《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“品德與社會(huì)課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！?/p>

課程的性質(zhì)決定了品德教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生活，要把鮮活的、兒童熟悉的生活融入品德的課堂中，讓我們的品德課堂能打動(dòng)兒童的心靈，使之轉(zhuǎn)化為自覺的行為，品德的教學(xué)不是教條的說教，不是知識(shí)的灌輸，它應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)的、高效的、能夠引導(dǎo)兒童主動(dòng)討論、參與，進(jìn)行反思并積極探究的課堂。

魯潔教授認(rèn)為：“生活化教學(xué)的含義是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中?！痹鯓硬拍茏屍返陆虒W(xué)生活化呢？教師可以在教學(xué)中關(guān)注以下這些方面，并進(jìn)行教學(xué)。

一、教材的生活化

縱觀我們的品德教材，它在內(nèi)容的選擇上都是以兒童的社會(huì)生活為主線，就拿《品德與社會(huì)》來說，它的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)分為這樣幾個(gè)板塊，有“我在成長”“我與家庭”“我與學(xué)校”“我的家鄉(xiāng)”“我是中國人”“走進(jìn)世界”。這些內(nèi)容的選擇和編排，都關(guān)注了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，并且“引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。

教師必須認(rèn)真鉆研教材，用好教材，能夠認(rèn)真貫徹、執(zhí)行《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，同時(shí)在補(bǔ)充、拓展、延伸教材時(shí)，也要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，能夠幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，讓我們的教材和教學(xué)充滿生活化。

二、教學(xué)資源的生活化

品德課程是一門綜合性課程，教材給教師和學(xué)生提供了拓展和延伸的空間，必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新課標(biāo)給我們提供了建議：“要求開發(fā)多樣化的課程資源，包括學(xué)生、教師、家長、社會(huì)人士等重要資源；包括圖書、報(bào)紙、雜志……”

同時(shí)強(qiáng)調(diào)“課程資源的利用應(yīng)該做到為教學(xué)服務(wù)，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際”。這句話尤為重要，新課標(biāo)要求教師在開發(fā)豐富課程資源時(shí)，所用資源必須要為教學(xué)服務(wù)，要切合學(xué)生的實(shí)際生活。換而言之，我們所選用的素材必須是能反映學(xué)生生活，能幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的。因此，我們的教學(xué)資源選擇也應(yīng)做到生活化。

在聽課中，我發(fā)現(xiàn)有的老師非常注重開發(fā)學(xué)生的生活資源。在一次市級(jí)公開課中，我聽了一節(jié)《不同地區(qū)，不同生活》這一課，這位教師很善于從生活入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。從導(dǎo)入開始，她和學(xué)生就進(jìn)行了互動(dòng)，我們來看她設(shè)計(jì)的問題：昨天南京的氣溫是多少？我國其他地區(qū)的氣溫呢？這個(gè)問題設(shè)計(jì)得很巧妙，先從南京本地的氣溫說起，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而且學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和同學(xué)老師交流。老師從日常生活入手和學(xué)生討論，學(xué)生獲得了知識(shí)，并留下了深刻的印象。

讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，在調(diào)查、學(xué)習(xí)、參與中獲得知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和生活，形成了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和生活，逐步適應(yīng)社會(huì)生活，這就是教育的生活化。

三、教學(xué)情境的生活化

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，

調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，使課堂教學(xué)變得有生氣。所以，品德課堂，也要“創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受”。

在《不同地區(qū)，不同生活》那節(jié)課中，最讓人難忘的是課堂的結(jié)尾，這位教師讓學(xué)生一邊欣賞著《天路》的視頻，一邊品嘗酥脆的青稞餅，這是個(gè)生活化的情境，但是它觸動(dòng)了我們的心靈，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官和情緒，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。一邊是雪域高原的蒼茫遼闊，藏族人民的歌舞讓人感到了民族融合的幸福，也感受到了祖國的博大、浩瀚，一邊是韓紅明朗、高亢、深情地吟唱，這喚起了人們心中的一種情結(jié)—─那就是對(duì)祖國深沉的熱愛。這時(shí)最幸福的就是學(xué)生，他們團(tuán)團(tuán)圍坐，青稞餅的酥脆，音樂的美好，也讓他們陶醉其中，孩子們品嘗著、歡笑著，其樂融融，這是一個(gè)多么幸福的生活畫面。這一刻的溫馨會(huì)永留在孩子們的心中，這一課的收獲也會(huì)讓孩子們永記心中。這樣的情境設(shè)計(jì)是值得我們借鑒的。

四、課外拓展延伸的生活化

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸……”所以，品德教育的課外拓展延伸也應(yīng)該生活化，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸生活、感悟生活并解決生活中的問題。

在教學(xué)《擦亮眼睛》這一課時(shí)，我們可以讓學(xué)生向家長和鄰居調(diào)查，看看我們生活中還有哪些迷信活動(dòng)，也可以讓學(xué)生和家長討論這些活動(dòng)中哪些是民俗活動(dòng)，哪些是迷信活動(dòng)，如何正確對(duì)待它們？這個(gè)調(diào)查是針對(duì)我們生活中確實(shí)發(fā)生的，對(duì)學(xué)生也最有教育意義。學(xué)生回歸生活，踐行生活，我們的教育才有意義。

以上是我對(duì)品德教學(xué)的一點(diǎn)思考，希望各位專家能提出批評(píng)指正，共同提高我們的品德教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

毛春芳.小學(xué)品德生活化教學(xué)淺談[J].現(xiàn)代閱讀：教育版，2012（14）.

編輯 楊兆東