摘 要：中醫(yī)學(xué)是一門立德立業(yè)的科學(xué)。學(xué)習(xí)和尊崇中醫(yī)學(xué)的德育之道，教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)掘、總結(jié)和運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識中蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范育才育人，能夠幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，造就學(xué)生救死扶傷、治病救人的高尚品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教學(xué) 德育滲透

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（a）-0129-01

有人說“醫(yī)鬧”是對“醫(yī)德”的報復(fù)，是對“小病大治”、“手術(shù)紅包”等不良現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)反詰，值得反思。在中職學(xué)校多年的中醫(yī)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會到，一門科學(xué)或是一門學(xué)科，揭示的不僅是在事之理和授人以漁，而更重要的是在人之理和育德修身，中醫(yī)學(xué)就是這樣一門立德立業(yè)的科學(xué)。學(xué)習(xí)和尊崇中醫(yī)學(xué)的德育之道，在教學(xué)中發(fā)掘、總結(jié)和運(yùn)用醫(yī)學(xué)理論知識中蘊(yùn)含的人文精神和道德規(guī)范來教書育人、管教管導(dǎo)，培育出一名名名副其實(shí)的“天使”，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會，善莫大焉！

1 中醫(yī)理論的人文精神

中醫(yī)理論源遠(yuǎn)流長，博大精深，是古代中國智慧的運(yùn)用者和傳承者。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒雜病論》再到《本草綱目》的一系列中醫(yī)經(jīng)典論著，我們不僅可以學(xué)習(xí)到醫(yī)理醫(yī)技的精湛論述，還可以領(lǐng)略到其中博大的人文精神。這種人文精神，為中醫(yī)教育的德育滲透提供了寶貴的思想資源。這些思想內(nèi)涵中醫(yī)理論的世界觀、方法論，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的人生觀和價值觀，特別是中醫(yī)的“整體觀念”和“辨證論治”，充分體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析的真理精神。

2 中醫(yī)實(shí)踐的道德規(guī)范

古語有言：德者，才之帥也。以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的中醫(yī)實(shí)踐，整個過程既是救死扶傷、治病救人、解除病痛的過程，更是高尚品德的傳播和延續(xù)的過程。中醫(yī)實(shí)踐的道德規(guī)范和道德實(shí)踐，對于推進(jìn)中醫(yī)德育的滲透教育是取之不盡、用之不竭的育德資源。

2.1 仁心仁術(shù)

“仁”是中國古代一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互關(guān)愛。自古以來，醫(yī)道都被稱為“仁心仁術(shù)”。所謂“仁心”，就是仁愛之心，就是道德良心，凡從醫(yī)者，道德良心須放在第一位。所謂“仁術(shù)”，就是體現(xiàn)仁心摯愛的醫(yī)療技術(shù)。因此“仁心仁術(shù)”，就是從醫(yī)的職業(yè)技術(shù)和職業(yè)道德的規(guī)范。

2.2 大醫(yī)精誠

唐代名醫(yī)孫思邈倡導(dǎo)“大醫(yī)精誠”，要求為醫(yī)者要“業(yè)精心誠”，是對“仁心仁術(shù)”思想的進(jìn)一步細(xì)化與提升。《大醫(yī)精誠》有云：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦…如此可為蒼生大醫(yī)”。所謂大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，具備精誠者，可承大醫(yī)之名。

2.3 醫(yī)德楷模

中醫(yī)浩蕩，上工無數(shù)，略舉兩個為后世敬仰的醫(yī)德楷模為例：一是華佗。華佗本是士人，一身書生風(fēng)骨，數(shù)度婉拒為官的薦舉，寧愿手捏金箍鈴，在疾苦的民間奔走，行醫(yī)客旅中，起死回生無數(shù)。二是張仲景。張仲景有言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！睎|漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病，其返鄉(xiāng)之時，正是冬季，他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，衣不遮體，因?yàn)楹?，不少人的耳朵都凍爛了，張仲景心里很難受，就研制了一個可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治好了無數(shù)窮人的耳朵凍瘡。自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，以實(shí)際行動詮釋仁德，凡名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。

3 中醫(yī)教學(xué)的德育之道

德育的根本任務(wù)，是教人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，是育人，育出從業(yè)者高尚的道德情操，育出人間大愛。作為醫(yī)學(xué)教師，在教學(xué)實(shí)踐中滲透德育教學(xué)，為培育一名名具有正確世界觀、人生觀、價值觀和恪守職業(yè)道德的人民滿意的好醫(yī)生，其行大有可為。

3.1 以中醫(yī)人文精神涵養(yǎng)理想信念

中醫(yī)是人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，具有豐富的人文精神，十分重視醫(yī)療實(shí)踐的倫理價值，強(qiáng)調(diào)醫(yī)療活動以病人為中心，把病人視為一個“整體的人”，而不是“損傷的機(jī)器”。在診療過程中，貫穿著尊重病人、關(guān)懷病人的思想，主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則。在中醫(yī)理論的教學(xué)中，要充分挖掘和提煉其中的科學(xué)世界觀、方法論，牢固樹立以人為本的時代觀念，把“仁者愛人”的醫(yī)之“大道”發(fā)揚(yáng)光大，幫助學(xué)生樹立救死扶傷、治病救人的人道主義精神，增強(qiáng)從醫(yī)的責(zé)任感和使命感。

3.2 以中醫(yī)道德規(guī)范培育從業(yè)操守

中醫(yī)職業(yè)道德規(guī)范，主要包含了以下五個方面的內(nèi)容：醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人；博施濟(jì)眾，普同一等；以人為本，尊重病人；精勤不倦，博極醫(yī)源；清廉淳正，行為端正?！搬t(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”，前面已作論述。“博施濟(jì)眾，普同一等”，說的是在醫(yī)面前，人人平等，醫(yī)藥要服務(wù)大眾?！耙匀藶楸荆鹬夭∪恕?，意義十分淺顯明白，就是把病人當(dāng)人，為病人著想，尊重病人。中醫(yī)德育，要善于從中醫(yī)悠久的歷史源流中培育學(xué)生的自尊心和自豪感，善于從醫(yī)家名師的從業(yè)生涯中學(xué)習(xí)從醫(yī)的責(zé)任感和使命感，勵志學(xué)生為促進(jìn)人民身心健康，打牢構(gòu)建和諧社會的思想道德基礎(chǔ)。

3.3 以醫(yī)患糾紛發(fā)生原因啟示醫(yī)學(xué)后輩

小病大治、有病亂治、不良態(tài)度和亂收費(fèi)等是引起醫(yī)患糾紛的主要原因。時下，有些中醫(yī)生臨證不用“望聞問切”的統(tǒng)診療方法，而喜用B超、CT和各種實(shí)驗(yàn)室檢測手段進(jìn)行疾病診察，對于大多數(shù)的常見病和多發(fā)病來說，通過四診合參是可以作出明確診斷的，卻讓患者花費(fèi)重金去做各種各樣的檢測，一味追求自身利益；有的熱衷開大處方，在處方用藥上喜歡面面俱到，胡子眉毛一把抓，不能妥善處理主癥與兼癥之間的辨證關(guān)系，一個方子開上十幾味藥甚至幾十味藥，病人多花錢買的“大方”往往療效不佳，甚至適得其反；導(dǎo)致這些問題的出現(xiàn)，一方面是醫(yī)生學(xué)藝不精，一方面是金錢作怪，但根本的還是醫(yī)德的問題。

綜上所述，從醫(yī)是一種職業(yè)，一個道德高尚的職業(yè)；從教也是一種職業(yè)，一個任重道遠(yuǎn)的職業(yè)。在中等職業(yè)學(xué)校的中醫(yī)德育滲透教育中，要求師者做到有教無類，精栽細(xì)培；注重中醫(yī)德育中的認(rèn)知教育、情感培育、意志修養(yǎng)和精神追求；如是，善育才，更善育人，才能把中醫(yī)仁術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大，潤化學(xué)子，普濟(jì)世人。

參考文獻(xiàn)

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