【摘 要】《深夜加油站遇見蘇格拉底》（Peaceful Warrior）是由美國頂尖身心靈導(dǎo)師、前世界級蹦床錦標(biāo)賽選手丹·米爾曼編寫的半自傳體小說。小說講述了主人公丹·米爾曼與加油站修理工蘇格拉底的一段師徒歷程，細(xì)致地描寫了丹·米爾曼心智成熟的過程。本文將結(jié)合小說和社會現(xiàn)實總結(jié)丹·米爾曼由迷茫走向成功的過程，分析古典智慧對解決大學(xué)生現(xiàn)代困境之啟示。

【關(guān)鍵詞】古典智慧 現(xiàn)代困境 理論 方法論

【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）23-0054-03

一 文獻(xiàn)綜述

1.現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代化所帶來的各種問題，尤其對人存在的目的和意義所帶來的迷茫和困惑成為20世紀(jì)以來不同領(lǐng)域?qū)W者所探索的重要主題。在眾多的探索中，從古代先哲們的思想獲得啟示，尋找解決路徑成為許多學(xué)者的共識，因而形成以東方儒釋道思想為代表和西方古希臘哲學(xué)為代表的閱讀經(jīng)典的熱潮。小說《深夜加油站遇見蘇格拉底》是這股熱潮中的一個典型代表，該小說以古希臘先哲蘇格拉底“問答法”的形式，給困惑迷茫的年輕一代帶來思想啟迪，書中不僅談及古希臘思想家的人生智慧，還多次提及佛教、儒家、道家等的處世思想。小說一出版便獲得了巨大成功，被翻譯成30多種文字，根據(jù)小說而拍攝的電影也深受歡迎，著名的哈佛大學(xué)“幸福課”多次提及此書。

然而，對其進(jìn)行更深層次的研究在國內(nèi)和國際上均較少，絕大部分是對本書的書評以及讀后感，沒有形成系統(tǒng)清晰的理論。筆者強(qiáng)烈希望通過此研究能夠?qū)械睦碚摋l理化、清晰化，為現(xiàn)代人所用。

2.古典智慧

歷史的機(jī)緣巧合使得幾乎在同一時期，亞歐板塊的中國、印度與希臘誕生了諸多思想巨人。《深夜加油站遇見蘇格拉底》中蘇格拉底的原型，來自古希臘的圣哲蘇格拉底①。本書巧妙地以加油站修理工蘇格拉底為中介，介紹了孔子、莊子、釋迦牟尼、柏拉圖等先賢的思想對困境中的丹·米爾曼心靈啟示。

中國春秋戰(zhàn)國時期，士階層應(yīng)運而生，他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了許多學(xué)派。其中比較重要是儒、墨、道、法四家。古典希臘哲學(xué)是由古希臘哲人對生活的智慧的總結(jié)與思考，在希臘人看來，哲學(xué)和科學(xué)是同一個范疇；辯論與質(zhì)詢是哲學(xué)的重要內(nèi)容，古典希臘哲學(xué)對西方的哲學(xué)、科學(xué)和宗教的發(fā)展都有深刻的影響。在同一時期，印度的釋迦牟尼經(jīng)過潛心修行形成了佛學(xué)，埃及、兩河流域也因其特有的地理、文化特征形成了各具特色的思想流派。一直到英國工業(yè)革命時期，古人的智慧掀起過多次思潮。

本篇主要結(jié)合《深夜加油站遇見蘇格拉底》中古時先哲的思想和主張，研究對當(dāng)代大學(xué)生解決困境的啟示。

3.現(xiàn)代困境

當(dāng)代大學(xué)生的心理問題表現(xiàn)得越來越嚴(yán)重，自殺率增高、就業(yè)壓力加大、貧富差距、自私自大等思想成為制約和阻礙當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的重要因素。②而當(dāng)今社會進(jìn)程的加快，出生率的減少、老齡化的加快，社會不穩(wěn)定因素的增多，使得當(dāng)代大學(xué)生必須承受更多壓力，化解生活中的困境。

《深夜加油站遇見蘇格拉底》的主人公丹·米爾曼成長環(huán)境優(yōu)越、外表出眾、學(xué)習(xí)優(yōu)異，但同時又生活不規(guī)律，體操賽場失利，甚至被迫截肢，是當(dāng)代大學(xué)生形象化的縮影。幸運的是在他無助、迷茫、焦慮的時候，有蘇格拉底的加油站修理工以令人意想不到的方式為他排憂解難，最終他克服了身心障礙，成功地返回了賽場。

本篇結(jié)合中西方古代先賢的典故和名言，借助蘇格拉底的引導(dǎo)和丹·米爾曼不斷體會和實踐這些古典智慧的過程，向人們展現(xiàn)古典智慧對現(xiàn)代困境的解決與啟示之道。

二 古典智慧對解決大學(xué)生現(xiàn)代困境之理論啟示

主人公丹·米爾曼在大二時已贏得了世界蹦床比賽的冠軍，有成堆的獎杯，學(xué)業(yè)、愛情都順利無礙，而在自己仿佛置身世界頂端時，心理上陰暗的一面卻漸漸到來，噩夢、疲倦、焦灼、失眠等消極因素常常困擾著他，在一次交通事故中他甚至被截肢。人有悲歡離合、起伏跌宕，我們不可能選擇消極因素的發(fā)生，卻可以避免消極心理的產(chǎn)生，本節(jié)將結(jié)合小說內(nèi)容，歸納出應(yīng)對迷茫、應(yīng)對憤怒、扼制思緒和突破框定四點，基于《深夜加油站遇見蘇格拉底》中丹·米爾曼的心智成長歷程，研討古典智慧對現(xiàn)代困境的解決之道。

1.應(yīng)對迷茫

小有成就的丹·米爾曼漸漸變得迷茫，已獲得世界級比賽冠軍的他，缺失了更高層的人生目標(biāo)，他無法支配自己的時間，常常被噩夢驚醒，課程對他來說顯得枯燥乏味。蘇格拉底用孔子的話來安慰他：“唯上智與下愚不移”，他處理了丹·米爾曼的能量，打通了幾條新的脈絡(luò)，使得一般的知識再也不能滿足他。

據(jù)調(diào)查，11.7%的大學(xué)生有高無聊感，26.7%的大學(xué)生日常生活中經(jīng)常感到迷茫，而其產(chǎn)生的最主要原因，就是目標(biāo)的缺失③?！叭松菦]有意義的，但要為之確立一個意義”④。

“唯上智與下愚不移”來自于《論語》（陽貨第十九）。“上智”就是“生而知之者，上也”天才，這種人生來就有某種天賦才能，而不是靠后天教養(yǎng)才取得的。而“下愚”則是“困而不學(xué)，民斯為下矣”。迷茫時的丹·米爾曼是這兩種思維的合體，它既是“上智”的，生來就擁有優(yōu)于常人的外表、體能和智慧；同時又是“下愚”的，在小有成就后就忘記了生活的意義。所以他需要不斷制定更高層的目標(biāo)，以保證生活的充實和進(jìn)步。人生難免起起落落，生死交替，不滿于現(xiàn)狀，并為之奮斗，生命始終會是充實的。

2.應(yīng)對憤怒

丹·米爾曼與蘇格拉底的好友約瑟夫在小館被大火燒得一片焦黑、滿目瘡痍時，他的表情很快由初見慘狀的混亂憤怒，變得微笑起來。約瑟夫的舉動讓丹·米爾曼十分不解，但又想起蘇格拉底說過：“發(fā)泄情緒，然后就隨他去吧”。約瑟夫向他講述了白隱禪師的典故：

在日本的一個小漁村里，有一名少女，他未婚，卻生了一個孩子。她的父母覺得丟臉，命令她說出孩子的父親是誰，她很害怕，不肯說明，因為她所愛的那個漁夫已經(jīng)偷偷告訴她，他要出去闖天下，等賺到大錢了，就會來迎娶她。她的父母堅持要她把一切說出去，她走投無路，只好說出孩子的父親是住在山上的和尚，叫白隱。父母聽了勃然大怒，帶著女嬰到白隱門外，用力敲門，直到他打開了門。他們把孩子交給他，說“這孩子是你的，你得照顧他！”“是這樣嗎？”白隱邊說邊把孩子抱在懷里，然后向少女的父母揮手告別。一年過后，真正的父親回到家鄉(xiāng)，迎娶少女。他們馬上找白隱請求歸還孩子。“是這樣嗎？”白隱邊說邊把孩子交給他們。

白隱禪師容許每一刻實相如實地存在，對于好、壞、真、假，白隱禪師回答一樣，不論好壞，所以他也不會因為外在而影響情緒。對他而言，所有一切都在當(dāng)下這一刻，以如實的樣貌存在。每個事情都不是沖他而來，他不會是任何人的受害者。他與當(dāng)下的事情如此和諧一致，所以任何事都不會影響到他。只有當(dāng)你抗拒所發(fā)生的事時，你才會受制于它，而你的快樂與否也就由這個世界定奪。

左右你心智好壞的本源，是你的心智而不是別人，更不是你所在的環(huán)境。現(xiàn)實中，很多消極情緒的產(chǎn)生是人們夸大了事情的嚴(yán)重性，無中生有！而如果能看淡這些瑣碎，以體諒和寬容之心待人待事，憤怒等情緒定會隨之消散，便可以將時間和精力用在更為有價值的事情上。

3.扼制思緒

有所覺悟的丹·米爾曼觀察到，在體育館時，他的注意力集中關(guān)注于每一個動作，可是一停止動作，他的思緒又隱蔽了洞察力。“丹·米爾曼，當(dāng)你看到眼前發(fā)生的事情時，你的心智便開始賽跑；那些襲擊你的思緒，其實是自己創(chuàng)造的”。于是，丹每天靠靜坐來提升自己的專注力。蘇格拉底給靜坐水平欠佳的丹·米爾曼講述了禪師靜坐的典故：

有個學(xué)禪的弟子問師父，禪最重要的是什么。禪師回答說：“專注力”?！笆堑?，謝謝。”弟子回答?！翱煞裾埬_示，次重要的是什么？”禪師答稱：“專注力?！?/p>

“你的盡力而為顯然不夠好，起碼目前還不夠好。你必須燃起你的專注力。漫無目的的在體操墊上滾來滾去，并不能培養(yǎng)出冠軍選手；閉上眼睛坐好，任你的心智漫游，也無法訓(xùn)練你的專注力?！?/p>

抑郁中的丹·米爾曼發(fā)現(xiàn)，把迷茫、憤怒、抑郁等消極的情緒都放下，一切都隨它去，整個人果真輕松了不少。世界充滿了形形色色的誘惑，美色、啤酒、榮譽(yù)，在關(guān)鍵時刻能分清孰輕孰重，拋開浮云雜念，保持內(nèi)心的專注和寧靜的人，才能成為真正的成功者。丹·米爾曼像和尚打禪一樣，堅持著蘇格拉底安排給自己的枯燥任務(wù)，從而不斷強(qiáng)化了自己的專注力，為一次次體壇的成功奠定了基礎(chǔ)。

4.突破框定

命運給丹·米爾曼開了一個最悲慘的玩笑，他因車禍截了肢。當(dāng)醫(yī)生、教練都對他再次勝任體操不抱任何希望時，蘇格拉底堅信任何人都可以像鳳凰一樣經(jīng)過修煉，浴火重生，獲得成功。蘇格拉底指著洞穴中的影子對丹·米爾曼說：

柏拉圖宣揚(yáng)過一個古老的故事——以前有一個民族，終生都住在幻想洞穴里。數(shù)代之后，他們逐漸認(rèn)為自己投射在洞穴里的影子，就是真實的實體。這個民族執(zhí)迷與影子的閃動變化，越來越習(xí)慣并受制于黑暗。

“所有的世人都被困在自己心智所造成的洞穴中無法自拔。只有少數(shù)勇士看見光明，掙脫束縛，放棄一切，因而能笑著走進(jìn)永恒。我的朋友你也會如此?！?/p>

一如古希臘時期，圣賢蘇格拉底為柏拉圖開啟智慧的大門，《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，修理工蘇格拉底為受重創(chuàng)的丹·米爾曼引導(dǎo)問題的解決辦法。生活中有怒氣和遺憾并不可怕，可怕的是無法接受自己，將焦躁、無能深入骨髓。此時的丹·米爾曼懂得了努力突破思維的框定，重新構(gòu)想成功的策略，構(gòu)建應(yīng)有的智慧和體魄。丹·米爾曼不再乞求教練的收留，默默地在一角堅持自己的體操夢。終于，他寧靜的心態(tài)，不斷努力的精神和蘇格拉底無私提供的周密管教幫助他突破了別人的低估，拿到了體操比賽的冠軍。

三 古典智慧對解決大學(xué)生現(xiàn)代困境之方法論啟示

《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，心靈導(dǎo)師蘇格拉底在引領(lǐng)弟子丹·米爾曼從困境走向成功的過程中，不時流露或引薦古代先哲的育人方法。當(dāng)今的中國大學(xué)生，正處于由學(xué)校向社會的過渡時期，他們中大多數(shù)為獨生子女，易于自我封閉，常感孤獨無援、不擅與人交流、不敢與人合作。在這樣的情況下，如果只注重給大學(xué)生轉(zhuǎn)達(dá)先哲理論，而不注重方法，很有可能給敏感而壓力大的大學(xué)生更加消極的影響，⑤所以利用古典智慧解決大學(xué)生困境時，方法也顯得十分重要。筆者根據(jù)蘇格拉底引導(dǎo)丹·米爾曼走出困境，總結(jié)出三個方法，即問答法、實踐法、引薦法。

1.問答法

蘇格拉底與丹·米爾曼的師徒歷程，始終伴隨著丹·米爾曼的質(zhì)疑與蘇格拉底間接的啟發(fā)。從對書中的蘇格拉底到底是誰、彼此之間作用的疑惑，到這個焦躁少年的困境一個個解決，每一個問題都圍繞著質(zhì)疑、啟發(fā)與理解的過程而解開。蘇格拉底的談話方式是只追問不給答案；蘇格拉底的追問方式否定了確定性真理的存在，但又在極力地促使別人去追尋確定性的真理。⑥蘇格拉底式的教育從教育的意義上來看，老師和學(xué)生站在相等的地位。兩者均可以完全自由地思考，沒有固定的教材，只有無止境的發(fā)問，而對于絕對的事物抱著不知道的態(tài)度。如此，個人就要負(fù)起完全的責(zé)任，絲毫不得減少。這是一種催生式的教育，因為它幫助學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的力量，把他潛在的能力喚醒，是一個人不斷尋回自我的無盡過程。蘇格拉底式的教育最敬畏的是，相信精神的力量是無限的，在無限的精神內(nèi)，每個人要在超越的事物之前負(fù)起自己生存的責(zé)任。⑦

現(xiàn)實中，中國社會中對當(dāng)今大學(xué)生的心理問題，更多的是提倡解說、言傳身教和社會監(jiān)督，這樣的方法很有可能造成大學(xué)生的抵觸和機(jī)械模仿。古希臘先哲蘇格拉底創(chuàng)建的問答法，可以激發(fā)大學(xué)生質(zhì)疑的勇氣、探索的精神和解決問題的能力，更加適用于引導(dǎo)大學(xué)生解決困境。

2.實踐法

毛澤東說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，馬克思指出“全部生活的本質(zhì)是實踐的”，在《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，蘇格拉底也堅持幫助丹·米爾曼通過實踐解決困惑。

丹·米爾曼首次見到這位穿著干凈的加油站修理工時，蘇格拉底縱身一躍便到了屋頂上，這讓人大跌眼鏡的動作是蘇格拉底年復(fù)一年練習(xí)的結(jié)果，就像日本忍者用玉米莖稈練習(xí)跳躍。蘇格拉底驚人的毅力吸引著丹·米爾曼每天深夜造訪，將他視為神秘的精神導(dǎo)師。在冬日里一次平常的交談中，丹·米爾曼問蘇格拉底這水到底有多深，蘇格拉底猛然將丹·米爾曼推下了橋，丹·米爾曼當(dāng)然對此充滿抱怨，可是此時他知道了水到底有多深。蘇格拉底帶著在訓(xùn)練中碰壁的丹·米爾曼觀看真正的體操比賽，讓他體會選手的心理狀態(tài)，此刻的丹·米爾曼體會到了選手脫離嘈雜的內(nèi)心，聽到了運動員在賽場上神圣的喘息。

中國大學(xué)生普遍存在自信心不足、創(chuàng)新與探索意識不強(qiáng)⑧，只有通過實踐才能真正解決疑惑，提高自信心，克服經(jīng)驗錯誤，獲得知識和智慧。

3.引薦法

在小說《深夜加油站遇見蘇格拉底》中，蘇格拉底在幫助困境中的丹·米爾曼時，引用了包括日本忍者，中國孔子、莊子，亞歷山大大帝，日本白隱僧人、禪宗等名言與典故，引薦了精通廚藝的約瑟夫和自己古靈精怪的孫女喬伊。

取長補(bǔ)短、見賢思齊本身就是人們彌補(bǔ)缺漏、追求完美的必經(jīng)之路。引薦先賢的名言典故使蘇格拉底的語言顯得更為干脆、有力，擴(kuò)大了丹·米爾曼的知識面，也讓他更易接受經(jīng)典的智慧和理論；引薦身邊人，讓處于困境中的人更加堅信成功與充實并不是遙不可及的。

注 釋

①韓良露.本書序《答案在風(fēng)中》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007

②周科慧.大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查（Scl-90量表）及對策分析[J].零陵學(xué)院學(xué)報，2005（1）

③江帆、何偉強(qiáng).大學(xué)生無聊癥候群與時間管理傾向的關(guān)系研究——兼談對高校學(xué)生管理工作的幾點思考與建議[J].思想理論教育，2009（23）

④畢淑敏.人生沒有意義[J].才智（才情齋），2007（9）

⑤王曉琦、段麗莉、李銘.大學(xué)生心理問題成因與高校心理健康教育的有效途徑[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2009（4）

⑥沈俊強(qiáng).從“對話”到“蘇格拉底式的教育”的躍升——論存在主義觀照下的教育[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2008（4）

⑦⑧〔德〕Karl Jaspers著.雅斯培論教育（杜意風(fēng)譯）[M].臺北：聯(lián)經(jīng)出版社，1983

〔責(zé)任編輯：范可〕