成績(jī)。在長(zhǎng)期的教學(xué)與合奏訓(xùn)練實(shí)踐中，章紅艷突出地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的演出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累與樂(lè)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)，突出地強(qiáng)調(diào)民族彈撥樂(lè)器合奏作品的發(fā)掘與曲庫(kù)的積累。為此，中央音樂(lè)學(xué)院彈撥樂(lè)團(tuán)經(jīng)常上演各類專業(yè)音樂(lè)家的新作，諸如：陳怡《中國(guó)寓言故事兩首》、白昱《京韻悠悠》 《鵲起》 《情系彈撥》、劉星《周二聚會(huì)》、陳強(qiáng)斌《絲》、周成龍《彈詞韻》、李一丁《藍(lán)面具戲》、朱捷《粵春》、蘇凡凌《金縷衣》、周文軒《楓橋夜泊》、林品晶《輪》、王強(qiáng)《春江花月夜》、陶鈺《歌樂(lè)》、姚恒璐《一枝花》、劉青《跳月歌》等。為了體現(xiàn)大眾化的特點(diǎn)，也將一些在社會(huì)上普遍流行的動(dòng)漫音樂(lè)、游戲音樂(lè)改編為彈撥樂(lè)合奏曲的形式呈現(xiàn)給聽(tīng)眾。

在樂(lè)隊(duì)形制與合奏手法的探索方面，為了擴(kuò)大彈撥樂(lè)器組的音域范圍和音色的統(tǒng)一性，樂(lè)團(tuán)啟用了新研發(fā)的“小琵琶”，以此代替柳琴。這樣一來(lái)，音色較為統(tǒng)一、音域較為寬廣的現(xiàn)代型民族彈撥樂(lè)器合奏樂(lè)團(tuán)的建制便成型了。它們是小琵琶、琵琶、揚(yáng)琴、中阮、大阮、三弦、古箏、打擊樂(lè)（有選擇地使用）。在具體的作品演繹實(shí)踐中，他們還較好地解決了音色、余音等合奏難題：在音色方面，根據(jù)各種樂(lè)器音色的屬性，塑造符合樂(lè)器特點(diǎn)的音樂(lè)形象，做到了揚(yáng)長(zhǎng)避短。 由于樂(lè)器演奏形式、材質(zhì)等存在差異，各種樂(lè)器之間的余振不盡一致，在演奏快速進(jìn)行的樂(lè)句時(shí)，揚(yáng)琴、古箏的余振不能及時(shí)止音，就很容易造成音響的混亂不堪。顯然，作曲者和演奏者都注意到了這個(gè)問(wèn)題，并有效地避免了這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，使得樂(lè)隊(duì)在音響結(jié)構(gòu)上顯得純凈，在快速進(jìn)行中顯得敏捷。

第三，以“行走世界”的文化苦旅，將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化向西方主流國(guó)家傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華文化的世界化。章紅艷作為當(dāng)今國(guó)際樂(lè)壇中杰出的、極具影響力的中國(guó)演奏家，先后受邀訪問(wèn)了美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利、奧地利、波蘭、芬蘭、荷蘭、愛(ài)沙尼亞、巴西、阿根廷、日本、泰國(guó)、韓國(guó)、新加坡以及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)。并與陳佐煌、湯沐海、鄭小瑛、陳?ài)脐?yáng)、呂嘉、邵恩、余隆、托馬斯·斯利普（美國(guó)）等多位中外指揮家及中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)、中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、上海交響樂(lè)團(tuán)、澳門(mén)樂(lè)團(tuán)以及德國(guó)巴伐利亞交響樂(lè)團(tuán)、慕尼黑廣播交響樂(lè)團(tuán)、美國(guó)邁阿密交響樂(lè)團(tuán)、巴西國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)、韓國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)等多家樂(lè)團(tuán)合作演出。先后在世界著名的紐約卡內(nèi)基音樂(lè)廳（Carnegie Hall）、林肯中心（Lincoln Center）、華盛頓肯尼迪藝術(shù)中心（The Kennedy Center in Washington）、波士頓喬丹音樂(lè)廳（Jordon Hall in Boston）、慕尼黑音樂(lè)廳（Bayerischer Rundfunk）、柏林愛(ài)樂(lè)大廳（Berlin Philharmonie Hall）、斯圖加特莫扎特音樂(lè)廳（Mozartsaal in Stuttgart）、奧地利多加納音樂(lè)廳（Congress Doganasaal）、意大利羅馬音樂(lè)公園音樂(lè)廳（Music Hall in Music Garden）展露中國(guó)音樂(lè)的魅力與風(fēng)采。近年與澳門(mén)樂(lè)團(tuán)合作，在全國(guó)20余個(gè)省市演出29場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。有關(guān)章紅艷的樂(lè)評(píng)屢見(jiàn)于《音樂(lè)周報(bào)》 《音樂(lè)評(píng)論》 《人民日?qǐng)?bào)》 《聯(lián)合報(bào)》 《東方日?qǐng)?bào)》 《華盛頓郵報(bào)》等主流媒體，被稱作“來(lái)自東方的美麗使者，無(wú)與倫比的音樂(lè)精靈”。③

不啻如此，還曾先后應(yīng)邀在哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、邁阿密大學(xué)、堪薩斯大學(xué)等多家高校講學(xué)，廣泛弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化④。2007年，由荷蘭音樂(lè)頻道唱片公司 （Channel Classics）首次使用迄今為止世界最新DSD錄音技術(shù)錄制完成的作品集《彈撥中國(guó)》 《十面埋伏》（除古曲《十面埋伏》外，還有《霸王卸甲》 《春江花月夜》 《月兒高》 《陽(yáng)春白雪》 《大浪淘沙》 《飛花點(diǎn)翠》 《龍船》 《塞上曲》等八首傳統(tǒng)經(jīng)典曲目）。這兩張專輯均被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館收藏，《十面埋伏》專輯同時(shí)被美國(guó)國(guó)家民俗中心收藏。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲館館長(zhǎng)Hwawei Lee博士評(píng)價(jià)道：章紅艷作為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，收藏這張經(jīng)典專輯，可以讓全世界共同分享這一藝術(shù)成果⑤。

第四，以“尊重藝術(shù)”的負(fù)責(zé)精神，在各種演藝場(chǎng)所努力倡導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)真聲（不插電）演繹音樂(lè)作品的健康風(fēng)氣，進(jìn)而維護(hù)音樂(lè)藝術(shù)的純潔性。20世紀(jì)以來(lái)，在音樂(lè)演繹領(lǐng)域，由于電聲輔助技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們漸漸養(yǎng)成了依賴于電聲技術(shù)掩飾現(xiàn)場(chǎng)演奏（唱）瑕疵、擴(kuò)大聲音優(yōu)勢(shì)特征的習(xí)慣。不僅如此，甚至有一些音樂(lè)家離開(kāi)電聲麥克風(fēng)、擴(kuò)音器等設(shè)備，就不能正常演奏（唱）。面對(duì)這種“麥克風(fēng)泛濫” “電聲輔助依賴癥”盛行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，為了捍衛(wèi)藝術(shù)的真實(shí)性，養(yǎng)成音樂(lè)家真誠(chéng)對(duì)待自己的專業(yè)、真誠(chéng)對(duì)待自己的聽(tīng)眾的基本音樂(lè)藝術(shù)職業(yè)操守，章紅艷在各種音樂(lè)演繹場(chǎng)所努力倡導(dǎo)“不插電音樂(lè)”，并身體力行。

章紅艷認(rèn)為：“不插電的音樂(lè)才是原汁原味的音樂(lè)”，“哪怕我的現(xiàn)場(chǎng)演奏有紕漏，也要這個(gè)真實(shí)的瞬間”。在她看來(lái)，能夠不插電演奏（唱），僅僅是每一個(gè)音樂(lè)從業(yè)者要達(dá)到的“基本功”。

第五，以“舍生取義”的無(wú)畏精神，勇敢揭露“假奏”行為，捍衛(wèi)藝術(shù)的純潔性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)音樂(lè)的健康發(fā)展。由于對(duì)“女子十二樂(lè)坊”現(xiàn)場(chǎng)“假奏”等行為的不滿，章紅艷向媒體公開(kāi)批評(píng)了這種行為。批評(píng)一經(jīng)公開(kāi)，即刻招徠了“女子十二樂(lè)坊”經(jīng)紀(jì)人和其公司的控訴。于是，“女子十二樂(lè)坊假奏案”便成為當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)界一個(gè)備受矚目的案子。“2006年12月20日，北京市西城區(qū)人民法院作出一審宣判：樂(lè)坊經(jīng)紀(jì)人王曉京和旗下的北京世紀(jì)星蝶文化傳播有限公司勝訴，判決章紅艷和刊登批評(píng)意見(jiàn)的浙江報(bào)業(yè)集團(tuán)分別賠償原告15萬(wàn)元精神撫慰金，并公開(kāi)致歉。2007年2月12日，遠(yuǎn)在美國(guó)的章紅艷委托中華文化促進(jìn)會(huì)在京召開(kāi)記者會(huì)”⑥，公開(kāi)質(zhì)疑判決結(jié)果。在《公開(kāi)信》中這樣指出：“我作為一個(gè)音樂(lè)教育工作者和演奏者，關(guān)注音樂(lè)現(xiàn)狀，維護(hù)民族音樂(lè)的健康發(fā)展和市場(chǎng)環(huán)境，是我義不容辭的責(zé)任。我確曾批評(píng)過(guò)這個(gè)樂(lè)坊的假奏行為。但我認(rèn)為其性質(zhì)屬于正常的文藝批評(píng)。我的困惑首先在于，一審法院既然也認(rèn)定我的言論是關(guān)于演出形式的意見(jiàn)及評(píng)論。為何將其納入民事案件立案審理，并以導(dǎo)致被批評(píng)者‘社會(huì)評(píng)價(jià)降低’為由追究批評(píng)者?！辈⑸昝鳎骸耙匝輪T‘對(duì)手型’或‘對(duì)口型’混充‘現(xiàn)場(chǎng)演出’，這種追求虛假完美的做法對(duì)現(xiàn)場(chǎng)成千上萬(wàn)花錢(qián)買(mǎi)票的消費(fèi)者既缺乏誠(chéng)信也缺乏尊重，長(zhǎng)此下去既不利于規(guī)范市場(chǎng)也不利于演員成長(zhǎng)”。⑦之后，章紅艷提出對(duì)法院提出了反訴訟，并最終獲得了勝訴。由于展開(kāi)音樂(lè)批評(píng)而招致控訴，通過(guò)反訴訟進(jìn)而勝訴，這是繼“納西古樂(lè)”案后，又一起司法干涉音樂(lè)批評(píng)的重要事件。其在當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)史上意義和影響，將大于事件本身。

第六，以“且彈且談”的展演方式，向國(guó)內(nèi)聽(tīng)眾介紹中國(guó)經(jīng)典彈撥曲目、創(chuàng)新性彈撥作品，進(jìn)而向社會(huì)推廣高雅的音樂(lè)文化，引領(lǐng)高尚的審美情趣。作為一個(gè)文化精英，章紅艷原本可以甩掉外部的紛爭(zhēng)、吵鬧，靜心做好自己的事業(yè)。但是出于一個(gè)知識(shí)分子、文化精英、藝術(shù)家的使命感，章紅艷開(kāi)始以自己尚顯單薄的身軀，參與到向社會(huì)普及高雅藝術(shù)的行列中來(lái)。為此，她創(chuàng)立了“且彈且談”的普及音樂(lè)會(huì)形式，注冊(cè)了“且彈且談”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。所謂的“且彈且談”就是“邊彈邊講” “亦奏亦說(shuō)” “邊彈琴、邊講解”。作為一位彈撥樂(lè)演奏家，章紅艷無(wú)疑具有獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)條件。于是，“且彈且談”系列音樂(lè)會(huì)便火得一發(fā)不可收拾了（有興趣的讀者不妨去“章紅艷博客”去看一看她的音樂(lè)會(huì)行程安排。即便是作為一個(gè)職業(yè)演奏家，這些行程也是夠疲于奔命的，況且她的職業(yè)是一位教師，身邊還有一批“嗷嗷待哺”的琵琶學(xué)生）。

第七，以“教育聽(tīng)眾”的社會(huì)實(shí)踐，在國(guó)內(nèi)各地音樂(lè)廳倡揚(yáng)一種彬彬有禮、熱情適度的“音樂(lè)廳文化”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民眾社會(huì)文明禮儀素質(zhì)的普遍提升?！鞍察o地聆聽(tīng)”應(yīng)當(dāng)成為聽(tīng)眾走進(jìn)音樂(lè)廳的當(dāng)然規(guī)矩，但是在當(dāng)下的社會(huì)氛圍中，這種規(guī)矩已經(jīng)成為一種不可理喻的奢望?！扒覐椙艺劇毕盗幸魳?lè)會(huì)的另一個(gè)主旨，就在于此。在章紅艷看來(lái)：音樂(lè)廳及其表演、接受方式，雖然源自西方，卻已日益發(fā)展為人類共同的文化形態(tài)，并成為衡量一個(gè)國(guó)家音樂(lè)文明程度的重要標(biāo)志。但是，我們的音樂(lè)廳文化還處于整體落后狀態(tài)。對(duì)不少地方而言，還是一片空白。所以，“文明是需要學(xué)習(xí)的。因?yàn)橐魳?lè)廳文化的核心價(jià)值是優(yōu)美與崇高，我們現(xiàn)在應(yīng)該讓中國(guó)大眾聚集在音樂(lè)廳里，靜靜地體會(huì)音樂(lè)的優(yōu)美和崇高”，“音樂(lè)廳更應(yīng)該是一個(gè)音樂(lè)學(xué)校，演奏員也應(yīng)該承擔(dān)起教育的責(zé)任”⑧。她的“教育”工作主要有兩方面的內(nèi)容：

一方面，引導(dǎo)聽(tīng)眾養(yǎng)成安靜聆聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣。由于中國(guó)傳統(tǒng)“戲園子”文化的影響，民眾在公眾場(chǎng)所養(yǎng)成了喧鬧的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣與現(xiàn)代音樂(lè)廳文化格格不入，對(duì)此，章紅艷便開(kāi)始了自己的引導(dǎo)聽(tīng)眾工程。在她的音樂(lè)會(huì)上，聽(tīng)眾經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的善意勸誡：“聽(tīng)音樂(lè)的第一課是需要學(xué)習(xí)安靜，我等著大家安靜下來(lái)，讓我們共同分享音樂(lè)。”她時(shí)常告誡聽(tīng)眾，聽(tīng)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)注意的規(guī)則，最主要的是安靜。靜到什么程度呢？她要求：“靜到一根針掉在地上都能聽(tīng)到”。

另一方面，教育聽(tīng)眾養(yǎng)成尊重音樂(lè)家勞動(dòng)的習(xí)慣。她認(rèn)為現(xiàn)代音樂(lè)廳文化的另一項(xiàng)主要內(nèi)容，就是尊重音樂(lè)家的勞動(dòng)，這個(gè)“尊重”在音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的體現(xiàn)，就是“鼓掌”。“演奏者是用音樂(lè)和你們來(lái)交流，你們要用掌聲把演奏者迎上臺(tái)和送下場(chǎng)。鼓掌既是對(duì)演奏者的支持與感謝，也代表了禮貌和文明。在音樂(lè)會(huì)上，掌聲是你們的語(yǔ)言。” 她在每場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上都不厭其煩地向觀眾講為什么鼓掌、如何鼓掌的道理：掌聲“意在表示觀眾對(duì)演奏者的尊重，所以每個(gè)曲子演完后，一定要鼓到演員走到臺(tái)側(cè)，否則演員就很尷尬，也會(huì)影響情緒，還可能懷疑自己的演奏是

不是有什么問(wèn)題”⑨。

作為一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子、文化精英、藝術(shù)家，其現(xiàn)實(shí)責(zé)任與歷史使命，就是以自己的專業(yè)素養(yǎng)服務(wù)社會(huì)，以自己的文化理想引領(lǐng)民眾。“琵琶行者”章紅艷無(wú)疑就是在自覺(jué)地承擔(dān)著自己的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，履行著自己的文化使命。如果當(dāng)代中國(guó)的每一位知識(shí)分子、文化精英、藝術(shù)家們，都能如此“經(jīng)世致用”，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

竊以為 ，“琵琶行者”章紅艷所從事文化工程的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，就在于此。

責(zé)任編輯：朱婷

注釋：

①②此處語(yǔ)言表述，來(lái)自本人對(duì)章紅艷老師的采訪記錄。

③④此處有關(guān)出訪信息，由章紅艷老師提供。

⑤此處語(yǔ)言表述，來(lái)自本人對(duì)章紅艷老師的采訪記錄。

⑥邵奇青博客http：//biog.sina.com.

⑦⑧⑨此處語(yǔ)言表述，來(lái)自本人對(duì)章紅艷老師的采訪記錄。

收稿日期：20130903

作者簡(jiǎn)介：丁超（1970—），男，碩士，寧波大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。