許崇清，別號(hào)志澄，1888年出生于廣東省廣州市。8歲喪父，家道中落，1900年到湖北姑丈家寄養(yǎng)，在當(dāng)?shù)匾凰虝?huì)學(xué)校開始了學(xué)習(xí)生涯。1905年，考取官費(fèi)留學(xué)日本，就讀于日本第七高等學(xué)校。1918年，從日本東京帝國大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)，隨后轉(zhuǎn)入帝國大學(xué)研究院攻讀教育學(xué)和教育哲學(xué)，1920年畢業(yè)?；貒?，在孫中山的推薦下，許崇清回到廣州，先后擔(dān)任廣東省教育行政委員會(huì)政務(wù)委員和廣州市教育局長。隨后在1931年和1940年，曾先后兩次擔(dān)任中山大學(xué)校長。1951年，許崇清接受新中國政府任命，再次出任中山大學(xué)校長，直到1969年去世。

開創(chuàng)“教育本質(zhì)論”

“教育本質(zhì)論”是許崇清最為著名的教育理論成果之一，大大發(fā)展并豐富了辯證唯物主義教育哲學(xué)體系。

許崇清曾明確指出，過去將教育看做是“技術(shù)”“生產(chǎn)力”或“教師對(duì)于學(xué)生的意識(shí)的作用”等觀念都是錯(cuò)誤、違反科學(xué)發(fā)展規(guī)律，“教育是教人自己去學(xué)習(xí)；自己去實(shí)踐中教育自己，人是他自己的實(shí)踐活動(dòng)的成果?！?/p>

因此，他非常反對(duì)教育脫離實(shí)踐、學(xué)校脫離社會(huì)，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該社會(huì)化，讓學(xué)生“有社交機(jī)會(huì)”。同時(shí)，他還極力反對(duì)讓學(xué)生讀死書，并曾舉例說：“越是好學(xué)生，他們對(duì)于他們所生活的環(huán)境越是不理解，生活的原理越是把捉不著。這是何等悲慘的一大錯(cuò)。”如果學(xué)校再不讓學(xué)生生活在“社會(huì)刺激”之中，學(xué)生將來很容易變成非社交、非社會(huì)的特殊群體。

在教育的基礎(chǔ)方面，許崇清認(rèn)為教育的本質(zhì)是起源于實(shí)踐，他通過對(duì)教育學(xué)的研究得出，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)實(shí)踐過程之中，勞動(dòng)、創(chuàng)造、生產(chǎn)等實(shí)踐活動(dòng)既是教育的基礎(chǔ)，也是教育學(xué)的基礎(chǔ)。

在教育與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面，他主張教育決不能與國家的政治和經(jīng)濟(jì)相隔離。在當(dāng)時(shí)的中國教育界，廣泛存在著這樣一種觀點(diǎn)，即“教育只要依照教育原理去辦，教育要超脫于政治影響之外，教育事業(yè)才能得到發(fā)展。”對(duì)此，許崇清予以嚴(yán)厲地批判，他以中西方教育發(fā)展的差異舉例，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)與國家的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合實(shí)行，通過改造教育以推動(dòng)國家和社會(huì)的進(jìn)化。

在對(duì)待外國文化教育方面，許崇清提出要根據(jù)中國的實(shí)際國情有針對(duì)性地借鑒。一方面，他反對(duì)西方帝國主義文化的侵略和奴化教育，曾以辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)西方的唯心主義或機(jī)械論的學(xué)說予以系統(tǒng)的批判。另一方面，他反對(duì)那種借口保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族固有文化傳統(tǒng)而拒絕吸收外國先進(jìn)文化的落后思想。在他看來，中國傳統(tǒng)文化教育的根本弊端在于缺乏科學(xué)性，在對(duì)待西方文化教育上，主要是借鑒他們的科學(xué)性。

實(shí)踐表明，他的“教育本質(zhì)論”結(jié)合我國國情，在教育哲學(xué)和教育學(xué)方面建立了一個(gè)新的體系，不僅帶有明顯的時(shí)代特征，而且也突出了教育的重大社會(huì)意義，對(duì)以書本為核心的傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行了深刻的反思。

提出“人的全面發(fā)展”教育主張

許崇清在晚年進(jìn)行的一項(xiàng)重要教育理論探索是關(guān)于“人的全面發(fā)展”。1957年，他在《人的全面發(fā)展的教育任務(wù)》一文里系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)容，很快在我國教育界引起了巨大反響，被譽(yù)為“新中國成立以來最有科學(xué)性的教育科學(xué)論著”。

建國初期，“全面發(fā)展因材施教相結(jié)合”被當(dāng)作教育方針提了出來。而許崇清所講的“人的全面發(fā)展”，主要是運(yùn)用教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)以及中外教育理論的研究成果，通過全面發(fā)展的教育，使學(xué)生在智育與體育、綜合技術(shù)教育、德育與美育之間做到統(tǒng)一，直至消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立。

第一層次——人的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的統(tǒng)一。在他看來，人的本質(zhì)就是勞動(dòng)，人是自己勞動(dòng)創(chuàng)造出來的成果。勞動(dòng)又分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，所以人就是在智力和體力勞動(dòng)的結(jié)合中發(fā)展而來的。但是舊時(shí)的教育一般只屬于腦力勞動(dòng)的范疇，缺少體力勞動(dòng)教育的學(xué)生，其發(fā)展必定是片面的。所以，教育必須與體力勞動(dòng)結(jié)合，教學(xué)必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，如此腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相互統(tǒng)一，才能造就全面發(fā)展的學(xué)生。許崇清的這一思想不僅為教育界長期腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的問題找出了一條解決之道，而且為當(dāng)時(shí)新中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了一條理論支持。

第二層次——心理、意志、氣質(zhì)、情緒等多方面的綜合提高。他認(rèn)為，人的全面發(fā)展不僅包括知識(shí)和技術(shù)等理性方面的提升，而且還包括人的心理、意志、情緒等感性方面的發(fā)展。為此，他強(qiáng)調(diào)指出，“人的全面發(fā)展”作為概念來看，它包含著促進(jìn)人的身體機(jī)能正常發(fā)展，促進(jìn)他的神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能的正常作用，促進(jìn)他一切心理、意志和情緒發(fā)展正常作用。因此，學(xué)校就不能將學(xué)生僅僅理解為生產(chǎn)力發(fā)展的工具，而應(yīng)該把教育看做是致力于提升和完善人的心理、情緒、性情、氣質(zhì)的過程， 塑造更優(yōu)雅和更優(yōu)良綜合素質(zhì)的過程。第三層次——理想、信念和世界觀方面的要求。許崇清認(rèn)為，學(xué)生在理想、信念和世界觀方面的發(fā)展，是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。他指出，學(xué)校不應(yīng)一味孜孜不倦地只教授科學(xué)知識(shí)，要結(jié)合國家理想和追求，使學(xué)生成為有理想、有追求、有歷史責(zé)任和使命感的人。

總體來看，這種全面發(fā)展的教育哲學(xué)問題，是一個(gè)至今仍很有現(xiàn)實(shí)性的重要問題——如何在教育中貫徹人的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成不但有知識(shí)和技術(shù)， 而且更有良好的氣質(zhì)、興趣、愛好、性情，有更好的合作能力和交往能力，有崇高的信念和世界觀的“全面發(fā)展的人”。

矢志大學(xué)改革

許崇清一生中三次出任中山大學(xué)校長，前后在職20年，幾乎占據(jù)了中大90年建校史近四分之一的時(shí)間。在擔(dān)任校長期間，他積極推動(dòng)大學(xué)改革，尊重人才，大批聘用知名學(xué)者，倡導(dǎo)形成學(xué)術(shù)研究自由氣氛，不僅開拓了中大進(jìn)步自由的風(fēng)氣，更對(duì)我國高校文化傳統(tǒng)的形成與延續(xù)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

積極調(diào)整院系設(shè)置，奠定專門學(xué)科教育基礎(chǔ)。1931年6月，廣州國民政府任命許崇清出任國立中山大學(xué)校長。上任不久，他于9月9日召開國立中山大學(xué)第三次會(huì)議，決定將學(xué)科改稱學(xué)院，并規(guī)定完善了學(xué)院的各專門學(xué)科設(shè)置。通過這樣的院系調(diào)整，國立中山大學(xué)成為一所具有文學(xué)院、理工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院的綜合性大學(xué)。

聘請知名教授，創(chuàng)造學(xué)術(shù)研究自由氛圍。在擔(dān)任校長期間，許崇清先后聘請了一大批知名進(jìn)步教授，其中包括著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南、法學(xué)家梅龔彬、哲學(xué)家李達(dá)、戲劇家洪深等。這些知名教授主張政治民主，學(xué)術(shù)自由，推動(dòng)了中山大學(xué)民主運(yùn)動(dòng)與學(xué)術(shù)討論的發(fā)展。另外，為了增強(qiáng)研究院的學(xué)術(shù)研究氣氛，他還常常親自在研究院講授歷史唯物主義和辯證唯物主義，批判杜威的實(shí)用主義，并多次主持舉行學(xué)術(shù)講演活動(dòng)。許崇清重視人才的開明措施，促進(jìn)了中山大學(xué)民主運(yùn)動(dòng)和學(xué)術(shù)自由的發(fā)展，也提高了中山大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)地位。

穩(wěn)固學(xué)校發(fā)展，傳承革命精神。許崇清前兩次出任中大校長之際，皆是我國抗日戰(zhàn)爭之時(shí)。1931年“九·一八事變”后，中山大學(xué)很快便于9月23日召開全校師生員工反日救國運(yùn)動(dòng)大會(huì)。大會(huì)推舉許崇清校長和師生代表等21人組成“國立中山大學(xué)反日救亡運(yùn)動(dòng)大會(huì)執(zhí)行委員會(huì)，呼吁全國各學(xué)術(shù)界聯(lián)合起來，堅(jiān)持抗日，不再退縮。1938年廣州失守，中山大學(xué)遷校至云南澄江。1940年4月，二次接任中大校長職務(wù)后，為了喚醒民眾的抗日積極性，他毅然決定將中山大學(xué)遷回廣東，在輿論上聲援了中國人民抗戰(zhàn)的決心與必勝的信心。

“教育由來，端在實(shí)踐”，是貫穿許崇清一生的教育理念。他不僅是一位教育理論家，更是一位教育實(shí)踐家，其博大精深的教育學(xué)理論及尊重科學(xué)、勇于探索真理的進(jìn)取精神是對(duì)“教育建設(shè)新社會(huì)”革命理念的最好踐行，值得廣大教育工作者學(xué)習(xí)。