【摘要】隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和科學技術(shù)的不斷進步，新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展也日新月異，尤其是電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷革新，傳播媒介和傳播科技的相互融合，使新媒體傳播方式層出不窮豐富多樣。如今，新媒體以全新的傳播方式對蒙古大草原的人際交往、民族文化、居家生活均產(chǎn)生了深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】新媒體傳播方式蒙古大草原影響

根據(jù)2014年CNNIC《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況調(diào)查統(tǒng)計報告》顯示：截至2013年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.18億，全年共計新增網(wǎng)民5358萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為45.8%，較2012年底提升3.7個百分點；與此同時中國手機網(wǎng)民規(guī)模達5億，較2012年底增加8009萬人，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比提升至81.0%。①這些數(shù)據(jù)都在說明新媒體在社會這個大舞臺上扮演著越來越重要的角色，發(fā)揮著越來越重要的作用。

隨著新媒體傳播方式逐漸在社會上普及，新媒體已經(jīng)走進蒙古草原牧民的家庭，在社會媒介化與媒介社會化的今天，新媒體以全新的傳播方式對蒙古大草原的人際交往、民族文化、居家生活等均產(chǎn)生了深遠的影響。

一、新媒體傳播方式對蒙古大草原人際交往的影響

眾所周知，蒙古族是一個歷史悠久而又具有傳奇色彩的民族，蒙古族的文化豐富多樣，并且在人際交往中體現(xiàn)得淋漓盡致。例如：敬酒是蒙古人提升節(jié)日宴會、招待儀式的氣氛、鞏固人際交往時常用的禮節(jié)；獻哈達是蒙古族人民招待遠道而來的客人的一種傳統(tǒng)人際交往方式等等，在新媒體傳播方式的影響下，這些傳統(tǒng)的人際交往也在發(fā)生著改變，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、新媒體傳播方式突破了地域時空限制，為蒙古人的人際交往提供多樣化的途經(jīng)

信息時代縮短了人與人之間的距離，新媒體打破了蒙古牧民人際交往中地域之間存在的傳播限制。在互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動終端、數(shù)字化媒體傳播方式的影響下，草原牧民選擇的人際交往方式越來越多樣化。而且，由于新媒體既不受傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中字數(shù)和版面的限制，也不受傳統(tǒng)廣播電視中編排制作內(nèi)容的時間限制，②這就保證了草原牧民可以第一時間接受彼此之間的信息，提高了牧民人際交往中信息交流的及時有效性。在當前蒙古牧民的人際交往中，手機以及依附手機發(fā)展起來的QQ、微信、視頻語音等多樣化的人際交往途經(jīng)成為了年輕一代的首要選擇。

2、新媒體傳播方式的二次傳播特性，擴大了蒙古牧民的人際交往范圍和規(guī)模

新媒體傳播發(fā)展到今天，實現(xiàn)了信息傳播的快速化和信息表現(xiàn)形式的豐富性，用戶可以實現(xiàn)觸手即得的信息內(nèi)容，一方面它可以承載海量的信息，一方面可以實現(xiàn)文本信息、有聲信息、影像信息、圖片信息的一體化傳播。③新媒體傳播的這些優(yōu)勢增加了人際交往的話題性，相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體的二次傳播特性，擴大了蒙古草原牧民的人際交往范圍和規(guī)模。

3、新媒體傳播方式使受眾細化和界限化明顯，但也增加了人際交往中的誤解

當下，手機、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的盛行，不僅改變著蒙古牧民的人際交往范圍和規(guī)模，而且也非常明顯的劃分了幾代人之間的界限，同時使得人際交往更加細化。在蒙古牧民的家里，老一代人受到文化知識水平的限制和傳統(tǒng)文化的影響，在人際交往中基本上不使用互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體，然而，年青一代人際交往中對于新媒體的使用卻是非常普遍。此外，新媒體也帶來了一些不利影響。由于新媒體傳播并不能面對面的感受彼此之間的細微情感變化，這就容易造成對于信息的誤解，甚至是信息的失真。從長遠來看，它也間接造成了人際關(guān)系的一些危機和誤解。

二、新媒體傳播方式對蒙古大草原民族文化的影響

1、蒙古草原文化傳播現(xiàn)狀

草原地區(qū)存在著交通不便和信息不暢的情況，社會經(jīng)濟發(fā)展也相對落后，同時，由于蒙古牧民文化知識水平有限，對于信息的接受和傳播同經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相比存在著明顯的差距，這就導(dǎo)致相當長的時期內(nèi)蒙古草原文化的傳播主要靠人際傳播和組織傳播。

近些年，國家加大對蒙古草原地區(qū)的政策、物質(zhì)、資金、信息等多方面的支持，并且逐步實現(xiàn)“村村通”工程的建設(shè)，擴大廣播、電視、電話、網(wǎng)絡(luò)信號的覆蓋范圍，使得蒙古草原地區(qū)信息的接收和使用獲得明顯的改善，這就讓更多的外界信息被草原牧民主動的獲取，④然而，這樣的信息傳播存在一個缺陷，就是信息的單向傳播。其次，傳統(tǒng)媒體傳播的文化內(nèi)容多數(shù)都是以新聞報道的形式呈現(xiàn)出來，其關(guān)注點更多的放在娛樂、時尚等所謂的“精英文化”上，對于民族地區(qū)傳統(tǒng)的文化關(guān)注較少，能夠充分展現(xiàn)民族地區(qū)生活和文化面貌的節(jié)目比較匱乏。

2、新媒體傳播給蒙古大草原帶來的改變

傳統(tǒng)媒體在文化傳承方面具有資源、品牌、專業(yè)和人才等優(yōu)勢，在蒙古受眾中享有較高的公信力和影響力，并且，互聯(lián)網(wǎng)對于電視內(nèi)容有較大的依賴。在我國，政策規(guī)定網(wǎng)絡(luò)媒體只能登載傳統(tǒng)媒體已經(jīng)發(fā)布的新聞，由于網(wǎng)絡(luò)只有新聞刊播權(quán)利，而沒有采訪權(quán)，這樣傳統(tǒng)媒體就成為網(wǎng)絡(luò)媒體的信息源。⑤在蒙古草原地區(qū)，新媒體和傳統(tǒng)媒體已經(jīng)建立起聯(lián)動機制，二者的聯(lián)合有利于蒙古草原文化傳承形式和內(nèi)容向橫向和縱向發(fā)展，蒙古草原文化傳播也正朝著這樣的方向發(fā)展。

3、“數(shù)字化文化館”的建立整合了民族文化資源，提供了系統(tǒng)化、專業(yè)化的文化傳承平臺

“數(shù)字化文化館”是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的系統(tǒng)的文化知識網(wǎng)絡(luò)，成為跨庫無縫鏈接與智能檢索的文化中心。數(shù)字文化館是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)，對文化信息資源進行加工、存儲、檢索、傳播和共享等一體化的全過程服務(wù)。從當前民族地區(qū)文化傳播的現(xiàn)狀來看，在蒙古草原地區(qū)這樣的數(shù)字文化館寥寥無幾，迫切需要建立更多的像這樣的專業(yè)性、完整性、全面性、系統(tǒng)性的文化平臺。

4、新媒體傳播給蒙古草原文化傳承帶來的不利影響

很多新媒體為了吸引受眾，在大眾文化的消費競爭中獲得更多的優(yōu)勢，把傳承傳統(tǒng)民族文化的責任拋到腦后，互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電影等新媒體傳播的文化內(nèi)容趨于娛樂化與趣味化，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化失去了自身的魅力和精髓。在蒙古草原地區(qū)，民族文化發(fā)展的環(huán)境變得越來越復(fù)雜，民族文化面臨的壓力也越來越大，受眾接受的更多的是表面的淺層文化，牧民們對于文化的接受往往是跳躍式的，而很少有人能夠靜下來去用心思考。手機、互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)了牧民日常生活的大部分時間，這就剝奪了牧民們的傳統(tǒng)文化生活。

三、新媒體傳播方式對蒙古大草原居家生活的影響

1、新媒體傳播方式促進了“宅一族”的流行

草原上有相當多的蒙古族的青年人沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界當中，導(dǎo)致他們對于現(xiàn)實生活中的人際交往和社會生活失去興趣，這嚴重影響到了他們的生理和心理的健康生長。許多專家學者對“宅一族”表示了擔心和隱憂，因為長期沉溺于虛擬的世界里，即使是正常的人也會變得麻木，有時候甚至失去人性走上罪惡的深淵，進而給家庭和社會帶來災(zāi)難。

2、新媒體傳播方式影響了牧民的消費習慣

隨著牧民們的生活整體水平得到顯著提高，牧民消費呈現(xiàn)快速的增長趨勢。據(jù)統(tǒng)計，內(nèi)蒙古牧民消費從1986年的577.1元增長到2005年的4005.5元，消費增加了3428.4元，增長6.9倍，年均增長171.4元，年均遞增百分之十點一⑥傳統(tǒng)的集貿(mào)市場的購物方式已經(jīng)不能滿足牧民們的實際生活?；ヂ?lián)網(wǎng)給牧民們提供的消費選擇更加多樣化，可供牧民選擇的消費品種類繁多，同時由于網(wǎng)購消費成本低、選擇性強、方便快捷等優(yōu)勢，一些牧民已經(jīng)習慣于網(wǎng)購。隨著牧民網(wǎng)購越來越普遍化，牧區(qū)傳統(tǒng)的消費習慣已經(jīng)被逐漸地改變，帶來的是消費文化的變遷。一些民族傳統(tǒng)的消費品被替代，其歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝制作、食品加工、穿戴禮節(jié)等很少被年青一代所熟知，更不用說了解其深厚的文化內(nèi)涵。于是，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)工藝的喪失及民族傳統(tǒng)飲食、服飾文化的扭曲等問題的出現(xiàn)。

3、新媒體傳播方式改變了草原牧民的閱讀習慣和方式

在草原牧區(qū)的傳播進程中，牧民們養(yǎng)成了對紙質(zhì)書籍和報紙刊物的固定閱讀習慣和方式。伴隨著媒介社會化的進程，牧民們所能選擇的閱讀媒介越來越多元化，獲取信息的渠道不再局限于報紙、雜志、書籍等傳統(tǒng)媒介，越來越多的牧民通過手機和網(wǎng)絡(luò)獲取信息。新媒體能夠為牧民們提供豐富的閱讀內(nèi)容和信息量，一方面擴展了牧民們的視野，另一方面也使得牧民們的閱讀口味、閱讀興趣、閱讀習慣、閱讀方式日漸多元化。

隨著新媒體技術(shù)的革新，其信息傳播的視聽結(jié)合、圖文并茂特點使得閱讀減少了對知識水平的高要求，越來越多的視覺符號信息和聽覺聲音信息在草原牧區(qū)得到普及，為大眾化閱讀提供了可能。在當下，牧區(qū)人們通過手機和網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了閱讀的普遍化，每一位牧民都可以參與這種新型的閱讀方式，這既擴大了閱讀的主體范圍，同時也促進了文化的普及和信息知識的傳遞。在新媒體發(fā)展的今天，隨著牧區(qū)閱讀主體規(guī)模的擴大，更多的牧民不滿足于單向的信息傳播，像手機上的短信、QQ聊天、新浪的微博博客等類似于這些平等的對話交流平臺越來越受到牧民們的青睞，這就改變了傳統(tǒng)媒體時代信息從傳播者到受眾的線性的、單一的方式，牧民不僅可以閱讀信息、反饋信息甚至還可以成為信息發(fā)布的主體，從而實現(xiàn)了被動的信息接受到主動的信息檢索。

結(jié)語

新媒體傳播方式的蓬勃發(fā)展，對草原牧區(qū)來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，在經(jīng)濟社會發(fā)展越來越需要新媒體的今天，蒙古草原一方面要結(jié)合自己的客觀現(xiàn)實情況，充分利用新媒體的優(yōu)勢特點，讓新媒體為自己的生產(chǎn)生活提供更多的便利；另一方面要看到新媒體傳播對蒙古草原的人際交往、民族文化、居家生活等多方面帶來的不利影響，揚長避短，更好的利用新媒體傳播方式，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體傳播的優(yōu)勢，為牧區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。□

參考文獻

①《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2013-12

②⑤田智輝：《新媒體傳播——基于用戶制作內(nèi)容的研究》[M].中國傳媒大學出版社，2008

③張月，《淺析新媒體傳播方式對現(xiàn)代公共關(guān)系的影響》[J].《科技向?qū)А罚?011（8）

④劉洋，《新媒體時代引發(fā)的民族文化傳播思考》[M].《貴州民族大學學報》，2013（4）

⑥《內(nèi)蒙古統(tǒng)計年鑒》[M].中國統(tǒng)計出版社，2005

（作者單位：西南民族大學文學與新聞傳播學院）

責編：周蕾