敢問(wèn)，是一種非常重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)、年級(jí)的升高，孩子們變得越來(lái)越不愛(ài)問(wèn)了。小學(xué)低段年級(jí)，課堂氣氛還算活躍，但是到了中高年級(jí)，孩子們似乎一下子就失去了提問(wèn)的勇氣和動(dòng)力。這種現(xiàn)象究竟是怎么產(chǎn)生的？改變此種現(xiàn)狀，我們又有何良策？

一、敢問(wèn)之惑：培養(yǎng)敢問(wèn)意識(shí)，著力點(diǎn)在何處？

據(jù)筆者觀察，在真實(shí)的品德教學(xué)環(huán)境中，教師至少存在著以下三種“避實(shí)就虛”的情況：

1.回避難點(diǎn)

品德教材是一個(gè)開(kāi)放的體系，現(xiàn)實(shí)生活中或各類媒體上有許多即時(shí)發(fā)生的、生動(dòng)鮮活的例子，本來(lái)可以充實(shí)到教材中，作為品德課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，但是有不少教師覺(jué)得在課堂上說(shuō)不清、道不明，就干脆視而不見(jiàn)。由于缺乏教師的引領(lǐng)，學(xué)生對(duì)生活中或媒體上的鮮活事例也就視若無(wú)睹，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到了矛盾或困難，也不會(huì)主動(dòng)向老師提出。久而久之，學(xué)生逐漸喪失發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力。在這個(gè)過(guò)程中，教師起的作用是非?！爸旅钡?，那就是把學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)扼殺于萌芽狀態(tài)，將“問(wèn)題”扼殺于“形成”之前。

2.掐滅“火花”

課堂教學(xué)中，學(xué)生有時(shí)產(chǎn)生了共鳴，產(chǎn)生了疑惑，即興而發(fā)，提出了疑問(wèn)；或者，學(xué)生在爭(zhēng)辯的過(guò)程中，提出了針鋒相對(duì)、互不相讓的觀點(diǎn)。但是教師心里沒(méi)底，往往視此類學(xué)生為“問(wèn)題學(xué)生”，在教學(xué)中不是善用這些可貴的思想火花，順勢(shì)利導(dǎo)，反而盡量將之熄滅在最初階段，比如用“你們兩個(gè)提出的問(wèn)題都很好，但是與本堂課的內(nèi)容無(wú)關(guān)”“我們下課以后再作討論”之類“欺騙式”言論，蒙混過(guò)關(guān)，將“問(wèn)題”消解于“形成”之時(shí)。

3.模糊觀點(diǎn)

學(xué)生有疑，教師就該解疑。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，“顧左右而言他”的教師大有人在，他們熟練運(yùn)用太極技術(shù)，大打太極拳，學(xué)生將問(wèn)題拋出來(lái)，他們順勢(shì)輕輕一甩，甩到不相干的旁邊?！澳阏f(shuō)得很有道理。”“他的建議也應(yīng)該聽(tīng)一下。”諸如此類說(shuō)法，看似說(shuō)得公允，其實(shí)完全沒(méi)有自己的立場(chǎng)，學(xué)生聽(tīng)了，則如墮云霧之中，不曉得該如何聽(tīng)從教師的教誨和指導(dǎo)。這樣，學(xué)生向教師提問(wèn)的積極性就會(huì)完全消失：提問(wèn)題嘛，提了也是白提。將“問(wèn)題”消解于“形成”之后。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生的敢問(wèn)意識(shí)，應(yīng)從教師方面入手。

二、敢問(wèn)之解：培養(yǎng)敢問(wèn)意識(shí)，有何良方？

1.發(fā)掘問(wèn)題，正視難點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生“找”

所謂找，就是學(xué)會(huì)找出問(wèn)題。那么，問(wèn)題從何而來(lái)呢？

（1）疑從教材來(lái)

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要載體，是教材編寫者經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌、深思熟慮，最終選定的文稿。因此，教師如果能對(duì)教材善加利用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)研讀教材，積極動(dòng)腦，試著從教材中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，于無(wú)疑處有疑，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生有效提問(wèn)的能力，又不會(huì)偏離課堂教學(xué)的既定目標(biāo)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下深挖教材，結(jié)合自身體會(huì)發(fā)掘問(wèn)題，這樣的問(wèn)題，才是有效的問(wèn)題，具有高度針對(duì)性的問(wèn)題，真正具有價(jià)值的問(wèn)題。

（2）疑從媒體來(lái)

媒體資料是品德教學(xué)內(nèi)容的有效組成部分，是品德教材的有益補(bǔ)充。如果運(yùn)用得當(dāng)，媒體信息就能彌補(bǔ)教材在地域化、單調(diào)性方面的不足，使得教材呈現(xiàn)出豐富多彩、生動(dòng)鮮活的特色。但是，鋪天蓋地而來(lái)的信息中，既有精華，也有糟粕。因此，教師要幫助孩子區(qū)分各種有益和無(wú)益的信息，從中找到有價(jià)值的媒體資料，并學(xué)會(huì)對(duì)資料進(jìn)行分析整理，試著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出各種疑問(wèn)。

（3）疑從生活來(lái)

生活是個(gè)大寶庫(kù)。童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值?？梢哉f(shuō)，兒童的生活是寶貴的課程資源。同時(shí)，來(lái)自生活的疑問(wèn)，往往最真實(shí)，也最貼近學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生的感觸越深，上課時(shí)越容易引起共鳴。因此，教師要珍視兒童生活的價(jià)值，貼近他們的生活，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式探究生活，盡量引導(dǎo)他們關(guān)注生活中的各種細(xì)節(jié)，并對(duì)各種細(xì)小的、習(xí)以為常的事情，進(jìn)行深入思索，從中發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，這樣，往往能獲得令人意想不到的效果。

2.營(yíng)造氛圍，珍視“火花”，教會(huì)學(xué)生“說(shuō)”

學(xué)生找出問(wèn)題后，敢問(wèn)就成為一種可能。但是，學(xué)生面對(duì)教師，能夠勇敢而堅(jiān)定地提出心中的疑問(wèn)，使敢問(wèn)成為一種現(xiàn)實(shí)，尚有賴于營(yíng)造一種積極、和諧的課堂氛圍。

（1）建立一種“互信型”師生關(guān)系

師生互信，是課堂交流的基礎(chǔ)，也是自由言說(shuō)的前提。教師的“敢說(shuō)”，與學(xué)生的“敢問(wèn)”，是緊密聯(lián)系在一起的。兩者之間的紐帶，就是師生之間“互相信賴”的高度信任感。

（2）營(yíng)造一種“對(duì)話型”交流氛圍

著名的教育心理學(xué)家贊可夫說(shuō)：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的心理氣氛，使兒童和教師在課堂上都能自由呼吸。”要使兒童和教師在課堂上都能自由呼吸，尤其是要使學(xué)生敢于提問(wèn)，師

生之間必須建立一種平等、有效、積極并且有利于思維火花出現(xiàn)的交流方式，即“對(duì)話型”交流方式。

3.探疑解惑，擺明觀點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生“思”

“有疑必有惑，有惑必有問(wèn)，有問(wèn)必有答?！边@是品德課教師應(yīng)當(dāng)遵循的“三有原則”。韓愈曾用“傳道、授業(yè)、解惑”高度概括教師的三大職責(zé)。從今天的教育理念來(lái)看，解惑這個(gè)職責(zé)并沒(méi)有過(guò)時(shí)。當(dāng)然，解惑的時(shí)間則不一定，可能是在課前進(jìn)行，也有可能是在課后進(jìn)行，更多是在課堂內(nèi)進(jìn)行的。不論何種情況，品德教師都必須牢記：有問(wèn)必答。學(xué)生提出疑問(wèn)，教師必須回答：即使課堂上一時(shí)無(wú)法回答，課后也必須找時(shí)間解答；即使現(xiàn)在無(wú)法解答，也必須給學(xué)生指明方向，讓學(xué)生留有解答的念想。

如果在品德教學(xué)中能夠培養(yǎng)學(xué)生的“敢問(wèn)”意識(shí)，促使學(xué)生養(yǎng)成“敢問(wèn)”的良好習(xí)慣，無(wú)論是對(duì)品德教學(xué)本身，還是對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的提升，都會(huì)有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

張熊玉.誘思探究.遼寧人民出版，1999.

編輯 孫玲娟