【摘 "要】散文詩(shī)集《野草》蘊(yùn)含了魯迅深藏于心的真實(shí)，是魯迅哲學(xué)思想的文本體現(xiàn)，艱澀的意象，怪誕的想象，在夢(mèng)中讓扭曲的現(xiàn)實(shí)變得自然。殘破的人間讓人無(wú)所適從，失掉的地獄讓人無(wú)法安身，只有寄希望在夢(mèng)中的天堂，尋求新生。

【關(guān)鍵詞】魯迅;《野草》;死亡意識(shí);新生

縱覽撲朔迷離、紛繁復(fù)雜的《野草》意象，交織其間的迷茫與絕望、生存與毀滅、友善與敵對(duì)等矛盾，始終以一種對(duì)立卻又統(tǒng)一的姿態(tài)傲然占據(jù)著絕對(duì)的領(lǐng)地，然而最為引人注意還是魯迅在絕望中尋求新生的獨(dú)特的死亡意識(shí)，對(duì)他而言，毀滅并不意味著完結(jié)，反而更是涅槃后的新生。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時(shí)說(shuō)：“我的那本《野草》，技術(shù)不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫(xiě)出來(lái)的?！睍r(shí)至今日，再看《野草》，同樣能夠體會(huì)那些游離在他生命中的一聲聲沉重的嘆息：不想把自己過(guò)于黑暗的思想昭示世人，卻又迫切地希望能夠喚醒眾人，不愿費(fèi)力不討好的打擾鐵屋子里愚昧的大家，卻又真切地發(fā)現(xiàn)即使鐵屋子有了裂縫也是一種前行的證明。在當(dāng)時(shí)當(dāng)世，魯迅用他過(guò)于深邃的思想洞悉了未來(lái)，卻與當(dāng)時(shí)當(dāng)世格格不入，索性，來(lái)個(gè)大毀滅，或許更能喚醒沉睡的大家，沖破鐵屋子，重見(jiàn)光明。在《吶喊》、《彷徨》中，不輕易流露自己的內(nèi)心的魯迅，在《野草》中，卻讓壓抑已久的情緒幻化成筆下的靈魂，訴說(shuō)自己無(wú)盡的惆悵：現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，希望和絕望的共存，生存與滅亡的思考，他曾坦言：“我的全部哲學(xué)都在《野草》里了”。

一、殘破的人間

魯迅在自己內(nèi)心憧憬的精神世界里活著，《野草》正是鐵證，這一些看似分離、毫無(wú)聯(lián)系的篇章，卻一起敘寫(xiě)著魯迅關(guān)于天堂、人間、地獄的認(rèn)識(shí)，無(wú)論身在何處，都只是充斥著孤獨(dú)、絕望和恐懼，天使并沒(méi)有降臨人間，連拯救世人的神之子都被愚昧的人們送上了絕路，那人間談何希望？于是，有了《過(guò)客》中這個(gè)面對(duì)未知世界只能茫然向前的“戰(zhàn)士”，這戰(zhàn)士仿佛作者自身寫(xiě)照，想逃離原本不屬于自己的世界，卻也只能聽(tīng)從一個(gè)虛幻的號(hào)召，走向未知的恐懼，想帶著大家找到出一條康莊大道，卻只淪落到一個(gè)人孤獨(dú)的旅行。

本該擁有一個(gè)幸福童年的魯迅，卻不得不面對(duì)家道中落的困窘，然而，這僅僅是他不幸的開(kāi)始：為照顧性格暴躁的父親奔走于藥店和當(dāng)鋪之間，父親的去世更是給魯迅帶來(lái)極大的傷痛;母親釀下封建的苦酒，孝順的魯迅只能奉命和沒(méi)有愛(ài)情的朱安維持了長(zhǎng)達(dá)二十年之久的婚姻;原本和諧的兄弟關(guān)系，卻在一夜之間土崩瓦解，沒(méi)能得到弟弟的原諒，讓魯迅遺憾終生。這一系列的經(jīng)歷讓魯迅感到無(wú)比的痛苦、孤獨(dú)，就像被沉重的牢籠束縛住，連喘息也變得困難。牢籠外，也沒(méi)有出路，作為一個(gè)先覺(jué)的歷史中間人物，他生存下去需要的是超前的社會(huì)形態(tài)，而當(dāng)時(shí)能給他的只是一個(gè)混沌的時(shí)代，他倡導(dǎo)的是啟蒙思想，而民眾回應(yīng)他的只是麻木不仁。來(lái)自?xún)?nèi)外的壓力，讓魯迅選擇成為一個(gè)過(guò)客，他借過(guò)客之口說(shuō)出自己內(nèi)心：“我只得走?；氐侥抢锶?，就沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去！”

《影的告別》實(shí)際是肉體和內(nèi)心的告別：“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候，就會(huì)有影來(lái)告別，說(shuō)出那些話——”在人麻木到不分晝夜、是非顛倒的時(shí)候，作為擁有獨(dú)立人格的“影”便想要從無(wú)用的肉體中掙脫出去?！坝形宜粯?lè)意的天堂里，我不愿去;有我所不樂(lè)意的地獄里，我不愿去;有我所不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去?！薄坝啊币詻Q絕的態(tài)度拒絕了一切。影在半明半暗的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，同樣是魯迅自身的象征，作為歷史的中間人物，一半身體反抗黑暗，被黑暗所不容，一半身體卻是黑暗的證明，一旦光明完全到來(lái)之時(shí)，“影”也就只能隨著完全消失?！坝啊鄙嬖趭A縫中，他憎恨他身處的殘破世間，他更不期盼虛無(wú)縹緲的黃金世界。因此，他要離人而去，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己肉體和精神的拯救。

二、失掉的地獄

對(duì)于死亡，魯迅在《野草題辭》中堅(jiān)決地表達(dá)了自己的態(tài)度：“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”死亡在他筆下如此輕描淡寫(xiě)，甚至成為能給人帶來(lái)“大歡喜”的益事，惟愿死亡能證明自己曾經(jīng)活著，惟愿死亡能明確自己曾經(jīng)充實(shí)?！妒У舻暮玫鬲z》中魯迅把北洋政府統(tǒng)治下一片狼藉的中國(guó)比做“廢弛的地獄”，把還未取得勝利的國(guó)民黨人比做“那時(shí)還未得志的英雄們”，一切都發(fā)生在夢(mèng)里，預(yù)示著象征軍閥勢(shì)力的統(tǒng)治很快便會(huì)終結(jié)，他們終將換去那“廢弛了的好地獄”，而那魔鬼也發(fā)出了悲憤的感嘆：“一切都已完結(jié)，一切都已完結(jié)！可憐的鬼魂們將那好的地獄失掉了！”如果現(xiàn)實(shí)注定殘酷并美麗，他甘愿把現(xiàn)實(shí)連同自己一起打入地獄，并且還是一個(gè)失掉的地獄，給現(xiàn)實(shí)一個(gè)徹頭徹尾的絕望。魯迅對(duì)存在意義不可求解的困惑進(jìn)一步演變成對(duì)存在意義上的否定，這表現(xiàn)在他渴望死亡，希望借助于死亡來(lái)確證本體的存在，甚至對(duì)存在的確證的渴望比對(duì)死亡本身的向往更迫切。魯迅在自己的真實(shí)生活中，也確曾渴望生命的速朽，他曾經(jīng)在寫(xiě)給許廣平的信中坦言：“有時(shí)則竟因?yàn)橄Ｍ麑⑸鼜乃傧ィ怨室馄疵淖??！?/p>

三、夢(mèng)中的天堂

《野草》由24篇散文詩(shī)組成，仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)直接出現(xiàn)夢(mèng)的就有11篇之多，其中以“我夢(mèng)見(jiàn)……”開(kāi)頭的就有7篇，這絕非偶然。反復(fù)出現(xiàn)的夢(mèng)象究竟暗藏了魯迅多少心思？在這里，夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)的映射，夢(mèng)，是生命的哲學(xué)，夢(mèng)，更是死亡的完結(jié)?！兑安荨肪拖褚粓?chǎng)冗長(zhǎng)的夢(mèng)，開(kāi)篇《秋夜》為整個(gè)夢(mèng)境設(shè)下了基調(diào)，渲染出一片朦朧幽暗的世界，尾篇《一覺(jué)》讓夢(mèng)完結(jié)：“我疲勞著，捏著紙煙，在無(wú)名的思想中靜靜地合了眼睛，看見(jiàn)很長(zhǎng)的夢(mèng)。忽而驚覺(jué)，身外也還是環(huán)繞著昏黃;煙篆在不動(dòng)的空氣中上升，如小小夏云，徐徐幻出難以指名的形象?！逼鋵?shí)，魯迅所做的這個(gè)“很長(zhǎng)的夢(mèng)”既是文本的概括，更是自己對(duì)人生的思考過(guò)程，對(duì)死亡的思考過(guò)程。在魯迅心里，或許只有在夢(mèng)里，才能擺脫來(lái)自自身、外在的束縛，掙脫現(xiàn)實(shí)的牢籠，走入真正的天堂。夢(mèng)里，一切虛無(wú)飄渺，卻皆有可能，夢(mèng)里，預(yù)示著魯迅情感的激越，內(nèi)心的憧憬。《頹敗線的顫動(dòng)》中，一個(gè)犧牲自身只為女兒的好母親，卻被長(zhǎng)大后的孩子唾棄，這一切宛如夢(mèng)境，肉體的存在已經(jīng)沒(méi)有意義，精神的佇立反而更加偉大?！拔覊?mèng)魘了，自己卻知道是因?yàn)閷⑹謹(jǐn)R在胸脯上了的緣故;我夢(mèng)中還用盡平生之力，要將這十分沉重的手移開(kāi)?！闭沁@種擺脫現(xiàn)實(shí)對(duì)自我進(jìn)行反省的思想，才能讓魯迅等夢(mèng)醒來(lái)，那時(shí)，只期待能夠像移開(kāi)那只錯(cuò)放在胸口引起夢(mèng)靨的手一般，移掉社會(huì)所有錯(cuò)誤的濫觴，那里必定能找到天堂，是世人能夠找到真正的人性的本味，找到全是希望的未來(lái)。

魯迅在《華蓋集續(xù)編·海上通信》中說(shuō)：“至于《野草》，此后做不做很難說(shuō)，大約是不見(jiàn)得再做了，省得人來(lái)謬托知己，舐皮論骨，什么是‘入于心’的?！?/p>

這冊(cè)看似輕薄的書(shū)，卻涵蓋了魯迅博大精深的哲學(xué)思想，總之，魯迅通過(guò)《野草》完成了一次又一次的自我懷疑和剖析，找到了自己存在的意義，在一個(gè)讓人絕望到窒息的夢(mèng)中，抵制了對(duì)死亡的恐懼，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的拯救，讓在黑夜中的生命得以綻放。這場(chǎng)夢(mèng)里有失望，有落魄，有歡喜，有迷?！瓑?mèng)靨過(guò)一切平靜下來(lái)后，仍然心存希望，就像干涸到龜裂的大地，長(zhǎng)出了一根倔強(qiáng)的新芽。

參考文獻(xiàn)：

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