杰克森的《什么是教育》中的主要結(jié)論是“教育是一項道德事業(yè)”，教育就是“促進(jìn)社會文化傳播的過程”。

當(dāng)然，他所說的道德，并非我們固有意識中的道德，更不是我們?yōu)榱诉_(dá)成某種目的所宣揚(yáng)的道德。我們的所謂“道德”強(qiáng)調(diào)的是忘我，是服從，還是所謂的集體意識。身為教育者，我們最大的問題恐怕就是要重新認(rèn)識道德的含義所在了。

在作者看來，作為道德事業(yè)的教育首要的是“彼此承認(rèn)和人格”。他認(rèn)為“彼此承認(rèn)和人格”提醒我們的是，人之所以為人是因為別人對他的方式的結(jié)果。這就告誡我們，在教育關(guān)系中，我們這些身為教育者的父母、教師不僅要讓我們的教育對象明白現(xiàn)實生活中別人的存在是多么重要，更重要的是我們自己必須明白他人的存在對我們的重要，而不是一味地教訓(xùn)我們的教育對象，覺得我們對他們?nèi)绾蔚闹匾?。我們只覺得我們自己重要，而忽視了別人的存在。這別人不只是我們的教育對象，還有我們身邊的其他人。

作為道德事業(yè)的教育就是要讓每一個人認(rèn)識到“彼此承認(rèn)和人格”的重要，而不只是一味地忘我、服從，這種“彼此承認(rèn)和人格”強(qiáng)調(diào)的是：無論是受教育者還是教育者，我們首先需要的是對他者的尊重和了解，尊重他者的人格尊嚴(yán)，而不只是簡單地承認(rèn)他者存在，重要的是要努力發(fā)現(xiàn)他者的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他者的特長，從他者身上汲取自己所缺乏的種種。

需要提醒的是，作為教育者的我們必須拋卻我們固有認(rèn)知中的學(xué)校和教師就是學(xué)生的裁判的意識，更要明白我們不可能是心理醫(yī)生，“我們的首要任務(wù)是讓學(xué)生掌握技能，并且了解掌握這些技能會讓他們在整個世界上發(fā)揮有效的作用”。我以為，作為事業(yè)的教育對教育者的要求還在于用我們自己的言行舉止去影響我們的教育對象。比如要讓受教育者掌握技能并明確這些技能在他們的世界中如何發(fā)揮有效的作用，我們自己就得有與之相應(yīng)的技能，否則我們何以影響我們的學(xué)生，就如杰克森解讀的克羅爾大學(xué)的一塊牌子上的話：“大，足以服務(wù)你；小，足以認(rèn)識你”。“大，足以服務(wù)你”，強(qiáng)調(diào)的是在大學(xué)環(huán)境下，“意味著有足夠的物質(zhì)設(shè)施，充足的、訓(xùn)練有素的工作人員和教師，豐富的課程設(shè)置，而且能夠為學(xué)生提供廣泛的、發(fā)揮智慧才能的選擇機(jī)會”；“小，足以認(rèn)識你”，說的是在這所大學(xué)里“學(xué)生不會沒人管，他們不會在人群中迷失自己”，因為“教師和管理人員將學(xué)生視為個體對待，而不是將他們當(dāng)做無名成員的聚合即‘學(xué)生團(tuán)體’來對待”。

杰克森認(rèn)為，作為道德事業(yè)的教育，“我們的老師在正式的意義上構(gòu)成了一個非常有影響力的群體。當(dāng)我們回憶起自己的學(xué)生時代時，他們是我們最懷念的人。那些教過我們的人對我們產(chǎn)生的影響是永遠(yuǎn)不可抹殺的”。遺憾的是，我們現(xiàn)實的教育中，個別教師成了學(xué)生仇視、兇殺的對象，其原因恐怕就在于我們對“道德”的認(rèn)知的偏差所致吧。如果我們每一位教師都能認(rèn)識到杰克森所說的“一個人受教師的影響方式不僅僅在于老師是否是一本書的作者或者老師是否健在，也不是被老師認(rèn)識的問題”，“真正的問題是我逐漸跟一些老師變得一樣了”，學(xué)生們總是“想在某些方面跟他們一樣”，就如許多人一直引用的雅斯貝爾斯所說的那句教育名句——教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂——那樣?？墒?，引用歸引用，但在實際的教育生活中，我們有多少人真正地認(rèn)識到這些呢？當(dāng)然更不要說踐行了。

教育作為“促進(jìn)社會文化傳播的過程”，杰克森強(qiáng)調(diào)的是：“教育是一種促進(jìn)文化傳播的社會活動，其明確目標(biāo)是讓受教育者的性格和精神福祉（人格）產(chǎn)生持久的好的轉(zhuǎn)變，間接地，讓更廣泛的社會環(huán)境發(fā)生好的變化，最終延伸至整個世界”。也就是說作為“促進(jìn)社會文化傳播”的教育，其意義就在于通過對人的影響（揚(yáng)善抑惡），進(jìn)而促進(jìn)社會變革，使得世界變得更為美好。也就是說教育是一種代代相傳的事業(yè)，這傳承是一個漫長的歷史過程，需要的是耐心和勇氣，這是需要身在其中的每一個人都盡己所能付出自己的努力的。

我們要認(rèn)識到的是，盡管文化傳播的過程是會隨著時間的推移而發(fā)生變化的，但這中間關(guān)乎人的共識卻是永恒不變的，其特征就如杜威所言，每一代新人都可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和擴(kuò)張?；叵脒@幾年我們所主張的“學(xué)校行為文化建設(shè)”就是想通過學(xué)校可能做到的某些著眼于揚(yáng)善抑惡的改善，推進(jìn)師生行為、精神（人格）朝著持久的好的方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響我們的學(xué)校和師生朝著更為美好的境地努力調(diào)整文化傳播策略。

當(dāng)我這樣來回望我們這些年的努力的時候，我們對杰克森下面的這番言說就不難理解了，“教育從根本上說是一項道德事業(yè)，其目標(biāo)是對人類產(chǎn)生有益的變化，不僅僅是人們知道的可以做的事情上，而且，更重要的是，會完善人們未來的性格和個性。另外，這一過程的受益者不僅僅是受教育的個人，而且還有整個社會。最終，整個世界都可能從這項事業(yè)中收益”。

我想，當(dāng)我們的教育能夠時時刻刻致力于細(xì)小的改善的時候，我們的道德也就在其中了，有了這樣的認(rèn)識，我們也就有可能通過我們的堅持和努力無愧于“促進(jìn)社會文化傳播的過程”了。也許，作為教育的“小”“大”之德就在這里。