【摘 "要】愛(ài)美之心人皆有之，自古以來(lái)不論是女人還是男人我們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)美感的追求永遠(yuǎn)都是沒(méi)有盡頭的。拼接法是服裝設(shè)計(jì)中常用的一種設(shè)計(jì)方法，拼接實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)于變化之感的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)于創(chuàng)新的不斷追求。本文主要研究了在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于拼接法的應(yīng)用，希望對(duì)于追求潮流追求變化的設(shè)計(jì)師提供一絲的靈感。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì);拼接法;應(yīng)用

拼接法自古以來(lái)就有，“吃百家飯，穿百家衣”，似乎應(yīng)該算是我國(guó)拼接法最早的靈感來(lái)源。其實(shí)不管是西方還是東方，在現(xiàn)今追求時(shí)尚，追求變化的時(shí)代，拼接這種設(shè)計(jì)方式已經(jīng)被人們應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，尤其是在服裝中。在現(xiàn)今社會(huì)，服裝的功用已經(jīng)不僅僅是保暖御寒，它還彰顯著我們的身份地位甚至是我們的性格特征。

一、服裝設(shè)計(jì)中拼接的功用

我們?cè)谝旅遍g、飾品店總是可以看到很多的不同材質(zhì)，不同顏色、不同花紋進(jìn)行的拼接服裝，拼接法已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中的一種主要的設(shè)計(jì)方法，那么服裝設(shè)計(jì)中的“拼接”有著怎樣的功用呢？（1）功能性。雖然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我們社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大地豐富了，但是這并不是說(shuō)我們不再需要從事一些繁重的體力活了。農(nóng)民工一直都是我們社會(huì)廣泛關(guān)注的一個(gè)群體，作為社會(huì)中的最底層，他們對(duì)于服裝的追求仍然還是以實(shí)用為主。因此拼接的設(shè)計(jì)方法很好的解決了衣服美與使用共存的問(wèn)題。例如，我們可以在衣服的前襟、袖口、關(guān)節(jié)、底擺以及經(jīng)常被污染或者磨損的部位進(jìn)行局部的拼接，這樣就可以使得原本并不耐磨耐臟的衣服變得更加的耐穿，同時(shí)運(yùn)用設(shè)計(jì)的理念，拼接個(gè)性或者適當(dāng)材質(zhì)的布料，這樣也可以讓這件衣服在設(shè)計(jì)師的巧手之下彰顯獨(dú)特的韻味。這樣就實(shí)現(xiàn)了服裝實(shí)用與美的共存的功用，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也是一大進(jìn)步。①（2）裝飾性。我們知道隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大地豐富了，服裝的功用已經(jīng)不僅僅是保暖御寒了，它還在一定程度上成為我們展現(xiàn)自我的一種舞臺(tái)。個(gè)性化，已經(jīng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可。因此服裝中的拼接就是在為這種個(gè)性化服務(wù)，它不僅僅滿足了消費(fèi)者對(duì)于衣服基本功用的需求，更滿足了消費(fèi)者感官和視覺(jué)上的需求。例如，復(fù)古服裝中的水田衣以及百家衣就是運(yùn)用了拼接的服裝設(shè)計(jì)手法。通過(guò)拼接在一方面既可以展現(xiàn)出水田衣古裝中的樸素、瀟灑的一面，另一方面也可以展現(xiàn)水田衣的時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣創(chuàng)新的拼接手法將服裝的時(shí)尚與復(fù)古結(jié)合，體現(xiàn)出服裝比較獨(dú)特的韻味。有詩(shī)云：“不見(jiàn)水田衣，但見(jiàn)裊婷女?！眲t是水田衣拼接的最好見(jiàn)證。

二、服裝設(shè)計(jì)中“拼接”的風(fēng)格體現(xiàn)

服裝可以說(shuō)是一種別具一格的文化的傳承。我們總是說(shuō)“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，也許服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格正是千千萬(wàn)萬(wàn)年間無(wú)數(shù)人對(duì)自己曾經(jīng)居住過(guò)痕跡的一種保留。任何一種服裝設(shè)計(jì)都有著其不為人知的故事，拼接的設(shè)計(jì)當(dāng)然也不例外。下邊讓我們走進(jìn)服裝“拼接”的秘密花園，一起探究“拼接”的魅力。②（1）民族風(fēng)。我國(guó)是由56各民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷地變遷、融合最終共同組成的大家庭。56個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中既有其共性，但是不同民族之間也保留了不同的民族風(fēng)俗。我國(guó)少數(shù)民族的服裝大多數(shù)都采用了服裝拼接的設(shè)計(jì)理念，組合成別具一格的民族風(fēng)。例如，藏族民族的服飾他們多采用黃、紫以及藏青色的顏色進(jìn)行拼接。這樣就既展現(xiàn)出了藏族人民的性格特點(diǎn)，也表現(xiàn)了藏族人民的歷史特點(diǎn)。苗族的服飾采用大量的花色的彩色條紋，彰顯了苗族一代一代遷徙的故事，有著他們獨(dú)特的象征意義。另外，民族風(fēng)當(dāng)然不僅僅指的是我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族的服裝風(fēng)格，更指的是，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，世界連成一個(gè)整體，不同民族以及不同種族之間的服裝的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，非洲服裝風(fēng)格的拼接直接展現(xiàn)了非洲人生活的地理環(huán)境。他們的服裝大多數(shù)是動(dòng)物印花碎布料以及動(dòng)物皮革進(jìn)行的拼接，這就比較形象的展現(xiàn)了非洲的原始野性。因此服裝拼接不僅僅能夠展現(xiàn)一個(gè)人的身份地位、個(gè)性特點(diǎn)，更能夠展現(xiàn)一個(gè)民族，乃至種族的風(fēng)格特點(diǎn)。（2）嬉皮風(fēng)。嬉皮風(fēng)是隨著社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，嬉皮代表了反叛，流浪、個(gè)性等頗受年輕人的喜愛(ài)。嬉皮的風(fēng)格是在20世紀(jì)60年代歐美國(guó)家興盛起來(lái)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。嬉皮受到了遠(yuǎn)東文化以及宗教的影響，因此嬉皮風(fēng)格的服裝多采用拼接的方式，用比較艷麗的色彩拼接在一起，給人一種眼花繚亂的感覺(jué)。③例如，波西米亞風(fēng)格的服裝則很好的展現(xiàn)了嬉皮風(fēng)。波西米亞的長(zhǎng)裙將不同艷麗顏色、不同材質(zhì)的布條拼接在一起給人一種飄逸感的同時(shí)展現(xiàn)流浪的嬉皮風(fēng)，這種拼接方式很好的展現(xiàn)了波西米亞的粗獷、反叛以及放蕩不羈的風(fēng)格。（3）小丑風(fēng)格。小丑服最初代表的是一種“罪惡”的意義，在悠久的歷史長(zhǎng)河中小丑服有著舉足輕重的文化意義。當(dāng)然隨著社會(huì)的發(fā)展，小丑風(fēng)格的服飾已經(jīng)消失了它的“罪惡”文化意義，但是卻以一種服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格保留了下來(lái)，并且成為一種流行。小丑風(fēng)格的服裝采用了拼接的設(shè)計(jì)，小丑服將菱形或正方形的布片拼接在一起，同時(shí)也將黑色調(diào)以及灰色調(diào)在服裝上進(jìn)行拼接，從而展現(xiàn)人們的孤獨(dú)、寂寞、彷徨、絕望的情緒。這種拼接風(fēng)格的服飾很容易受到敏感、脆弱或者追求個(gè)性人群的喜愛(ài)，近年來(lái)也成為一種流行。另外，小丑風(fēng)格的衣服也可以展現(xiàn)比較積極、比較開(kāi)朗的性格，這類的服裝風(fēng)格的顏色搭配一般是比較明亮的彩色為主，這樣就可以營(yíng)造幽默、嘻哈等對(duì)生活充滿希望的氛圍。例如，2008年秋冬的John游樂(lè)園發(fā)布會(huì)，就采用小丑風(fēng)格的拼接服裝設(shè)計(jì)，營(yíng)造了魔幻、嘻哈的氛圍，贏得了發(fā)布會(huì)的成功。

三、服裝設(shè)計(jì)中“拼接”的工藝體現(xiàn)

（1）針黹拼接工藝。我國(guó)的針黹工藝在歷史上一直都在領(lǐng)先世界，我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的廣大婦女對(duì)于服裝針黹的研究可謂精彩絕倫。服裝的拼接要想展現(xiàn)出服裝的“渾然一體”，拼接的針黹功夫尤為重要。隨著社會(huì)的發(fā)展，拼接服裝的面料發(fā)生了極大的變花，因此服裝拼接處的針黹手法也發(fā)生了一些的創(chuàng)新。服飾的拼接在于它的繁雜性，顏色、面料等的不同，所采用的拼接針黹手法也是不同的。針對(duì)不同的面料以及顏色的不同，為達(dá)到服裝渾然天成的效果，我們必須采用不同的針?lè)?，這樣拼接出來(lái)的服裝才不會(huì)給人一種不倫不類的感覺(jué)。（2）裝飾物的拼接。將裝飾物與布料進(jìn)行連接對(duì)于針黹連接有著一定的難度，裝飾物與布料的拼接應(yīng)該屬于外顯的一種裝飾，更要求精細(xì)，要求風(fēng)格的統(tǒng)一，同樣的裝飾物與面料進(jìn)行不同風(fēng)格的拼接，就會(huì)產(chǎn)生不同的服裝風(fēng)格，因此，裝飾物與面料的拼接更要求對(duì)于服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究。例如，裝飾拉鏈的拼接。我們知道近年來(lái)拉鏈為裝飾物的服裝在我們的生活中逐漸的流行起來(lái)。拉鏈的合并分離，拉鏈的半開(kāi)啟，破洞等不同的拼接裝飾風(fēng)格，展現(xiàn)了服裝不同的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，給我們展現(xiàn)一種個(gè)性、開(kāi)放等的性格特點(diǎn)。（3）不同材料的拼接。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些新型的材料被應(yīng)用到人們的日常生活中，當(dāng)然服裝也不例外。尤其是20世紀(jì)以來(lái)由于科技在迅速的發(fā)展，新型材料不斷地豐富了我們的生活。新型材料為服裝的創(chuàng)新也帶來(lái)了新的靈感，不同材料之間進(jìn)行不同的拼接，在設(shè)計(jì)師的巧手之下生產(chǎn)出來(lái)的服裝產(chǎn)生別具一格的韻味。例如，PacoRabanne是一個(gè)比較有個(gè)性的設(shè)計(jì)師，他將塑料、皮革、金屬等材料拼接在一起組成中國(guó)式的旗袍，展現(xiàn)了一種另類的感覺(jué)。旗袍是我國(guó)古典文化的象征，它能夠體現(xiàn)女性的婉約、柔美，可是該設(shè)計(jì)師竟然將冷硬的現(xiàn)代科技的產(chǎn)物進(jìn)行拼接組成旗袍，不得不說(shuō)服裝的不同拼接也可以展現(xiàn)一個(gè)人的思想觀念吧。

四、結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)中的拼接有著無(wú)窮的魅力，本文也只是略涉皮毛。服裝設(shè)計(jì)中的拼接將不同的文化，不同的感情組合在服裝中展現(xiàn)一種無(wú)以言說(shuō)的魅力。拼接的設(shè)計(jì)有著豐富的內(nèi)涵，近年來(lái)一直被無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)大師所追捧，希望本文的寫(xiě)作能為服裝設(shè)計(jì)師提供一絲絲在拼接方面的靈感。

參考文獻(xiàn)：

①王海燕.基于面料懸垂性能的絲綢服裝美感預(yù)測(cè)分析[J].絲綢.2013（11）：10～11

②陳潔，陳玉紅.Tangy品牌莨綢服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析[J].絲綢.2013（11）：12～13

③范春紅.淺論社會(huì)需要與服裝科技進(jìn)步[J].輕工科技.2014（3）：15～16