【摘 "要】文章用歷史學(xué)和宗教學(xué)的理論方法，運(yùn)用現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，闡述了佛教傳入新疆的基本情況。對(duì)佛教在新疆各地的發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述。

【關(guān)鍵詞】佛教;新疆;發(fā)展

一、前言

佛教在公元前六世紀(jì)至前五世紀(jì)產(chǎn)生于印度。創(chuàng)始人是當(dāng)時(shí)北印度的城鎮(zhèn)國(guó)家迦毗羅衛(wèi)釋迦族凈飯王的太子釋迦牟尼。由釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教僧團(tuán)得到了當(dāng)時(shí)位于印度西北部的摩揭陀國(guó)等國(guó)的國(guó)王和工商業(yè)主的支持，因?yàn)橹鲝堅(jiān)谧诮绦叛龇矫妗八男掌降取?，從而也得到農(nóng)民、手工業(yè)者和從事低賤職業(yè)的勞動(dòng)者的支持，發(fā)展迅速。在釋迦牟尼去世一、二百年的時(shí)候，佛教僧團(tuán)發(fā)展分裂，形成以主張改革的大眾部和主張維護(hù)原始佛教教義和戒律的上座兩大派，此后在這兩個(gè)大的部派底下又出現(xiàn)很多支派。在印度孔雀王朝阿育王時(shí)期，佛教從恒河中下游地區(qū)傳到印度各地，并不斷向鄰國(guó)傳播，逐漸成為世界性宗教。公元前一世紀(jì)前后，佛教傳入新疆。不久，佛教成為新疆的主要宗教。佛教鼎盛時(shí)期，在塔里木盆地邊緣各綠洲，佛寺林立，僧尼眾多，還形成了于闐、疏勒、龜茲等著名的佛教中心，同時(shí)出現(xiàn)了佛教畫像、寺廟、石窟等佛教建筑。

二、佛教傳入新疆及其發(fā)展態(tài)勢(shì)

佛教最先傳入地區(qū)應(yīng)是新疆于闐。漢史史籍《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《大唐西域記》和藏文的《于闐國(guó)授記》等都記載了同一個(gè)佛教傳入于闐的傳說(shuō)?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》卷五《宋云行紀(jì)》：“于闐王不信佛法，有商將一比丘毗盧旃，在城南杏樹下，向王伏罪云：‘如來(lái)遣我來(lái)，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。'王言：‘令我見佛，當(dāng)即從命。'毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅睺變成為佛，從空而現(xiàn)真容。王五體投地，即于杏樹下置寺舍，畫作羅睺羅像，忽然自滅。于闐王更作精舍籠之，令覆甕之影恒出屋外?！雹佟洞筇莆饔蛴洝肪硎挠涊d也大致相同：“王城南十余里有大伽藍(lán)，此國(guó)先王為毗盧，折那阿羅漢建也。昔者此國(guó)佛法未被，而阿羅漢自迦濕彌羅國(guó)至此林中，宴坐習(xí)定。時(shí)有見者，駭其容服，具以其狀上白于王。王遂躬往，觀其容止，曰：‘爾何人乎，獨(dú)坐幽林？'羅漢曰：‘我如來(lái)弟子，閑居習(xí)定。王宜樹福，洪贊佛教，建伽藍(lán)，召僧眾。'王曰：‘如來(lái)者，有何德？有何神？而汝鳥棲，勤苦奉教。'”②

這些傳說(shuō)沒(méi)有說(shuō)明具體時(shí)間，《于闐國(guó)授記》記載說(shuō)，于闐王地乳19歲時(shí)建國(guó)，為第一代王，其時(shí)佛涅槃已234年。建國(guó)后165年，當(dāng)國(guó)王尉遲勝即位5年時(shí)，佛法在李國(guó)興起。學(xué)者一般把這一年代定于公元前86～76年間。因此說(shuō)大約于公元前后佛教傳入于闐是有依據(jù)的。有關(guān)于闐的佛教流行方面，《魏書·西域傳》中曰：“于闐國(guó)……俗重佛法，寺塔僧尼甚重。王尤信尚，每設(shè)齋日，必親自灑掃饋食焉?！雹邸端鍟の饔騻鳌分性唬骸坝陉D國(guó)……俗奉佛，大多僧尼，王每持齋戒?！雹芘懦@些歷史史傳，很多西行僧人的札記中也提到佛香梵音縈繞的于闐小國(guó)，感覺更加詳實(shí)。中原高僧法顯西行天竺求法抵于闐，并留住三月。據(jù)《法顯傳》記載，這時(shí)于闐已“多大乘學(xué)”，大乘佛教已為于闐王所敬重和推崇。但于闐佛教卻在公元960年開始的喀喇汗王朝對(duì)于闐的伊斯蘭圣戰(zhàn)中徹底的滅亡。1013年喀喇汗王朝控制了于闐王國(guó)的領(lǐng)地。存在了千元年的于闐佛教受到了徹底毀滅之災(zāi)難。

在絲綢之路南道有一地名鄯善，在羅布泊的西岸。約于公元初的東漢時(shí)，鄯善統(tǒng)一了周圍的小城郭，與于闐同成為南道蔥嶺以東的大國(guó)。這里是中西陸路交通要沖，當(dāng)公元前119年漢武帝派張騫出使西域，“使者相望于道，一歲中多至十余輩”，佛教及其藝術(shù)也較早從犍陀羅、印度等地傳來(lái)。關(guān)于佛教傳入及其發(fā)展情況，史籍很少記載，《法顯傳》中提到這里說(shuō)，“其國(guó)王奉法，可有四千余僧，悉小乘學(xué)。諸國(guó)俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗?！雹?/p>

在新疆的西部，今天的喀什，即古代疏勒。在公元2世紀(jì)時(shí)，疏勒佛教已有了一定的發(fā)展。關(guān)于疏勒佛教的詳細(xì)情況，玄奘約于公元644年從印度回國(guó)，在《大唐西域記》中記載了這里的情況：“佉沙國(guó)周五千余里，多沙磧、少土壤。稼穡殷盛，花果繁茂……淳信佛教，勤營(yíng)福利。伽藍(lán)數(shù)百所，僧徒萬(wàn)余人，習(xí)學(xué)小乘教說(shuō)一切有部。不究其理，多瘋其文，故誦通三藏及《毗婆沙》者多矣?！雹尢拼鷷r(shí)，疏勒僧人裴慧琳撰《一切經(jīng)音義》，共1225本，是研究佛教經(jīng)籍不可缺少的工具書。

龜茲佛教的傳入時(shí)間和早期流行情況，漢文史籍沒(méi)有確切的記載。從一些佛教典籍得知龜茲佛教自公元3世紀(jì)中葉即進(jìn)入全盛時(shí)期。《晉書·四夷傳》提到：“龜茲國(guó)西去洛陽(yáng)八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所?！雹?/p>

西晉過(guò)后，佛教可謂非常普及，公元七世紀(jì)，根據(jù)玄奘路訪及高僧過(guò)龜茲中提到的，“每歲秋分?jǐn)?shù)十日間，舉國(guó)僧徒皆來(lái)會(huì)集。上自君王，下至士庶，捐廢俗務(wù)，風(fēng)持齋戒，受經(jīng)聽法，渴日忘疲?！雹噙@是說(shuō)龜茲國(guó)王每年都要有幾十天排氣超正，齋戒聽法，國(guó)王、士庶如此，大臣自然也不例外。另一方面，佛教僧徒還經(jīng)常參與國(guó)家政治生活。玄奘又說(shuō)，龜茲地區(qū)“常以月十五日、晦日，國(guó)王大臣謀議國(guó)事，訪及高僧，然后宣布?！?⑨這條記載使我們了解到龜茲國(guó)每月的定期議政制度，而且表明佛教僧徒可以參與朝政。

公元七世紀(jì)，吐蕃侵入西域，安西四鎮(zhèn)（疏勒、于闐、焉耆、龜茲）全部陷落。吐蕃統(tǒng)治制度殘忍酷烈。他們的侵占對(duì)龜茲地區(qū)的佛教文化是一次慘烈的破壞，并一直持續(xù)到公元9世紀(jì)中葉。在西鶻的西遷下，吐蕃退出了西域的歷史舞臺(tái)。

公元十三世紀(jì)，喀喇汗王朝-伊斯蘭教勢(shì)力的代表破壞了龜茲的佛教政權(quán)，歷經(jīng)千年的佛教文明也隨之逐漸衰敗。

三、佛教的發(fā)展在新疆走向沒(méi)落

5世紀(jì)至7世紀(jì)初，新疆戰(zhàn)亂頻繁，綠洲經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響，人民生活逐漸貧困，需要肩負(fù)起建寺造塔和佛事活動(dòng)的費(fèi)用，供養(yǎng)數(shù)量不少的僧侶;對(duì)佛教的信仰不但無(wú)法給他們帶來(lái)幸福，而且還使他們的生活變得更加悲慘。這些人慢慢的對(duì)佛教信仰衍生了動(dòng)搖。從7世紀(jì)中葉起，佛教雖然在官方的庇佑下還是保持它重要的宗教地位，實(shí)質(zhì)卻已經(jīng)受到襖教、摩尼教等其他宗教的影響，開始步入衰落。在伊斯蘭教傳入后，佛教便逐步衰落，它的主要宗教地位最終被伊斯蘭教所取代。

注釋：

賈應(yīng)逸，祁小山著.印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)[M].甘肅教育出版社，2002：176

②賈應(yīng)逸，祁小山著.印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)[M].甘肅教育出版社，2002：177

③[北齊]魏收.撰魏書·西域傳[M].中華書局，1974：卷一百二，二二六二

④[唐]魏征等撰.隋書·西域傳[M].中華書局，1973：卷八十三，一八五二。

⑤賈應(yīng)逸，祁小山著.印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)[M].甘肅教育出版社，2002：214

⑥賈應(yīng)逸，祁小山著.印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)[M].甘肅教育出版社，2002：229

⑦[唐]房玄齡等撰.晉書·四夷傳[M].中華書局，1974：列傳第六十七，二五四三

⑧⑨余太山主編.西域文化史[M].中國(guó)友誼公司，1996：197

參考文獻(xiàn)：

[1]賈應(yīng)逸，祁小山著.印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)[M].甘肅教育出版社，2002

[2][北齊]魏收撰.魏書·西域傳[M].中華書局，1974

[3][唐]魏征等撰.隋書·西域傳[M].中華書局，1973

[4][唐]房玄齡等撰.晉書·四夷傳[M].中華書局，1974