【摘 要】本文從界定語言主觀性和主觀化的概念入手，對其研究歷史進(jìn)行了回顧，并對主觀性的內(nèi)容和主觀化、語法化以及認(rèn)知語法的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，最后提出相關(guān)研究中存在理論系統(tǒng)性不夠、主觀臆斷成分較多這兩個問題。

【關(guān)鍵詞】主觀性 主觀化 語法化 認(rèn)知語法

【中圖分類號】H0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）23-0188-03

一 定義

主觀性（subjectivity），是指語言的這樣一種特性，即在話語中或多或少總是含有說話人“自我”的表現(xiàn)成分。即說話人在說出一段話的同時表明自己對這段話的立場、態(tài)度和感情，從而在話語中留下自我的印記?！爸饔^化”（subjectivisation），則是指語言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程。按照這個定義，“主觀化”既是一個“共時”的概念，即一個時期的說話人采用什么樣的結(jié)構(gòu)或形式來表現(xiàn)主觀性，又是一個“歷時”的概念，即表現(xiàn)主觀性的結(jié)構(gòu)或形式是如何經(jīng)歷不同的時期通過其他結(jié)構(gòu)或形式演變而來的。

二 研究歷史回顧

語言具有主觀性，這是一個不爭的事實，但語言的主觀性研究在語言學(xué)界取得應(yīng)有的地位，也經(jīng)歷了一個漫長的過程。

1.前結(jié)構(gòu)主義階段

從時間上看，是結(jié)構(gòu)主義以前的歷史時期。這一時期學(xué)者們對語言主觀性的論述，比較零散不成系統(tǒng)。如《詩經(jīng)》的“詩言志”，《馬氏文通》的“傳信傳疑”，古希臘“慣例派”的一些觀點，此外，還有德國學(xué)者洪堡特和丹麥學(xué)者葉斯柏森。葉斯柏森的觀點比較具有代表性：“語言是一種表達(dá)方式，語言的形式表達(dá)說話人的思想和感情。”

2.結(jié)構(gòu)主義階段

從時間上看，是在結(jié)構(gòu)主義誕生以后，結(jié)構(gòu)主義的觀點嚴(yán)格區(qū)分語言和言語，將語言學(xué)的研究對象確定在語言，而非言語。在只研究語言的形式的大背景下，語言的“主觀性”一直沒有得到重視。但這時期的“主觀性”研究并非沒有，主要存在西方文學(xué)分析中。日語因為有著豐富的粘著形式，所以日本學(xué)者在研究日語時很早就注意到語言形式與言語主體主觀性之間的關(guān)聯(lián)。

3.功能主義階段

在功能主義語言學(xué)興起以后，語言學(xué)家開始從多角度揭示語言的本質(zhì)。在人文主義和認(rèn)知語言學(xué)的背景下，“主觀性”逐步得到重視。其中的標(biāo)志性事件是1992年在劍橋大學(xué)召開的有關(guān)語言主觀性和主觀化的國際研討會。

三 主觀性的內(nèi)容

主觀性，是指說話人作為主體言語時留下的自我印記。這些印記歸納起來，大體表現(xiàn)為以下三個方面：（1）說話人的視角（perspective）；（2）說話人的情感（affect）；（3）說話人的認(rèn)識（epistemic modality）。

1.說話人的視角

視角是說話人對客觀情狀的觀察角度，或是對客觀情狀加以敘說的出發(fā)點。這種視角主觀性經(jīng)常以隱晦的方式在語句中體現(xiàn)出來。言語時說話人往往從自己的角度出發(fā)，把自己看成交際的中心。

如英語中的come是一個非常典型的以說話人為中心的例子。離開說話人，就無法對come的意義進(jìn)行正確的描述，要說明come的意義必須先確定說話人的方位。這與move有所不同，move是對運動做客觀的描寫，說話人用move就是要客觀地報告某人某物從A地以某一種方式移動到B地。而come和go都是英語中最基本的詞匯之一，這一事實表明，語言無法回避說話人，無法回避主觀性。Langacker就把come和go都叫做主觀動詞，因為其空間指示功能是以說話人為中心的。我們再來看漢語的例子：

例1：小明家去過英國。（現(xiàn)在不在英國）

例2：小明家去了英國。（現(xiàn)在還在英國）

“去過”只是客觀地述說曾經(jīng)發(fā)生過的一件事情和一次經(jīng)歷，而“去了”則表示說話人從現(xiàn)在的角度、現(xiàn)在所處的時空環(huán)境主觀地述說一件事發(fā)生了，而且一般會與現(xiàn)時的此情此境有一定的聯(lián)系。如：

例3：小明家去了英國，現(xiàn)在家里面沒人。

例4：小明家去過英國，現(xiàn)在家里面沒人。

2.說話人的情感

情感（affect）作寬泛的理解時，包括感情、情緒、意向、態(tài)度等。曾有學(xué)者對語言的各種表情功能和表情方式做了比較全面的研究。語言中的韻律變化、詞綴、語氣詞、副詞、代詞、情態(tài)動詞、重復(fù)、詞序等手段都可以用來表達(dá)情感，涉及語音、構(gòu)詞、語法、篇章等各個方面。如漢語、泰語、日語等語言的被動式都附帶“不如意”的主觀感覺。

副詞常常是情感的表達(dá)。漢語中主觀性和主觀化對副詞研究最多。對情感的研究比較深入的是常說的“移情”（empathy）現(xiàn)象。移情即情感滲透，就是指個體能運用自己的情感體驗去理解他人的心理活動。語言學(xué)中的移情是指在言語交際中，對于不同的人，同一說話人有可能表現(xiàn)出不同的態(tài)度或情感，產(chǎn)生不同的移情程度。如：

例5：李某責(zé)罵了張某。

例6：李某責(zé)罵了他的太太。

例7：張某的丈夫責(zé)罵了她。

例8：張某被李某責(zé)罵了。

例9：張某被她的丈夫責(zé)罵了。

同樣是丈夫（李某）責(zé)罵老婆（張某）這一事件，說話人的移情（同情）對象可以是張某，也可以是李某。以上例5是純客觀的陳述和報道，以下的例子則是說話人的移情焦點逐漸從張某移向李某。用“他的太太”來稱呼“張某”是同情“李某”，用“張某的丈夫”或“她的丈夫”來稱呼“李某”是同情“張某”。這說明指稱形式的選擇和句式的變換都跟“移情”有關(guān)。

3.說話人的認(rèn)識

說話人的認(rèn)識是指說話人對客觀事件的“認(rèn)識”，也就是對某一客觀事件已有的主觀知識?！罢J(rèn)識”主要跟情態(tài)動詞和情態(tài)副詞有關(guān)。如：

例10：She must be married.（她必須結(jié)婚了。）

例11：She must be married.（她必定結(jié)婚了。）

英語情態(tài)動詞must表示“必須”時屬于行動情態(tài)或道義情態(tài)（deontic modality），如例10是表示客觀上她有采取某項行動（結(jié)婚）的必要；而表示“必定”時屬于認(rèn)識情態(tài)（epistemic modality），如例11是說話人主觀上對命題“她結(jié)婚了”是否真實所做出的判斷。換一個角度說，例10的she是“句子主語”或“語法主語”，例11除了這個語法主語，還隱含一個高層次的“言者主語”，是說話人認(rèn)定“她結(jié)婚了”。

例12：他回家了。

例13：他必須回家了。

例14：他必定回家了。

以上三句話分別涉及三種情態(tài)（David crystal，1997）：真勢情態(tài)（alethic modality）、義務(wù)情態(tài)（deontic modality）和認(rèn)識情態(tài)（epistemic modality）。而認(rèn)識情態(tài)則正是說話人根據(jù)自己的知識對客觀事情“他回家”所做的主觀推測，即主觀認(rèn)識。

四 主觀化和語法化

E. C. Traugott是研究語法化的專家，其從歷時的角度來看待主觀化，認(rèn)為主觀化是一種語義—語用的演變，即“意義變得越來越依賴于說話人對命題內(nèi)容的主觀信念和態(tài)度”。語言中用來表達(dá)主觀性可識別的語法成分是如何通過非語法成分的演變而逐步形成的，這就是“語法化中的主觀化”問題。

Traugott認(rèn)為，主觀化和語法化一樣是一個漸變的過程，強調(diào)局部的上下文在引發(fā)這種變化中所起的作用，強調(diào)說話人的語用推理（pragmatic inference）過程。語用推理的反復(fù)運用和最終的凝固化，結(jié)果就形成主觀性表達(dá)成分。而語用推理的產(chǎn)生是由于說話人在會話時總想用有限的詞語傳遞盡可能多的信息，當(dāng)然也包括說話人的情感和態(tài)度。

Traugott認(rèn)為，很可能所有的語法化都涉及主觀化。主觀化可以說是無處不在。說話人要達(dá)到交流的目的，總要借助一些表達(dá)實在意義或用作客觀描述的詞語，加上自己對客觀情形的主觀“識解”（construal），從而把說話的目的和動機也傳遞給對方（識解，是指說話人或聽話人對一個客觀情景加以認(rèn)識而形成的概念，主觀的識解包括視角和意象等）。

五 主觀化和認(rèn)知語法

R. W. Langacker是認(rèn)知語法的開創(chuàng)者，與歷史語言學(xué)家Traugott的側(cè)重點不同，他從共時的角度來看待“主觀化”。他關(guān)心的不是語言中的主觀性成分形成的歷史過程，而是從認(rèn)知出發(fā)來觀察日常語言的使用，看說話人如何由于表達(dá)的需要，從一定的角度出發(fā)來“識解”一個客觀的情境。

所謂主觀化，就是將主體與客體之間的關(guān)系從客觀軸（objective axis）調(diào)整到主觀軸（subjective axis）。語言中有些詞義變化就是通過這種調(diào)整而得以實現(xiàn)的。如：

例15：Jack jumped across the table.

例16：Jack was sitting across the table.

Langacker的主觀化理論這樣解釋across 所含的不同意義：例15表現(xiàn)的是主體作為一種客觀存在從某一起點跨越某物到達(dá)某一終點的運動軌跡，這一軌跡是客觀的，不以說話人為參照，也不受說話人的思維控制；例16表現(xiàn)的運動軌跡則是主觀的，因為客觀上Jack并未移位，而只是說話人的一種心理掃描，運動軌跡是受說話人自己控制的心理軌跡，是主觀的。如：

例17：插頭插入插座。

例18：高樓直插云霄。

Langacker還認(rèn)為，主觀化是一個客觀意義不斷稀釋（bleaching）的過程，這一過程是漸進(jìn)的。

例19：Jane is Standing across the table from Jack.（簡對著杰克站在桌子那面。）

例20：Jane is Standing across the table from me.（簡對著我站在桌子那面。）

例21：Jane is Standing across the table.（簡站在桌子對面。）

這種共時平面上主觀性的差異，有時其實就是歷時主觀化在共時平面的反映。目前，采取歷時研究的研究者要多于共時研究的，這或許是因為歷時研究更容易從語言現(xiàn)象的語義—語用變化對比中發(fā)現(xiàn)語言意義的變化、差異，更易于實證；而共時研究，如Langacker的思路，盡管不無道理，但有時頗為費解，所以研究者相對較少。

六 交互主觀性

交互主觀性，指的是說話人/作者用明確的語言形式表達(dá)對聽話人/讀者“自我”的關(guān)注，這種關(guān)注可以體現(xiàn)在認(rèn)識意義上，即關(guān)注聽話人/讀者對命題內(nèi)容的態(tài)度；但更多的是體現(xiàn)在社會意義上，即關(guān)注聽話人/讀者的“面子”或“形象需要”。交互主觀化與主觀化這兩種機制的區(qū)別是：主觀化，意義變得更強烈地聚焦于說話者；交互主觀化，意義變得更強烈地聚焦于受話人。交互主觀化總是蘊涵著主觀化，不可能存在沒有某種主觀化程度的交互主觀化。如“是不是”的語法化過程就存在著交互主觀性。

1.是不是+VP

命題疑問，要求對方針對命題內(nèi)成分作出肯定或否定的回答。

——他是不是已經(jīng)離開了？

——沒有啊。/說不好。/好像是。/離開就離開吧，誰也不求著他。

2.VP+是不是

交際疑問，仍然具備疑問功能。但不要求對方針對命題內(nèi)成分作出肯定或否定的回答，而是要求對方就命題內(nèi)容表示某種態(tài)度?！笆遣皇恰辈粯?gòu)成獨立的語調(diào)單位。

——他已經(jīng)離開了是不是？（我就知道這種人做不久。）

——？沒有啊。/說不好。/好像是。/離開就離開吧，誰也不求著他。

3.VP，是不是

非疑問形式，不具備疑問功能，屬于話語標(biāo)記?！笆遣皇恰弊猿瑟毩⒌恼Z調(diào)單位，但不構(gòu)成獨立的話輪（turn）。在話輪轉(zhuǎn)換機制（turn-taking）中行使話輪組織功能，表示本次話輪就此結(jié)束，邀請下一個的話輪開始。

——他已經(jīng)離開了，是不是。我就知道這種人做不久。

——以后招人是得慎重點。

4.是不是-

非疑問形式，不具備疑問功能，屬于話語標(biāo)記。自成獨立的語調(diào)單位，并且獨立構(gòu)成一個話輪。一般出現(xiàn)在聽話人的話輪里，表示認(rèn)同（同意對方的觀點、與對方有同感等），或者僅僅表示聽話人在聽取對方的談話，作為對話當(dāng)中聽話人對說話人的回應(yīng)信號。

——這人一向愛做小動作，我還不了解他！

——是不是呀？看來真的不能光看表面。

命題疑問>交際疑問>話語標(biāo)記（邀請信號>回應(yīng)信號）

七 漢語的相關(guān)研究

漢語學(xué)界有關(guān)主觀性的研究成果主要集中在兩個方面：

1.有關(guān)主觀性理論的研究

李宇明在其出版的《漢語量范疇研究》中關(guān)于主觀量的問題有專章介紹。李宇明的研究重點主要是分析詞匯和語法格式中表示主觀性和主觀量的手段。他將這些語言手段分為四個類型：（1）數(shù)量標(biāo)：表示主觀量的數(shù)量詞語，包括修飾性的和重疊性的；（2）副詞標(biāo)：充當(dāng)狀語的副詞；（3）句末標(biāo)：包括“而已”、“罷了”等句末語氣詞；（4）框架標(biāo)：由兩個部分構(gòu)成的固定格式，如“剛……就……”等。

沈家煊在《語言的“主觀性”和“主觀化》一文中，對當(dāng)時國外有關(guān)語言“主觀性”和“主觀化”的研究情況做了介紹，并對說話人的視角、情感、認(rèn)識三個方面做了比較詳細(xì)的介紹。此外，對“主觀化”研究中歷時和共時的兩種傾向也做了說明。

李善熙對表達(dá)主觀性的語音手段、詞匯手段、語序手段一一進(jìn)行了分析，并總結(jié)出不同詞類、不同句子成分和不同語體在表現(xiàn)主觀性程度方面都是有差異的，其將這些差異概括為名詞<動詞<形容詞<副詞<連詞/介詞/代詞<嘆詞，主賓語<謂語<定語<狀語，敘述<場景描寫<心理描寫/對話，科學(xué)論文<小說。

2.針對個案進(jìn)行的主觀性方面的研究

張誼生認(rèn)為，“竟”及意義相近的“偏”等，是表達(dá)說話人“出乎意料或略感驚訝的情態(tài)”，“幸而”等副詞表達(dá)說話人對避免了不如意之事而有慶幸、欣喜、感激的情態(tài)，將它們合稱為“評注性副詞”。

沈家煊對副詞“還”進(jìn)行了研究，分析了與副詞“還”有關(guān)的兩個句式，說明其中的“還”具有“主觀”和“元語”的性質(zhì)，說話人用它表明自己對一個已知命題的態(tài)度。

八 研究中存在的問題

通過上文的梳理，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)界關(guān)于語言“主觀性”和“主觀化”的研究主要存在以下兩方面的問題。（1）理論系統(tǒng)性不強。相關(guān)研究比較零散，系統(tǒng)性不強，理論的總結(jié)和提煉不夠。（2）臆斷性成分太多。實證性研究中的主觀性、臆斷性成分太多，推理的過程不夠縝密。語言的“主觀性”和“主觀化”是有關(guān)語言形式和言語的語義及語用當(dāng)中重要的研究課題，還有很大的研究空間值得拓展。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕