古希臘神話是古歐洲文明的一個(gè)重要體現(xiàn)，來源于古老的愛琴文明，是西方文明的鼻祖，涵蓋著卓越不凡的天性和超常的想象力。馬克思曾經(jīng)說過：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”。本文試從以下幾方面闡述東西方女性意識與神話的關(guān)系。

一、古希臘神話和神話中的女神

各地區(qū)和各民族都流傳著很多膾炙人口的神話故事，這些不同的神話反映了各個(gè)地區(qū)不同的民族心理結(jié)構(gòu)與生活狀況。神話的產(chǎn)生大多基于現(xiàn)實(shí)生活，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中的影像和人類不能或者沒有達(dá)到的卻一直想實(shí)現(xiàn)的愿望和目標(biāo)。古希臘神話源于古老的愛琴文明，神話中的女神形象在所有故事中占了很大篇幅。由于文化和生活方式不同，各地區(qū)和國家人們的人性彰顯面也不同，所以神話也就不盡相同。這讓我們對古希臘神話中女神的探究有了方向，以便更深入地挖掘古希臘文明的發(fā)源。古希臘神話中有名的奧林匹斯十二主神中，女神就占了五個(gè)。另外，還有很多其他類型的女神在古希臘神話中也占據(jù)著重要地位;其中，最能體現(xiàn)歐洲當(dāng)時(shí)女性形象的有三位：雅典娜，赫拉，美狄亞;這三位女神的形象可圈可點(diǎn)，處處展現(xiàn)著歐洲社會(huì)的女性意識。無論是雅典娜、赫拉還是美狄亞，她們都是古希臘文化的一種象征。這些女性文學(xué)形象均是歐洲社會(huì)進(jìn)入父權(quán)制時(shí)代之后的產(chǎn)物。三類女性性別角色特征，均來自現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)中心社會(huì)對女人的控制，是女性價(jià)值在文學(xué)中的一種折射。

二、從女神形象看女性意識

女性意識指女性自身作為一個(gè)人的核心價(jià)值的體驗(yàn)和覺醒。表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對于女性的那些傳統(tǒng)的定義，同時(shí)對男性權(quán)力發(fā)出質(zhì)疑。與此同時(shí)，也表現(xiàn)為對女性生存狀況的關(guān)注，審視女性的心理情感以及表達(dá)女性的生命體驗(yàn)。

（一）東西方神話中的女神

1.尚德精神與現(xiàn)世精神。翻開中國的上古神話，一個(gè)圣賢的世界向人們撲面而來，這其中尤為凸顯的就是它的尚德精神。這種尚德精神，一是源自于原始神話中的內(nèi)在特質(zhì)，二是后代的神話改造者的潑墨之作。神話是民族性的一種反映，各個(gè)國度的神話都會(huì)在一定程度上反映出各國民族的特性。中國的神話無一例外也是這樣，從我國至今保留下來的古代神話的片段如“夸父追日”、“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！钡人浭龅氖论E看，我們的民族儼然就是一個(gè)博大堅(jiān)忍、自強(qiáng)不息、富于希望和生機(jī)的民族。神話里祖先們的那些偉大精神，確實(shí)是值得我們后代子孫很好地學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)。此外，中國古代神話中的眾神都是規(guī)規(guī)矩矩的，他們沒有任何感情。“牛郎織女”的故事一直被傳誦至今是因?yàn)槲覀兺樗麄兊脑庥?。另外，中國古代神話中的神是不可以有情愛的，這是古希臘神話和中國神話的最大不同。再有，中國神話中的神的形象多半都是與人沒有任何關(guān)系的，他們大多是半人半獸的，如：女媧就是一個(gè)人首蛇身的外形，再如，豬八戒、孫悟空等等都與人沒有多大相同點(diǎn)。古希臘神話中神的形象都是人形的，他們的樣子跟人類沒有什么區(qū)別。他們有人類的感情、會(huì)談戀愛、會(huì)有嫉妒心、會(huì)彼此斗爭等等。為什么會(huì)出現(xiàn)特洛伊戰(zhàn)爭？其實(shí)一個(gè)直接原因就是因?yàn)椤安缓团瘛睕]有收到婚禮邀請函，從而導(dǎo)致非常憤怒的報(bào)復(fù)，幾位女神為了角逐出誰是最美麗的而引發(fā)這場戰(zhàn)爭。

2.三從四德與個(gè)性張揚(yáng)。在古希臘神話和中國古代神話中女性神的地位是有很大不同的，這與地域文化有很大的關(guān)聯(lián)。中國神話中的女神最大的特點(diǎn)就是“沒有平凡人的情欲”，這是中國上古神話中的主要大神神格的重要特征。在中國的許多經(jīng)史典籍中，主要大神們都是不茍言笑，從來都不會(huì)去挑逗人類，更加不會(huì)破壞人類的生活。在個(gè)人生活上，一向是中規(guī)中矩，言行合一。這體現(xiàn)在中國女性身上就是“三從四德”?！叭龔乃牡隆笔菫榱诉m應(yīng)父權(quán)制的家庭穩(wěn)定，維護(hù)父權(quán)和夫權(quán)家族利益的需要，根據(jù)“內(nèi)外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家倡導(dǎo)形成的對婦女的道德、行為、修養(yǎng)進(jìn)行的規(guī)范要求。中國婦女有著在家從父，出嫁從夫的古老觀念，她們的一切想法和觀念都來源于男子的告知和社會(huì)的責(zé)任，依附心理充斥著她們的人生。古希臘神話中的女性卻充斥著對愛情、自由的無限追求和向往。與此同時(shí)，迸發(fā)出的恨也是非常殘忍的，無論是美狄亞，還是赫拉，都是如此。她們的人格和尊嚴(yán)，都不允許他人踐踏，具有比較強(qiáng)烈的女性獨(dú)立意識;她們的思想伴隨著自己的感情而變化，有自己的主見和想法。女神對愛情、自由奮勇追逐的同時(shí)，也讓人們看到了社會(huì)層面所反映的事實(shí)——女性地位與父系時(shí)代的緊張關(guān)系，之所以對自己的人生進(jìn)行反抗，是因?yàn)榈玫搅瞬黄降鹊拇觥ＯＥD神話中的女性形象能做到這一點(diǎn)，正是她們對自由、人生、愛情無畏追求的詮釋，獨(dú)一無二。

（二）女性意識與歐洲文化的人本精神

通過對古希臘神話中女性形象的分析，以及對東西方女性形象和地位的對比，便可以知道古希臘神話中的女性意識其實(shí)是與歐洲當(dāng)時(shí)的人文人本精神有極大的關(guān)聯(lián)，下面說明古希臘神話中女性意識以及所體現(xiàn)的古希臘文明。

1.權(quán)力的轉(zhuǎn)變。古希臘神話中的女神生活在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，女神的地位在初期至關(guān)重要。比如該亞，她是萬物之母，是眾神和人類的祖先。即使她的后代烏拉諾斯后來成為眾神之父，該亞依然很有地位，依然可以唆使他人謀反，預(yù)言克洛諾斯的失敗以及諾斯的勝利。從這一點(diǎn)上可以看出，當(dāng)時(shí)的女神擁有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，不允許他人任意踐踏，具有較強(qiáng)的女性意識。之后的一系列女神的反抗斗爭，實(shí)質(zhì)上是她們已經(jīng)意識到了自己地位在下降，才因此做出掙扎。人類的苦難根源并不是潘多拉而是宙斯，是宙斯為了懲罰人類，而將潘多拉當(dāng)成“殺傷性武器”。無論怎么分析，都不應(yīng)該是潘多拉來背負(fù)罪名，一尊雕像怎能決定自己的命運(yùn)？這個(gè)故事恰恰說明了男人的虛偽和對女人的迫害，正是因?yàn)槭艿搅巳绱说钠群筒还?，才?huì)逐漸的激起女性意識的反抗。

2.女性意識與人本精神。人本精神又可以叫做人本思想或者人本主義，最早出現(xiàn)在古羅馬西塞羅與格利烏斯的著作之中，它指的是人性、人情和萬物生靈。古希臘文化的一個(gè)最基本的根基就是它的人本主義精神。它從人的需要出發(fā)，注重的是人的需要和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步;它既探索世界又探索人，通過一方探索另一方。在希臘文明的觀念中，人和世界都是一方對另一方的反映，都是彼此擺在對立面的，相互照應(yīng)的鏡子。從文化層面看，貶低女性和歧視女性，認(rèn)為“女人劣于男人”的這種頑固意識和文化心理著實(shí)影響著古希臘人對待女性的態(tài)度。其實(shí)，希臘神話故事總是凸顯著女神社會(huì)地位的重要性和必要性。她們反抗男權(quán)社會(huì)的同時(shí)也在爭取自己應(yīng)該有的社會(huì)地位并逐步確立自己的女性意識。從古希臘神話女性的形象中，我們能夠得到很多的啟迪：無論女性存在于哪個(gè)國度，其實(shí)都是處于一種從屬的地位關(guān)系，在這一點(diǎn)上我們必須有所反思。

綜上所述，古希臘神話中的眾多女性形象以及她們的故事，毫無疑問的說明了古希臘神話中的女性意識，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的影像。無論是東西方女性地位的對比，還是從女神到女人再到女奴的轉(zhuǎn)變，以及她們?yōu)榱俗约旱娜松龀龅姆纯苟窢帲荚诮沂局幕膫鞒?，以及父系氏族社?huì)與母系氏族社會(huì)的交替變化。歐洲文化的人文人本精神也是研究古希臘神話中女性意識的一個(gè)重要方面。通過對女性意識的深入分析，能夠?qū)τ诠畔ＥD文化和古老的愛琴海文明有更加深刻的了解和認(rèn)識;對古希臘神話的了解和對古希臘文明的學(xué)習(xí)，能夠加強(qiáng)東西方文化韻律的融合和概括。