看到“情懷與技能”這樣一個話題，我忽然就想到了著名國學(xué)大師南懷瑾《參禪日記》里面的一副對聯(lián)：閱世五千年，求術(shù)者眾，求道者寡；修行三大劫，感德者少，抱怨者多。對聯(lián)中的“術(shù)”與“道”，對教育者來說，也許就恰如其分地代表了“情懷與技能”。

教育者要擁有足夠支撐自身立足行業(yè)的專業(yè)技能，這是最基本的條件。這樣說來，技能應(yīng)該是每一個教育工作者安身立命的本領(lǐng)，是不可缺少的，“求術(shù)者眾”也就是很自然的事情了。然而，就是這不可缺少的“術(shù)”，讓許多教師陷入了麻煩。在我們身邊，不乏在教師技能上只有“花拳繡腿”的教師。在他們的課堂上，常常會有這么兩種情況：其一，教師緊抓“傳道授業(yè)”的天職，面對著數(shù)十學(xué)子渴望知識的眼神，大講特講，從上課鈴聲響起講到下課鈴聲落下，還絲毫沒有停下來的意思，其結(jié)果是教師氣貫長虹，學(xué)生偃旗息鼓，教學(xué)效果自然也就不敢奢望了，連基本的教學(xué)技能也不充分；其二，在新課改的背景下，在教育行政部門的“高壓下”，有些教師被迫走上了轉(zhuǎn)型的道路，在公開課、展示課，或者有他人聽課的時候，有意識地安排學(xué)生開展小組合作等典型性的課改活動，以求掩人耳目，其實(shí)質(zhì)仍舊是不能夠真正領(lǐng)會課改的精神，表面上一套，背地里一套，失去了教育的本真。當(dāng)然，還有一種情況也是比較常見的，且能夠博得大家的贊賞，那就是既能夠照顧到學(xué)生的知識學(xué)習(xí)，以求達(dá)到教育質(zhì)量評價的目的，又能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生在課堂上不打瞌睡，這應(yīng)該就是教師技能的良好表現(xiàn)了。

但是，這始終不是教育者的最好狀態(tài)。教育者最好的狀態(tài)是在技能的“碗里”加一點(diǎn)應(yīng)有的情懷，這情懷會讓技能的功效加倍，也會讓教育者本身體現(xiàn)出職業(yè)的光彩。

提起技能，總能讓人想到“一技之長”或者“專業(yè)技能”等詞語，對于教師來說，有教書的本領(lǐng)就是一項(xiàng)本職技能，這項(xiàng)技能在當(dāng)下的班級授課制的組織形式下得到充分發(fā)揮。然而，并不是所有的學(xué)生都能恰到好處地適應(yīng)班級授課制這種教育形式。班級授課制是社會化大生產(chǎn)對于大面積培養(yǎng)人才的需要而催生出的，它的優(yōu)點(diǎn)固然重要，卻有著先天性的缺點(diǎn)?！肮I(yè)式教育”的思維廣泛存在于班級授課制的教育教學(xué)中，比如工業(yè)生產(chǎn)里的同質(zhì)化思維，將所有的對象默認(rèn)為同樣的存在物，這顯然是荒謬的。班級授課制使幾十名年齡相近，但興趣、志向、性格各不相同的學(xué)生接受統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、方法，按統(tǒng)一的進(jìn)度授課，無法照顧不同個體的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和情緒體驗(yàn)。這時候，就需要有一些教育者的情懷了，情懷讓并無情感可言的技能擁有了溫度。教育的對象是人，是成長變化中的人，畢竟循循善誘、諄諄教導(dǎo)更有利于兒童的成長。

“情懷與技能”之于教育者來說，仿佛有點(diǎn)“靈魂與肉體”的感覺。不難理解，教師憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用其教書的技能能夠使學(xué)生更加簡潔地獲得知識。而教師所擁有的教育情懷卻能從更深層次感染受教育者，使其樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，這是一種精神的感召力與引導(dǎo)力。我們常講“親其師，信其道”，如何才能讓學(xué)生對教師產(chǎn)生“親近”的感覺，這并不是一件唾手可得的事情，是需要一些技能的。因此，我們發(fā)現(xiàn)，“情懷與技能”表面上是兩個層次，其實(shí)質(zhì)卻是一個不可分離的整體。技能是基礎(chǔ)，情懷是靈魂。技能蘊(yùn)于情懷之中，情懷又是教育者不可多得的“技能”。

一個真正的教育者，絕不缺少使課堂熠熠生輝的教學(xué)技能，但也絕不會丟失讓教育更加平和、協(xié)調(diào)的情懷。這教育“情懷”區(qū)別于廣泛存在的“人文情懷”，它只產(chǎn)生在教育者與兒童之間，是教育者從無到有，從薄到厚日積月累而來的經(jīng)歷，是一種精神積淀。教育者的情懷與擔(dān)當(dāng)，是為自己塑身，為他人鋪路的過程。在很多時候，情懷讓我們發(fā)憤忘食，樂此不疲，“不知老之將至”。

情懷是指引的方向，技能助你到達(dá)彼岸。