神話故事是在人民幻想中經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)方式所加工的自然界和社會(huì)形態(tài)，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，幻想出來(lái)的具有藝術(shù)意味的解釋和描述，是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，客觀現(xiàn)實(shí)和生活斗爭(zhēng)的反映。

作為人類初年時(shí)期的集體創(chuàng)作神話，它是口頭傳承原始文化的結(jié)晶，是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，它是人們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象童真般的解釋。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多神話類課文，如：《開(kāi)天辟地》《普羅米修斯盜火》……這類課文，總是小學(xué)生的最愛(ài)。因?yàn)?，兒童?duì)神話有一種天然的渴望，神話屬于兒童。作為神話的作者——原始人類，和現(xiàn)代文明的兒童之間有著許多彼此會(huì)通且相互照應(yīng)的關(guān)系。著名發(fā)展心理學(xué)家格塞爾曾說(shuō)：兒童心理發(fā)展“不是當(dāng)時(shí)環(huán)境”的產(chǎn)物，它們基本上是古代進(jìn)化過(guò)程的表現(xiàn)。

那么，我們?cè)诮虒W(xué)神話故事時(shí)要注意什么呢？筆者個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該為神話故事教學(xué)做些加減法。

加法一：加入人物分析，樹(shù)立人物形象

如：對(duì)《開(kāi)天辟地》的教學(xué)，就要通過(guò)讀文字，抓住盤古的行為，凸顯盤古雄偉、高大的形象，以及他為開(kāi)辟天地而勇于獻(xiàn)身的精神。再如：《嫦娥奔月》這個(gè)故事，我們可以抓住嫦娥的心理活動(dòng)：“這種人面獸心的家伙吃了長(zhǎng)生不老藥，豈不危害更大？”來(lái)理解嫦娥為他人著想、不惜犧牲自我的精神。

加法二：加上文化傳承，傳播社會(huì)正能量

神話也是中華民族文化的一部分，所以，教神話故事，就是對(duì)中華民族文化的傳承。

人們之所以要?jiǎng)?chuàng)造“神話”，是因?yàn)樯裼胁豢蓽y(cè)的力量，能帶給人們幸福，神話寄托著人們美好的愿望。

另外，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)自然的能力弱，無(wú)法解釋一些問(wèn)題，比如天地是怎么有的？人是從哪來(lái)的？火又是從哪來(lái)的呢？陸地海洋是如何形成的……當(dāng)這一系列問(wèn)題無(wú)法解釋時(shí)，人們便創(chuàng)作了神話。事實(shí)上，人類社會(huì)要進(jìn)步也的確需要很多像“神”這樣的英雄。而神話人物身上的精神更是當(dāng)今社會(huì)需要大力傳播的正能量：盤古的無(wú)私奉獻(xiàn)值得我們學(xué)習(xí)，嫦娥在自身遇到危難時(shí)想到的都是他人，更值得我們敬佩……

此外，神話故事還會(huì)告知我們一些節(jié)日的由來(lái)：《嫦娥奔月》這個(gè)故事，就告訴了我們中秋節(jié)的由來(lái)……

加法三：插上想象的翅膀，滿足精神食糧

神話，它的目的性和規(guī)律性暗含了兒童成長(zhǎng)的需要——神話是兒童的神話，兒童是神話的兒童。兒童在讀著神話，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，存活于個(gè)體生命中的潛意識(shí)就被激活，于是，人面的獸、九頭蛇、三腳的鳥(niǎo)……這些角色組成的奇妙故事成了滿足兒童夢(mèng)想需要的精神食糧。

我們教神話故事，同時(shí)也可以引導(dǎo)孩子們來(lái)寫(xiě)神話故事：我們的身邊就有很多關(guān)于地名的傳說(shuō)，但都不是十分具體，這些都是我們的好素材。所以，在教學(xué)神話故事之時(shí)，我們就可以引導(dǎo)孩子們通過(guò)搜集，展開(kāi)想象，去加工、完善這些傳說(shuō)……

減法一：把握文本特點(diǎn)，減去科學(xué)邏輯

神話是人們帶著某個(gè)目的去說(shuō)，只在意故事所要表現(xiàn)的精髓，語(yǔ)言文字是經(jīng)不起推敲的，如果用科學(xué)邏輯辨別，那就破綻百出。

《開(kāi)天辟地》這篇文章就有問(wèn)題呢。

1.盤古醒來(lái)，身邊怎么會(huì)有“板斧”和“鑿子”。世間萬(wàn)物不是后來(lái)才有的嘛。

2.“……一絲微光透了進(jìn)來(lái)”這句話也有問(wèn)題。盤古開(kāi)辟了天地，倒下后，眼睛才變成了太陽(yáng)和月亮，也就是以前沒(méi)有光啊！書(shū)上也說(shuō)以前：“整個(gè)宇宙混沌一團(tuán)”。

3.插圖也是錯(cuò)的。既然世界萬(wàn)物還沒(méi)有，怎么圖上的盤古身上會(huì)有樹(shù)葉呢？

但這就是神話故事文本的特點(diǎn)——充滿了神奇的想象力。文本中神奇的是“這個(gè)叫盤古的大神，在混沌不分、昏天黑地的巨蛋里昏睡了一萬(wàn)八千年?！薄氨P古在其中，他頭頂天，腳踏地，隨著天地的變化而變化?！鄙裨捒芍^神矣！

減法二：把握文本的故事性，減去繁瑣的分析

故事性強(qiáng)是神話文本的一個(gè)特點(diǎn)，把握故事性，讓學(xué)生通過(guò)講故事和復(fù)述課文的方法，理解與感受文本是教學(xué)的主要目的之一。所以，除卻必要的了解人物之外，一定要減去繁瑣的分析。

最后，我想說(shuō)：神話里藏著孩子童年的幻想，在幻想的世界里，孩子的心靈得到最大的舒展，心智得到最好的生長(zhǎng)；童話里藏著美好人性的種子，只要我們用適當(dāng)?shù)姆绞饺拘?，就?huì)開(kāi)出最美的花朵，結(jié)出最甘甜的果實(shí)；童話里藏著純真的童心。童話世界就是童心世界。兒童眼里的世界，才是最最純真的世界！讓我們做好加減法，給孩子送去最真、最美的世界。

編輯 趙飛飛