自古希臘時代起，教育就帶有某種圣性，不管是教育者還是被教育者，都因?yàn)檫@一傳承文明、延續(xù)歷史的事業(yè)而具有高度的虔誠感。轉(zhuǎn)眼東方，從兩千多年前，就有“天地君親師”的訓(xùn)誡，最早實(shí)行教育啟蒙、開啟民智的人，也被稱為“大成至圣先師”。實(shí)際上，不管時代更迭，還是民族興衰，教育作為人類進(jìn)步的終極途徑，一直福佑這顆藍(lán)色的星球。

在這個意義上，我們每個人都有自己的教育觀瞻。這種觀瞻可以精致地、系統(tǒng)化地演變成信仰，也可以粗淺地概括成教育常識和底線?？梢哉f，自出生以來，我們都在集體無意識中繪制著“教育自畫像”。它亦成為我們對人生和未來所有訴求的肇始。于是，不管身在何方，所為何事，我們都共有著一種對生長、希望、智慧和幸福無限向往的情懷：生命，因教育而完整。

但這種樸素的情懷，正在號稱“文明”的今天遭受著異化和侵蝕。諷刺的是，這種侵蝕絲毫不會讓人感覺苦楚，相反，它甚至駐留于我們的潛意識中，成為大家津津樂道的對象。比如說，當(dāng)我們說起“教育”，聽者多直接與“教學(xué)”等價(jià)；當(dāng)我們說起“教學(xué)”，多被視之為“成績”“考分”的同義語；即便我們僅說“成績”或“考分”，世人又會闡述為“三子主義”（票子、房子、位子）。在如此背景下，我們不得不承認(rèn)，教育不但被日漸窄化、俗化和工具化，還被抽離了人性，降格成“績效主義”下的附庸。我們對它的所謂“情懷”，唯一的動機(jī)殘留就是相信“三子主義”的“貼現(xiàn)率”，可以在精確考核的鉗制中越來越高。

這當(dāng)然是可悲的，但我們幾乎來不及反思和噓嘆，就奔向了下一站?！翱冃А保@一工業(yè)邏輯中的測評方式，已經(jīng)全盤復(fù)制到了教育實(shí)踐中。我們用來定義一名“好教師”的主要維度成了技能考核，因?yàn)橹挥小凹寄堋?，特別是可以“折現(xiàn)”的應(yīng)試技能，才可以在指標(biāo)達(dá)成中給學(xué)校帶來最大利益。毫不夸張地說，古之所謂的“人師”早已難覓，按部就班的“經(jīng)師”在今天亦不吃香，只有“技師”，能靈活應(yīng)對考試而立于不敗之地的“精致的利己主義者”，才是最受歡迎的。

于是，特別有意思的一幕出現(xiàn)了：重于塑造人格，希望為學(xué)生一生奠基的馬小平老師，在懷著“人師”夢想的同時，被很多人看作是“異類”，他的人文閱讀、道德文章被看作是“無用的技能”而遭到抵制和污蔑。反倒是滿街貼的補(bǔ)習(xí)班、提高班、興趣班的廣告，似乎更能吸引眼球，那些從事奧數(shù)、英語、鋼琴和繪畫教學(xué)的人，在賺得盆滿缽滿的同時，不忘言之鑿鑿地向家長保證：只有學(xué)我這樣，才是對人生的真正奠基！而學(xué)校的圍墻內(nèi)，得意洋洋地作著經(jīng)驗(yàn)報(bào)告的“先進(jìn)教師們”，更是無所不用其“技”的能人，他們會在“監(jiān)控”“流水”“效能”等環(huán)節(jié)上嫻熟得令人嘆為觀止。

但若有人和這些“技師”去理論，他們又會高深莫測地提醒你，他們也有自己的職業(yè)理想、道德倫理和文化主張。比如他們篤信“多考一分，干掉千人”，他們堅(jiān)守“只有‘考出去’才是硬道理”，他們喜歡軍事化、封閉式管理。如果從學(xué)術(shù)一點(diǎn)的角度說，他們甚至還研究“心理學(xué)”——只是不是兒童心理，而是出題心理；諳熟“經(jīng)濟(jì)學(xué)”——如何用企業(yè)管理的方式建立統(tǒng)一而高效的教學(xué)生產(chǎn)線；精通“概率學(xué)”“統(tǒng)計(jì)學(xué)”——如何更有效地押題、押分。如此種種，難以窮盡。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，當(dāng)我們沉迷在“高效”的教育神話中，自詡為不辱使命的“名師”時，其實(shí)只是被績效蠱惑和綁架的迷路人。我們擁有良多的技法，學(xué)會了不少經(jīng)驗(yàn)，到頭來卻把教育當(dāng)作了生意，把學(xué)生看作了產(chǎn)品，把自己用作了工具。大數(shù)據(jù)來臨下的教育“空心化”，正侵蝕著我們每個人的初心，使不同人生的不同理想被同化成利益分配鏈上的無數(shù)齒輪，年復(fù)一年地充當(dāng)著坐井觀天的“技工”。

但還好，總還是有些“醒著的人”，他們在提醒我們：“績效時代”的教育者至少應(yīng)當(dāng)葆有一份自己的信仰，哪怕是信條也好。這些信條，可以使我們對教育的純真情懷，不至于在生存和權(quán)力的壓榨下，變成蒼白的借口和文過飾非的標(biāo)語，而是成為一種“吾日三省吾身”的“身份認(rèn)定”，告訴自己傳道、授業(yè)的目的是什么，支撐技能的靈魂是什么。只要不背離這一過程，有了大教育觀，每一個人都可能形成自己的教學(xué)主張和課程意識。所謂“技能”，不僅僅是謀生或名利的代名詞，而是日趨篤實(shí)和真切的生命通道，讓人可以為自己的信條走得更遠(yuǎn)。老子說，“反者，道之動”。當(dāng)我們不再唯“績效”或“技能”是從時，反將獲得更高的“績效”或“技能”。

滔滔千古，悠悠萬事，沒有人可以無“技”而立，也鮮有人可以無“情”而生。當(dāng)我們汲汲于這個“績效時代”時，或著急去言說教育、實(shí)踐教育、紀(jì)念教育時，不要忘了在那累累的數(shù)據(jù)后面，還須有自己的信條。只有當(dāng)年不變的情懷，與今朝日異的技術(shù)合二為一時，教育才可能不失其本色，我們才可能成為杜威所說的“真正上帝的代言者，真正天國的引路人”。