摘 要：陶行知是我國偉大的教育家、思想家。他提出的生活教育理論對后人的教育有著重要的影響。尤其是對幼兒教育更是起著舉足輕重的作用。陶行知先生身體力行地推崇“知行合一”的理論，也因此給自己起名為“行知”。從這一點(diǎn)也能看出陶行知先生將教育深化到自身行動(dòng)中。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；社會教育；教學(xué)做合一

陶行知先生提出的生活教育理論可以分為三個(gè)方面：一是生活即教育，二是社會即學(xué)校，三是教學(xué)做合一。本文著重從這三方面談?wù)剬τ變航逃挠绊憽?/p>

一、生活即教育

人們一般把對幼兒的教育等同于幼兒園教育，認(rèn)為教育就是幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)。后來，人們又意識到教育分為幼兒園教育和家庭教育。隨著陶行知先生“生活即教育”理論的提出，人們逐步意識到教育存在于生活中的方方面面。對幼兒的教育無處不在，方式方法隨機(jī)靈活，所以陶行知先生基于生活教育理論又提出了對幼兒教育的“六大解放”，即“解放兒童的雙眼，解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間”。這些教育理論的提出，是我國當(dāng)前制定《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的理論依據(jù)。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的核心教育理念是讓幼兒在生活中、通過眼、耳、口、鼻、腦、手等多種感官參與活動(dòng)，感知、操作、擺弄、體驗(yàn)、積累一些最基本的感性知識，我們?yōu)橛變禾峁┑沫h(huán)境應(yīng)該是正面的有教育意義的。大自然、大社會是活教材。生活在農(nóng)村的孩子，可以利用農(nóng)村的環(huán)境、農(nóng)作物、風(fēng)俗習(xí)慣等活教材對幼兒進(jìn)行教育，如果幼兒生活在一個(gè)單調(diào)的環(huán)境中，環(huán)境中刺激孩子成長的活教材太少，不利于孩子觀察能力、思維能力、注意力、以及語言能力的培養(yǎng)。現(xiàn)在，社會發(fā)展了，但家庭對孩子的教育反而少了，城市的家長或忙于工作、或忙于娛樂，把年幼的孩子交給祖輩，祖輩或由于腿腳不便、或由于知識缺乏、或由于育兒觀念陳舊，沒能給孫輩提供更為豐富的環(huán)境讓孩子操作、感知、體驗(yàn)，孩子是天生的探索家、冒險(xiǎn)家、發(fā)明家……可爺爺奶奶特別擔(dān)心安全，怕這怕那，阻止孩子爬高爬低，阻止孩子動(dòng)手動(dòng)腳，生怕孩子摔倒；孩子要拆一些東西，爺爺奶奶是無論如何也不會同意的，怕拆壞了可惜……爺爺奶奶的智力、體力哪里能比上孫輩呢？這樣教育出來的孩子怎會一代更比一代強(qiáng)呢？由于改革開放的政策，農(nóng)村人口大量流入城市務(wù)工，一些幼兒隨之成為留守兒童，他們大多被留守在家的爺爺奶奶看管，基本上荒蕪了童年，另一部分則被父母帶入城市，成了城市中的流浪兒童，就在父母打工的地方“畫地為牢”；有的甚至被父母關(guān)在出租房里、度過空無孤寂的童年，家長還美其名曰掙錢也是為了孩子接受更好的教育，這些真的是孩子想要的嗎？孩子的智力、探索能力、良好的性格等才是孩子這一生取之不盡用之不竭的寶庫??！錢可以隨時(shí)掙，但孩子的發(fā)展錯(cuò)過了就不會再重來，誰輕誰重不是明擺著的嗎？另外，孩子前三歲多在家里度過，家庭的氣氛也潛移默化影響孩子的性格，甚至身體健康。家庭和諧、父母相親相愛的家庭，孩子的性格相對良好，社會性發(fā)展也比較好。

幼兒園對幼兒的教育亦是如此。幼兒園教育要為幼兒的終身發(fā)展奠基，要為幼兒的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活以及幼兒之間相互交流的環(huán)境。幼兒園對幼兒的教育貫穿于幼兒的一日生活之中，來園活動(dòng)從晨檢開始，到體育游戲、觀察活動(dòng)、早操、盥洗、談話、教學(xué)游戲活動(dòng)、智力游戲活動(dòng)、午休、散步等各環(huán)節(jié)中。幼兒園對幼兒的教育可以是有目的、有計(jì)劃的預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，也可以是隨時(shí)生成的教學(xué)內(nèi)容，對幼兒的教育主要通過游戲的方式進(jìn)行，要為幼兒提供大量的適合幼兒操作的游戲材料，讓幼兒動(dòng)手操作，讓幼兒在生活情境中學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言，如：我們幼兒園常玩的“紅、黃的結(jié)構(gòu)游戲”，就是用紅色、黃色的兩種積木搭建長城，每個(gè)孩子的積木如果挨著擺的話會不夠用，讓孩子自己想辦法搭建。這時(shí)，有的幼兒到其他同伴那兒去借；有的幼兒干脆把自己另外的玩具拿去與同伴換紅黃積木；有的向老師求助，到幼兒園保管室再領(lǐng)一些；有的干脆先擺一塊紅色的積木，再擺一塊黃色的積木，再加一塊其他的積木，即A+B+C；有的干脆擺成A+C+B+C；還有的直接拉大距離，擺成ABAB……我看呆了，孩子們實(shí)在太聰明了，4歲的孩子竟然可以想出如此多高端的辦法?？梢娫谟螒蚧顒?dòng)中幼兒的智力確實(shí)可以提高。

二、社會即學(xué)校

人們常說“學(xué)校是半個(gè)小社會”，反之，社會也是學(xué)校。陶行知先生提出這一教育理論，把教育的原材料擴(kuò)大到整個(gè)社會。社會上的一切事情都可以對幼兒有教育意義，也是幼兒教育的素材來源。社會教學(xué)打破了以往幼兒園教育與社會教育之間的桎梏，在幼兒園與社會之間架起了一座橋梁。

“社會即學(xué)?！钡慕逃碚撏瑫r(shí)也告訴廣大家長和教師，對孩子的教育不僅僅只局限在幼兒園，更要將孩子帶出幼兒園，走進(jìn)社會，讓孩子在社會中感受點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育。比如，在幼兒園教育里，老師會教育幼兒要保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公物；到了社會，孩子看見小河里扔了很多白色的垃圾，小區(qū)樓房的墻壁上總是有臟的腳印，坐公共汽車時(shí)看見有的年輕人會給老爺爺和自己讓座等……只有將孩子帶出幼兒園，孩子才能意識到社會上有些現(xiàn)象是好的、有些是不對的。這時(shí)，孩子就會進(jìn)行一定的選擇，產(chǎn)生困惑，幼兒園的教育若遇到不好的社會環(huán)境就會抵消一部分。

三、教學(xué)做合一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！碧招兄壬敖虒W(xué)做合一”的理論告訴我們，注重幼兒的教學(xué)，首先要從注重幼兒學(xué)習(xí)能力和動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)入手。比如說，教幼兒學(xué)習(xí)舞蹈，可以先讓幼兒自己創(chuàng)編，教師再隨著音樂舞蹈，幼兒觀看欣賞，而不是特意地教授幼兒動(dòng)作步驟，美妙的音樂和舞蹈自然會吸引更多的孩子翩翩起舞，寓教于樂。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，大班孩子的玩具相對不足，教師分組教學(xué)的機(jī)會較少一些，對動(dòng)手能力差一些的孩子培養(yǎng)不夠?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定：幼兒的學(xué)習(xí)目的就是讓幼兒積累大量的感性知識，自己動(dòng)手、自己操作尤為重要。

總之，我們要運(yùn)用陶行知先生的生活教育理論指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)際，聯(lián)合廣大的幼兒家長，共同做好培養(yǎng)幼兒的教育大事。

參考文獻(xiàn)：

王莉潔.探討陶行知“生活教育”中的生命教育[J].劍南文學(xué)，2013（5）.

編輯 王夢玉