摘 要：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)起著反作用，對兩者之間的各因素互動關(guān)系，以及意識形態(tài)的特殊作用的研究，對我國建設(shè)有中國特色社會主義的實踐有著極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟基礎(chǔ) 上層建筑 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

中圖分類號：F0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）12-005-02

人類社會從低級的社會形態(tài)向高級的社會形態(tài)發(fā)展，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。一方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運動，另一方面是上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的矛盾運動。

經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和，其中生產(chǎn)資料所有制是決定性環(huán)節(jié)。經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語，同一內(nèi)容，相對于生產(chǎn)力而言，叫作生產(chǎn)關(guān)系；相對于上層建筑而言，叫作經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定該社會的上層建筑以至整個社會形態(tài)的性質(zhì)。中國學(xué)術(shù)界對經(jīng)濟基礎(chǔ)概念的內(nèi)容有著不同理解，主要涉及兩個問題：（1）有人認為經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)包括生產(chǎn)力，只有包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，才能使上層建筑的各種現(xiàn)象得到完整的說明，就是說，經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)方式；另外一些同志認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)只包括生產(chǎn)關(guān)系，只有把經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式兩個概念區(qū)別開來，才有利于分析社會結(jié)構(gòu)的不同層次及其相互關(guān)系。（2）關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系總和”概念，一種意見認為是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，不包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能區(qū)分不同的社會形態(tài)；另一種意見認為是指一定社會階段各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，既包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能全面分析社會形態(tài)的矛盾和變革。

上層建筑指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)以及與這些社會意識形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑分為兩個部分：（1）政治上層建筑：亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。（2）觀念上層建筑：又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。二者的關(guān)系：（1）觀念上層建筑決定政治上層建筑。任何國家的上層建筑都是按照統(tǒng)治階級的意志建立的，是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務(wù)的。（2）政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量，反過來影響觀念上層建筑?？傊弑举|(zhì)上屬于社會的思想關(guān)系（即社會意識），前者被稱為是后者的“物質(zhì)附屬物”或“物質(zhì)設(shè)施”。

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。任何社會的上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。如原始社會沒有階級統(tǒng)治和階級壓迫，就是因為經(jīng)濟基礎(chǔ)（公有制）沒有剝削和壓迫的關(guān)系造成的。出現(xiàn)了私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)也就進入了階級社會的上層建筑，出現(xiàn)了政治上的階級統(tǒng)治和階級壓迫。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。一個國家的上層建筑具有什么樣的性質(zhì)，取決于其經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，地主和農(nóng)民的地租關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了封建國家的性質(zhì)，資本家和工人的雇傭關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了資本主義國家的性質(zhì)等等。

（3）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一個國家上層建筑的變化、更替也是由該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，當(dāng)一個社會的政治法律制度、社會意識形態(tài)不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求時，它作為上層建筑會或遲或早地發(fā)生變化以重新適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在三個方面：

（1）從服務(wù)的方向上看，它保護自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)而排斥異己力量；

（2）從服務(wù)的方式上看，它通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；

（3）從服務(wù)的效果上看，它對經(jīng)濟基礎(chǔ)可以起促進作用，也可以起阻礙作用。

上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候，這一社會的上層建筑就極力維護種經(jīng)濟基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。

（三）二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會發(fā)展的基本規(guī)律。人類歷史發(fā)展的五種不同社會形態(tài)（原始社會、奴隸社會，封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會），就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，形成了五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成了五種不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了五種不同的上層建筑。例如，在封建社會里，地主階級在經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級專政和地主階級意識形態(tài)為內(nèi)容的封建主義上層建筑。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級在經(jīng)濟生活中占居統(tǒng)治地位，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級意識形態(tài)為內(nèi)容的資本主義上層建筑。在階級社會中，社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)存在著這樣那樣的階級對抗的矛盾，相應(yīng)地在上層建筑中也就包含著這樣那樣的階級對抗的內(nèi)容。

經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化必然要引起上層建筑的變化。但是，不能理解為經(jīng)濟基礎(chǔ)一經(jīng)變更，上層建筑就會立即徹底改變。這是因為上層建筑具有相對的獨立性，它的變化具有自己的特點.首先發(fā)生變化的是作為上層建筑的核心部分，如政權(quán)，政治路線以及政治法律制度等，至于意識形態(tài)的變化，則比較緩慢，需要一個很長的時間.例如，隨著無產(chǎn)階級專政在中國的建立，帝國主義、官僚買辦資產(chǎn)階級和地主階級的國家機器，它的政治法律制度，很快就被摧毀了’但是，幾千年來形成的舊習(xí)慣勢力、孔孟之道、資產(chǎn)階級的意識形態(tài)等仍然存在，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還需要一個很長的時間才能解決。當(dāng)然，隨著舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)殘余被消滅，全部舊的上層建筑的殘余遲早都要被消滅，這是確定無疑的。

歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑的決定作用的同時，又承認上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的這種反作用表現(xiàn)在：一方面積極地為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展開辟道路，另一方面千方百計地破壞和摧毀敵對的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的殘余和萌芽。歷史上所有的統(tǒng)治階級都是依靠自己在上層建筑中的統(tǒng)治地位，運用國家政權(quán)的各種力量，來鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗，加強本階級在政治上、經(jīng)濟上和思想上的統(tǒng)治地位。歷史上所有的革命階級也都是首先在上層建筑領(lǐng)域里大造革命輿論，動員群眾，用暴力奪取政權(quán)，才能真正確立和充分發(fā)展自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級的革命是這樣，無產(chǎn)階級的革命更是這樣。

上層建筑不僅對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，而且在一定條件下起主要的決定的作用。毛主席曾說過，當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。例如，帝國主義時期，壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系早已嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；但由于壟斷資產(chǎn)階級還掌握著龐大的國家機器和宣傳工具，還可以鎮(zhèn)壓和欺騙勞動人民，維護它的經(jīng)濟基礎(chǔ)暫時不至于崩潰，在這種條件下，進行無產(chǎn)階級革命和建立無產(chǎn)階級專政即社會主義的上層建筑，對于消滅資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，就具有主要的決定的作用。當(dāng)然，上層建筑的這種主要的決定的作用，并不是最終的決定作用，而只是在一定條件下即當(dāng)上層建筑阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展的條件下的決定作用，而且這時上層建筑的變革，只能是適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，而決不能相反，如果相反，那么上層建筑的變革，終究要以失敗而告終。

參考文獻：

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