【摘 "要】近些年來(lái)，隨著東北文化逐漸升溫，農(nóng)村題材影視作品也越來(lái)越多地被搬上熒屏，好評(píng)如潮。以何慶魁、張繼等為代表的編劇團(tuán)隊(duì)和以趙本山、范偉、潘長(zhǎng)江等為代表的強(qiáng)大演出陣容，使影視作品中的東北地方特色愈來(lái)愈濃，此類(lèi)影視作品每年收視率居高不下。本文從人物、文化及創(chuàng)作手法等多方面分析其編劇特色。

【關(guān)鍵詞】東北劇;草根文化;民俗文化;喜劇

一、個(gè)性人物與時(shí)代背景遙相呼應(yīng)

從早些時(shí)候的《劉老根》、《馬大帥》到當(dāng)下正在熱播的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列，作品的主人公的塑造始終貼近農(nóng)民本色，電視劇角色為小品演員量身定制，個(gè)性十足。

樸實(shí)勤勞，真誠(chéng)善良是農(nóng)民的本色，在過(guò)往的影視劇中已經(jīng)有所體現(xiàn)。

影視作品中的人物形象，同時(shí)也是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)了圓形人物（round figure）的典型特征?！皥A形人物的塑造打破了好的全好、壞的全壞的簡(jiǎn)單分類(lèi)方法，按照生活的本來(lái)面目去刻畫(huà)人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富，具有更高的審美價(jià)值。這種塑造人物的方法給讀者一種多側(cè)面、立體可感的印象，往往能夠帶來(lái)心靈的震動(dòng)。”①

在電視連續(xù)劇《劉老根》中，藥匣子李寶庫(kù)游醫(yī)出身，真誠(chéng)幽默，熱心腸。他常常惹出小麻煩又膽小怕事，喜歡表現(xiàn)自己，自以為懷才不遇。同時(shí)，他喜歡貪圖小便宜，偷電纜被抓還不忘標(biāo)榜自己的“文人身份”，體現(xiàn)了愛(ài)慕虛榮的特點(diǎn)。編劇恰到好處地將人物性格兩面性塑造出來(lái)，貼近生活中人物原型。性格是人物的靈魂，準(zhǔn)確地把握農(nóng)村人物的性格特點(diǎn)，是編劇扎根農(nóng)村的結(jié)果。

同時(shí)，同樣是寫(xiě)農(nóng)村題材的作品，以東北農(nóng)村和西北農(nóng)村為原型的作品在人物形象的塑造風(fēng)格上也有所不同。以東北的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《劉老根》和西北的《秋菊打官司》、《一個(gè)也不能少》為例。

《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《劉老根》等描繪的是一幅幅眾生相：在《鄉(xiāng)村愛(ài)情》里，描繪了幾對(duì)年輕人的愛(ài)情生活、創(chuàng)業(yè)故事。在《劉老根》里，也是講老支書(shū)劉老根在被兒子頂下來(lái)后，發(fā)展旅游餐飲業(yè)，帶領(lǐng)全村人民致富的故事，二者異曲同工。編劇旨在塑造一個(gè)人物群，來(lái)表達(dá)東北農(nóng)村勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)勤勞，進(jìn)而刻畫(huà)欣欣向榮的生活圖景，使作品的輕喜劇風(fēng)格凸顯出來(lái)。

再看那些西北風(fēng)味的影視作品，主要以張藝謀、吳天明的作品為代表，早些時(shí)候的《人生》，到后來(lái)的《秋菊打官司》到《一個(gè)也不能少》，編劇都是在塑造一個(gè)農(nóng)村地區(qū)的代表人物，或者是新的時(shí)代農(nóng)村青年的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，借此來(lái)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)觀眾的深度思考?！度松防锏母呒恿指呖际?，當(dāng)民辦教師被頂替，只好回家務(wù)農(nóng)，后來(lái)到城里當(dāng)臨時(shí)記者，又因他的愛(ài)情喜新厭舊等問(wèn)題被人以走后門(mén)安排工作的理由告發(fā)，最終退回農(nóng)村重新務(wù)農(nóng)。這就體現(xiàn)了農(nóng)村青年的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。而《秋菊打官司》里的秋菊是弱勢(shì)群體的代表人物，是民告官的典型，她的維權(quán)之路走得很艱難，影片關(guān)注民生，也多了幾分現(xiàn)實(shí)的沉重。魏敏芝是農(nóng)村教育狀況的縮影，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師把我們的目光由城市的現(xiàn)代化教育引向農(nóng)村，關(guān)注基礎(chǔ)群眾文化素質(zhì)，關(guān)注鄉(xiāng)村教育，是典型的社會(huì)問(wèn)題。

東北和西北兩類(lèi)不同的人物塑造使整個(gè)作品的定位不同，觀眾群的分布也不盡相同。這也是東北劇中的人物常常成為各個(gè)年齡層百姓茶余飯后的談資，而西北劇常常是評(píng)論家和社會(huì)工作者等相關(guān)人士關(guān)注的原因。

這些人物的巧妙設(shè)置將鮮明的民族性與時(shí)代性融入其中?！懊褡逍浴边@一概念至少包含內(nèi)容、形式和審美心理三個(gè)方面的內(nèi)容，即鮮活的民族生活內(nèi)容、獨(dú)特的民族表現(xiàn)形式、鮮明的民族氣派和民族審美風(fēng)格。②從這一點(diǎn)上看，東北農(nóng)村題材影視作品是符合要求的。東北地區(qū)土地和氣候等條件適合耕種，農(nóng)民所占人口比例較大，選擇農(nóng)村題材，以原生態(tài)和輕喜劇的形式展現(xiàn)農(nóng)村生活，新農(nóng)村的生活風(fēng)貌，恰到好處。在電視劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中，以老少三代愛(ài)情為主線，展現(xiàn)了解放后，農(nóng)民思想逐漸開(kāi)放，對(duì)自由戀愛(ài)的熱切向往，從某種程度上，也是一種民族審美心理的體現(xiàn)。同時(shí)，作品描繪了年輕人的奮斗史，體現(xiàn)了農(nóng)村人民依靠雙手勤勞致富的生活理想。

任何一種創(chuàng)作，從單純的文學(xué)到文藝學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)作，都是以其時(shí)代性為前提的。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》提道：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”、“故知文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。作品的時(shí)代性，決定著它的受關(guān)注度以及社會(huì)價(jià)值。

時(shí)代感強(qiáng)是東北農(nóng)村題材系列劇的優(yōu)勢(shì)。隨著“農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村”的“三農(nóng)”問(wèn)題的提出和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼進(jìn)行，農(nóng)村成為新的社會(huì)熱點(diǎn)，各類(lèi)農(nóng)村題材作品正是在這個(gè)大背景下創(chuàng)作出來(lái)的。在電視劇《馬大帥》、《都市外鄉(xiāng)人》等作品中，體現(xiàn)了農(nóng)村人進(jìn)城時(shí)的矛盾心理，映射出關(guān)于農(nóng)民工的一系列問(wèn)題。這些人的心理上經(jīng)歷了從“農(nóng)村人”到“城里人”的艱難角色轉(zhuǎn)換，行為舉止也出現(xiàn)內(nèi)部矛盾沖突，真實(shí)地反映了這一階層人民對(duì)城市追求時(shí)的復(fù)雜心理狀態(tài)。潛意識(shí)里，農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明的融合時(shí)的碰撞，是無(wú)法規(guī)避的。

同時(shí)，這類(lèi)作品給了我們農(nóng)村人們積極向上的一面：如《劉老根》講述了一個(gè)農(nóng)民與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)業(yè)奮斗史，《圣水湖畔》體現(xiàn)了科技興農(nóng)，普及農(nóng)村科學(xué)技術(shù)知識(shí)的觀點(diǎn)，《別拿豆包不當(dāng)干糧》講述的是“效率優(yōu)先，兼顧公平”，先富帶后富，促進(jìn)農(nóng)村整體發(fā)展的先進(jìn)理念。這些觀點(diǎn)與時(shí)代背景相呼應(yīng)，容易引起觀眾共鳴。

二、草根文化、民俗文化與影視文化的共生狀態(tài)

草根，直譯自英文的grass roots，釋義是：①群眾的，基層的;②鄉(xiāng)村地區(qū)的;③基礎(chǔ)的;根本的。③在當(dāng)下，草根文化更多地指以上層主流文化思想相對(duì)立的一種相對(duì)弱勢(shì)的平民化文化形式。

在東北農(nóng)村題材的影視作品中，以二人轉(zhuǎn)為代表的草根文化作為一個(gè)顯性特征呈現(xiàn)出來(lái)，這一民間藝術(shù)形式多次出現(xiàn)在一些影視作品中，體現(xiàn)了黑土地獨(dú)有的文化特色。

二人轉(zhuǎn)是在東北大秧歌的基礎(chǔ)上，吸取了河北的蓮花落，并增加了舞蹈、身段、走場(chǎng)等演變而成，以“說(shuō)、唱、扮、舞、絕”五功見(jiàn)長(zhǎng)，表演形式豐富，氣氛熱烈。

在電視劇《劉老根》中，小劇場(chǎng)、二人轉(zhuǎn)表演頻繁出現(xiàn)，邊唱邊舞，表演幽默，給人耳目一新的親切感。隨著“綠色二人轉(zhuǎn)”理念的倡導(dǎo)，更多時(shí)政內(nèi)容和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題融入其中，使其成為大眾傳媒在民間延伸的一種表現(xiàn)形式。

編劇將二人轉(zhuǎn)表演插入作品中，有其明確目的：第一，二人轉(zhuǎn)表演形式多樣，舞臺(tái)感強(qiáng)。用板胡、三弦、竹板、嗩吶等伴奏，在音效上，節(jié)奏感強(qiáng)，營(yíng)造了一種蒸蒸日上的積極情調(diào)。在影視作品中加入二人轉(zhuǎn)片段，體現(xiàn)了對(duì)民間藝術(shù)的重視程度，同時(shí)有效地增加了表演形式的多樣性和復(fù)雜性，增加視覺(jué)沖擊力。第二，增添了作品的地方性特色，促成了東北農(nóng)村題材影視作品的特別之處。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在東北三省地區(qū)作為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，覆蓋面較廣。近年來(lái)，東北的二人轉(zhuǎn)在劇場(chǎng)演出形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，從全國(guó)聞名的“劉老根大舞臺(tái)”在沈陽(yáng)、北京等地陸續(xù)建立，到各地二人轉(zhuǎn)專場(chǎng)的不斷發(fā)展，演出市場(chǎng)呈現(xiàn)出一派繁榮景象，二人轉(zhuǎn)表演無(wú)疑成為東北草根文化的象征之一。二人轉(zhuǎn)的流行加大了觀眾對(duì)其表演的關(guān)注度，影視作品中插入二人轉(zhuǎn)片段，能在一定程度上滿足了部分觀眾的心理訴求。第三，二人轉(zhuǎn)的唱詞揭示了時(shí)代背景和社會(huì)風(fēng)情，有力地對(duì)作品中故事發(fā)生背景進(jìn)行補(bǔ)充。在《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》第一集里，王小蒙的豆腐店開(kāi)業(yè)之時(shí)請(qǐng)人唱二人轉(zhuǎn)，曲目是《小拜年》，歡快喜悅的歌詞體現(xiàn)了農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)時(shí)的喜悅心情，以及社會(huì)主義新農(nóng)村朝氣蓬勃的美好景象。

很多時(shí)候，草根文化是民間藝術(shù)與大眾傳媒的結(jié)晶體。2010年，東北首屆草根文化電影節(jié)將在沈陽(yáng)舉辦，這也預(yù)示著草根文化逐漸走向正軌化商業(yè)模式，也將帶動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)和文化的振興。

東北的草根文化的前景是樂(lè)觀的，發(fā)展來(lái)自于其深厚的歷史底蘊(yùn)。數(shù)千年來(lái)，滿、漢、蒙、達(dá)斡爾、朝鮮、鄂倫春等民族文化在此地融合，造就了東北文化博大的兼容性和豐富的內(nèi)涵。吉林省二人轉(zhuǎn)專家王木肖說(shuō)二人轉(zhuǎn)是三性兼容的藝術(shù)，即說(shuō)唱性、歌舞性、戲劇性。二人轉(zhuǎn)的獨(dú)特表演方式“跳進(jìn)跳出”、臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)、分段加篇、“即興表演”等等，填補(bǔ)了中國(guó)戲劇表演體系的內(nèi)涵。④

隨著以二人轉(zhuǎn)為代表的東北草根文化的崛起，相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和著作也應(yīng)運(yùn)而生，如吉林師范大學(xué)于2009年成立了“東北史地研究中心”， 東北三省二人轉(zhuǎn)藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)也出版過(guò)《二人轉(zhuǎn)藝術(shù)論集》，與影視作品一道，成為草根文化的弘揚(yáng)媒介。

三、輕喜劇特點(diǎn)和明快的節(jié)奏感體

現(xiàn)編劇特色

在編劇手法的運(yùn)用上，此類(lèi)作品是獨(dú)樹(shù)一幟的，首先表現(xiàn)在方言的準(zhǔn)確運(yùn)用從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了輕喜劇的特點(diǎn)。

方言是指一種語(yǔ)言中跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)有區(qū)別，主要用在口語(yǔ)上或口頭上的地區(qū)性或區(qū)域性的語(yǔ)言變體。⑤

方言可分地域方言和社會(huì)方言，前者是語(yǔ)言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語(yǔ)言的不同地域上的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。東北方言作為北方方言的次分支，融合了滿語(yǔ)、女真語(yǔ)等中原語(yǔ)言特征，具有多元化色彩。而東北方言在東北農(nóng)村題材作品中的廣泛運(yùn)用，無(wú)疑增加了親切自然之感。

東北方言與東北人的性格相適應(yīng)，大氣豪放，大起大落，與南方方言小橋流水式的清婉形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了地域和人文特色。在以東北地區(qū)為故事發(fā)生背景的作品中，東北方言的運(yùn)用增添了人們的地域認(rèn)同感。

在電視劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》里，“老好了”、“咋這樣呢”、“噶啥去啊”頻繁出現(xiàn)，情感表達(dá)直接率性，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要?！袄稀痹跂|北方言里是程度副詞“很”的意思，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀很滿意，“咋”表示疑問(wèn)與驚訝，“噶啥去啊”即“干什么去”之意。頻繁地用“老”修飾“好”，體現(xiàn)了對(duì)生活的滿足與享受，“噶啥去啊”表現(xiàn)對(duì)親友的關(guān)心，作為一種東北的常用口頭語(yǔ)，體現(xiàn)東北人熱情的性格特點(diǎn)。此外，還有一些東北特色的俏皮臺(tái)詞，如“天涯何處無(wú)芳草，何必非在農(nóng)村找，找也不找你謝大腳”、“長(zhǎng)痛不如短痛，短痛不如不痛，當(dāng)然，不痛是不可能的”、“夢(mèng)里尋她千百度，驀然回首，她在燈火闌珊村里處”等。這些東北方言隨著東北劇的熱播在百姓口中流傳。

然而，隨著方言劇的熱播，問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。首先，過(guò)度地運(yùn)用方言，使方言泛濫，與國(guó)家大力推廣普通話的精神相悖。國(guó)家廣電總局于2009年8月12日通過(guò)官方網(wǎng)站重申了“限制方言令”。其次，各地方言在影視中的大量運(yùn)用，助長(zhǎng)了一些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)，如網(wǎng)上熱傳的“重慶方言劇，花五年時(shí)間追上東北方言劇”的口號(hào)，這是在追求一種表象的形式上的繁榮，而非內(nèi)容。內(nèi)容，始終應(yīng)該大于形式。最后，方言中仍不免粗話，在一部?jī)?yōu)秀的作品中，應(yīng)做到取其精華、去其糟粕，才能達(dá)到理想的效果。

造成方言電視劇的如此境況，正是全球化和地方化的雙重背景復(fù)合的結(jié)果。全球化、地方化的文化訴求，對(duì)方言劇進(jìn)行了雙重“去魅”（Disenchantment）。⑥找準(zhǔn)全球性與地方性的一個(gè)平衡點(diǎn)，是如何將方言合理運(yùn)用的重中之重。

其次，此類(lèi)作品的喜劇性尤為突出。喜劇性主要是通過(guò)形體、言語(yǔ)和動(dòng)作三方面體現(xiàn)出來(lái)的。這類(lèi)作品人物的形體表現(xiàn)往往比較夸張，動(dòng)作幅度也比較大。如《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中的劉能走路總是走路一掂一掂還很有節(jié)奏的樣子，暗含著一種小農(nóng)思想的信息，總讓人感覺(jué)他要趕去看熱鬧，或占便宜，這種走路的姿勢(shì)體現(xiàn)出了一種喜劇效果。而言語(yǔ)方面體現(xiàn)的喜劇性，則在方言以及純口語(yǔ)化的運(yùn)用等地方體現(xiàn)出來(lái)，并且增加了很多吵嘴的情節(jié)，語(yǔ)言靈活有特點(diǎn)。作品的喜劇性，更多地通過(guò)誤會(huì)法來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。用誤會(huì)法營(yíng)造重重矛盾，設(shè)置懸念，進(jìn)而揭示主題，在此類(lèi)題材作品中常常可見(jiàn)。如在《別拿豆包不當(dāng)干糧》中，潘長(zhǎng)江飾演的豆包村長(zhǎng)，最初只是一個(gè)摳門(mén)的小富農(nóng)，將全部精力放在賺錢(qián)、攢錢(qián)上。然而他的老婆卻一心想讓他當(dāng)官，于是在經(jīng)歷一串陰差陽(yáng)錯(cuò)的故事后，他被選上了村長(zhǎng)。這一過(guò)程不僅讓他必須面臨著如何做好村長(zhǎng)的問(wèn)題，也讓他招來(lái)其他一些貪財(cái)?shù)拇迕竦募刀?，故事就在矛盾沖突中展開(kāi)。從他最初的賺錢(qián)的理想，到當(dāng)上村長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，不在人物的預(yù)想之中，也給觀眾一種錯(cuò)覺(jué)與誤會(huì)，而當(dāng)這種人生軌跡轉(zhuǎn)變的時(shí)候，才更能引起觀眾興趣。

同時(shí)，在結(jié)構(gòu)上，延續(xù)并發(fā)展了東北喜劇小品節(jié)奏明快的特征，情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，用一條暗線連接起來(lái)，卻能在每一集中呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的故事情節(jié)，體現(xiàn)一種張弛有度的張力。

最后，要談一下東北農(nóng)村題材影視作品的幾點(diǎn)不足。如主人公的類(lèi)型化傾向，比如劉老根這個(gè)人物，與浩然《艷陽(yáng)天》里的蕭長(zhǎng)春、《紅旗譜》里的朱老忠相類(lèi)似，在一定程度上按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把人物界定為某種類(lèi)型，缺乏作品應(yīng)有的典型意圖。東北影視作品以“俗”字著稱，現(xiàn)如今，“俗”已經(jīng)成為一個(gè)中性詞，如何做到“俗而不媚俗”，有效地在精神層面提升作品的內(nèi)涵，是主創(chuàng)應(yīng)該進(jìn)一步探索的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

東北農(nóng)村題材影視作品以貼近生活，詼諧幽默見(jiàn)長(zhǎng)，注重草根文化、民俗文化與影視文化的整合，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐，充分展現(xiàn)了黑土地上獨(dú)有的文化特色，在全國(guó)范圍內(nèi)樹(shù)立起一面新的旗幟。

注釋：

①百度百科：“圓形人物”詞條.http：//baike.baidu.com/view/3198299.htm

②納張?jiān)?應(yīng)全面理解民族性.中國(guó)作家網(wǎng).http：//www.chinawriter.com.cn/bk/2009-11-20/39519.html，2009-11-21

③陸谷孫主編.英漢大詞典（第一版）[M].上海譯文出版社，1989年8月第一版：1393

④張麗紅.東北文化研究學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2004，32（4）：4

⑤百度詞典：“方言”詞條.http：//dict.baidu.com/s？wd=%B7%BD%D1%D4#en

⑥蔡敏，余曉.全球化、地方化語(yǔ)境中的西南方言電視劇[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2004，32（4）：92