談到教育信息化、教師教學(xué)思維的變革這個(gè)話題，讓成都師范附屬小學(xué)萬科分校的教師杜玉回想起她自己由于信息化教育改革而發(fā)生的些許變化。

“我參加工作已經(jīng)有幾十年了，剛開始面對教育信息化時(shí)，也經(jīng)歷了課程改革的困惑與迷茫。”杜老師說，一開始接觸多媒體上公開課，真是“趕鴨子上架”，覺得非常神秘，自己制作不了課件，費(fèi)盡心思讓別人進(jìn)行設(shè)計(jì)。

杜老師說她的教育信息化過程是從看別人操作開始的，沒有專業(yè)的課程，也沒有專門的時(shí)間，只要哪里有相關(guān)的講座和培訓(xùn)都去聽，從打字開始，慢慢向制作課件靠攏，從制作簡單的PPT上公開課到后來的用于日常教學(xué)。毫不夸張地講，從制作課件需要幾天時(shí)間，到每天制作PPT應(yīng)用到日常教學(xué)中，再到現(xiàn)在的iPad課堂課間制作的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)艱難蛻變的過程。但是，帶來的課堂效果確實(shí)是顯而易見的，孩子們喜歡，課堂開始高效。

信息技術(shù)帶來的優(yōu)勢顯而易見，但難度這樣大，教師們?yōu)槭裁匆ジ淖兡?？杜老師說：“在信息化時(shí)代，一個(gè)教師如果不具備良好的信息素養(yǎng)，沒有現(xiàn)代人必須具有的信息技術(shù)，難以引領(lǐng)21世紀(jì)的學(xué)生?！?/p>

其實(shí)，每一位教師都可能面臨著與杜老師類似的經(jīng)歷和感受。信息技術(shù)走進(jìn)課堂給教師在信息化教學(xué)設(shè)計(jì)和對技術(shù)的理解與運(yùn)用方面都提出了更多和更高的專業(yè)需求與要求。杜玉說：“面對教育信息化，改變教師教學(xué)方式也好，改變教學(xué)手段也罷，這一切都得基于教師的教學(xué)思維和觀念的變革?！?/p>

“N角色”游走教壇

“傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，通過其講授、板書及多媒體的輔助，把教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生或灌輸給學(xué)生?！背啥际衅咧杏艑W(xué)校教師梁娟說。在這種模式下教師是主動(dòng)施教者，學(xué)生是被動(dòng)的外部刺激接受者，媒體是輔助教師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ撸滩膭t是灌輸?shù)膬?nèi)容。它忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，不能把學(xué)生的認(rèn)知主體作用很好地體現(xiàn)出來，并且學(xué)生缺乏主動(dòng)的思考、探索，其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維。

而在今天的課堂中，老師可以通過電子白板這個(gè)公共信息操控終端，連接學(xué)生操控的平板電腦，組成一個(gè)個(gè)互動(dòng)課桌，開展小組合作學(xué)習(xí)。當(dāng)老師拋出一個(gè)話題或問題時(shí)，全班所有的同學(xué)都可以參與討論、問答，高質(zhì)、高效的學(xué)生參與式學(xué)習(xí)打破了傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式，極大地提升了課堂教學(xué)效率。

如在學(xué)習(xí)席慕容的《貝殼》一文時(shí)，教師先用Flash課件演示了一組畫面：大海，海邊的貝殼，特寫一枚漂亮的貝殼和珍珠。學(xué)生們通過觀察、思索、討論，在觀察中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中產(chǎn)生了對生命和人生的感悟。這樣便營造了平等、民主、開放的教學(xué)氛圍，拉近了學(xué)生與文本的距離，激發(fā)了學(xué)生的閱讀期待與探索新知的興趣，較好地利用原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的遷移促進(jìn)了新知識(shí)建構(gòu)。

這可以看出，在信息時(shí)代，教師是在智力、情感、個(gè)性、精神和人格等方面全面培養(yǎng)和塑造學(xué)生，體現(xiàn)教育以人育人的特性。成都市鹽道街小學(xué)教師王海鷹說：“教師應(yīng)由原來的處于中心地位的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者、設(shè)計(jì)者、開發(fā)者，是社會(huì)文化的詮釋者、教育的研究者。”教師更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開發(fā)，學(xué)生應(yīng)由知識(shí)受體轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸R(shí)的主宰，學(xué)習(xí)的主體，成為教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者”。

所以，在信息化時(shí)代下，教師由場上的“主演”轉(zhuǎn)變?yōu)閳鐾獾摹皩?dǎo)演”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師在整個(gè)教學(xué)過程中處于“主演”的角色，學(xué)生則處于被動(dòng)接受的地位，教師作為知識(shí)的復(fù)制者和灌輸者，主要承擔(dān)著幫助學(xué)生記憶和存儲(chǔ)前人積累下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)任務(wù)。隨著教育信息化時(shí)代的到來，為教學(xué)提供了更為豐富的資源，將課堂延伸到了網(wǎng)絡(luò)所能涉及的各個(gè)角落?！霸谶@種環(huán)境下， 教師應(yīng)該成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的伙伴、合作者和解決問題的指導(dǎo)者， 整個(gè)教學(xué)過程圍繞同一主題， 提出不同問題， 大家分頭獲取信息， 并找出答案。” 湖北省宜昌市長陽土家族自治縣磨市鎮(zhèn)救師口小學(xué)教師夏玉珍說，這樣學(xué)生的思維得到了鍛煉，同時(shí)教師在參與、指導(dǎo)的過程中不僅與學(xué)生進(jìn)行了深層次的溝通， 和諧了教學(xué)氛圍， 為學(xué)生的自主發(fā)展提供了廣闊的空間，而且自身也受到了啟示，擴(kuò)充了自己的知識(shí)庫，提高了教學(xué)素質(zhì)。

教育信息化時(shí)代，教師的功能更應(yīng)集中體現(xiàn)在如何把“信息”轉(zhuǎn)化為“知識(shí)”，把“智能”轉(zhuǎn)化為“智慧”。“在傳統(tǒng)教育中，教師是書本知識(shí)的復(fù)述者，在教學(xué)中缺乏自己的思想和觀點(diǎn)，只是解說和注解寫在書本上的各種條條和框框，這極大地制約了教師業(yè)務(wù)水平的提高，也不符合時(shí)代發(fā)展的要求?！背啥际信萃湫W(xué)副校長俸耀旭說。新世紀(jì)的教師應(yīng)該樹立起符合時(shí)代要求的研究者的新形象，進(jìn)行有效的教育教學(xué)研究，這樣不僅可以解除以往教育者與研究者的對立，而且教師可以把研究理論同自己的教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來。如教師在教朱自清的《背影》一課時(shí)，挑選了《天亮了》《母親》《?；丶铱纯础返纫恍└枨鷣碜寣W(xué)生體會(huì)父母的愛，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性非常高。

又如教師在講授《海燕》一課時(shí)，可借助多媒體把俄國1905年革命前夕最黑暗的年代，工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲，沙皇統(tǒng)治搖搖欲墜的情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，收到了良好效果——大海呈現(xiàn)排山倒海的氣勢，狂風(fēng)大作，烏云遮天，暴風(fēng)雨即將來臨，海燕箭一般地沖向?yàn)踉平泻爸缓ｚt呻吟、飛躥、恐懼、掩藏，懼怕暴風(fēng)雨會(huì)破壞他們的安樂窩；海鴨痛苦呻吟，嚇壞了，無所適從……通過這些活生生的形象，形成了鮮明的對比，學(xué)生自然會(huì)熱情歌頌像海燕一樣的革命先驅(qū)者的戰(zhàn)斗精神，鄙棄如海鷗、海鴨、企鵝般的怯懦自私者，教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

現(xiàn)在，人們更加認(rèn)識(shí)到，一個(gè)“墨守成規(guī)”的教師對于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙。具體來說，作為研究型的教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？首先，應(yīng)該樹立“創(chuàng)新”是教師職業(yè)的基本要求這個(gè)信念；其次，教師應(yīng)該引導(dǎo)、幫助每個(gè)學(xué)生都嘗試創(chuàng)造性思維，為學(xué)生提供寬松、愉快的創(chuàng)造氛圍；再次，教師不輕易否定學(xué)生的努力和思考，而是通過推遲判斷、正確引導(dǎo)等方式來幫助學(xué)生進(jìn)行換位思考并做出新的嘗試。

“多元化”育人思維

信息化時(shí)代又被稱為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。它需要知識(shí)，更需要靈活、有個(gè)性、有特長、綜合運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造型人才。從具體的每個(gè)人來說，人生苦短，時(shí)光有限，資質(zhì)有差異，在學(xué)生時(shí)代不可能什么都能學(xué)好、學(xué)精。一個(gè)人能在某個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，即使在其他方面差一些，這又有何妨呢？梁娟說：“創(chuàng)造性往往具有非常規(guī)的特點(diǎn)和鮮明的個(gè)性特征。然而，我們很多人都常常習(xí)慣于把超出我們經(jīng)驗(yàn)范疇的行為方式視為‘怪異’，從而忽視甚至扼殺它?！?/p>

17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯曾強(qiáng)調(diào)說：“把學(xué)生按年齡和成績分成班組，在學(xué)校中建立起來關(guān)于人員的制度，這樣劃分的班組，學(xué)?，F(xiàn)在通稱為‘班’，班不外乎是把成績相同的學(xué)生結(jié)合為一個(gè)整體。以便于教育者更容易地帶領(lǐng)學(xué)習(xí)內(nèi)容相同的學(xué)生奔向同一目標(biāo)” 。

也就是說，班級(jí)授課制是以這樣的假設(shè)為前提的，相同年齡的兒童其發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿ο嗤?，所以對相同年齡的兒童應(yīng)該以同樣的速度和同樣的要求教授同樣的內(nèi)容，并施以同樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是，發(fā)展心理學(xué)的研究成果證實(shí)：7歲兒童的實(shí)際智力水平在4—11歲之間，在性格、家庭背景、文化基礎(chǔ)等方面更是參差不齊，這就注定了傳統(tǒng)教學(xué)的一個(gè)致命弱點(diǎn)是“去除了個(gè)性化”。

泡桐樹小學(xué)數(shù)學(xué)教師譚威說：“它使不同的人受過這種教育后變得越來越相同。同時(shí)，受人類信息傳遞手段的限制，決定了教育內(nèi)容呈現(xiàn)方式的單一化，這就難免會(huì)造成教師講、學(xué)生聽的課堂教學(xué)活動(dòng)的基本形式，造成學(xué)生對教師的依賴性，教師對學(xué)生的權(quán)威性。學(xué)生個(gè)性和主動(dòng)性也隨之消失，這一傳統(tǒng)教育組織形式和思維方式在信息化時(shí)代受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。”

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得個(gè)性化的學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生個(gè)體間的差異將更加明顯，網(wǎng)絡(luò)教育使每個(gè)人都可以根據(jù)自己的天賦和愛好選擇自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方式、時(shí)間和地點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息資源的共享性，打破了知識(shí)的壟斷性，結(jié)束了優(yōu)秀教育資源只能被少數(shù)人占有和使用的歷史；網(wǎng)絡(luò)資源的開放性，使得每一個(gè)求職者都可分享到名牌學(xué)校的授課內(nèi)容和主要信息資源?，F(xiàn)在信息技術(shù)使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)從教育者、受教育者直至教學(xué)資源的使用過程均實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，使傳統(tǒng)的學(xué)校走向社會(huì)，走向家庭，走向信息技術(shù)存在的任何地方。

那么，在學(xué)校教育的過程中教師放手讓學(xué)生自己做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，同學(xué)們自己選主題、定計(jì)劃、搞策劃、排節(jié)目，在教師的引導(dǎo)下，按照學(xué)生自己的思想，通過“云端”服務(wù)器查找資料，自己組織演講會(huì)、故事會(huì)、詩朗誦、演課本劇等許多的活動(dòng)。

其實(shí)，在上世紀(jì)80年代，“多元智能理論”的提出已經(jīng)開始使我們從新的角度認(rèn)識(shí)學(xué)生。美國發(fā)展心理學(xué)大師加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中指出：每一個(gè)人都具有語言智力、數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、運(yùn)動(dòng)智力、自我認(rèn)識(shí)智力和交際智力等七種智力，只是由于這七種智力在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度組合，才使得每個(gè)人的智力各具特點(diǎn)。

每個(gè)人都是獨(dú)特而出色的，個(gè)體的差異正是個(gè)體發(fā)展的資源，不存在誰更聰明，只存在人們在哪個(gè)方面聰明和怎樣聰明。以往的學(xué)校教育過于注重語言智力和數(shù)理智力的培養(yǎng)，而忽視了其他五種智力，甚至視學(xué)生在這些方面的突出表現(xiàn)為不務(wù)正業(yè)，導(dǎo)致學(xué)生智能的嚴(yán)重畸形發(fā)展。那么，在學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)該組織多種活動(dòng)，改革教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生走出傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的“三中心”。調(diào)動(dòng)學(xué)生多方面的智力資源，從不同角度發(fā)掘?qū)W生潛力。

“差異無好壞之分，它代表的是人的多樣性?！绷壕暾f。這就要求教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性和多樣性，并以此作為教育與教學(xué)的前提。

“秒更新”知識(shí)細(xì)胞

一直有這樣的說法：“教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。相對于學(xué)生獲得的“杯水”知識(shí)，教師必須擁有十倍、百倍于學(xué)生的“桶水”知識(shí)的譬喻，形象地反映了人們對教師知識(shí)存量的期望，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)普遍的教師知識(shí)觀。

“學(xué)高為師”，教師要教好學(xué)生，必須要有豐富的知識(shí)，這無疑是十分正確的。但是，“教給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”的教師知識(shí)觀是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史條件下形成的。

一般而言，傳統(tǒng)的社會(huì)是一個(gè)“基本停滯的社會(huì)”。生活基本上是不斷重復(fù)著過去，傳統(tǒng)的信條成為人們社會(huì)生活的準(zhǔn)則；知識(shí)以一種文本的形式靜止地存在著，并只為一部分人所占有。嚴(yán)格意義上說，這樣的教育實(shí)際上只是教人如何去適應(yīng)和忠實(shí)于“過去”的教育。因此，傳統(tǒng)社會(huì)教育的任務(wù)是把那些信條和知識(shí)傳授給下一代就能使他們適應(yīng)社會(huì)的生活。在這樣的社會(huì)里，教師是學(xué)問的代表，他應(yīng)該掌握適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)生活需要的一切知識(shí)、信條和價(jià)值準(zhǔn)則。于是，教師要教給學(xué)生“一杯水”，自己有了“一桶水”才可以應(yīng)付。

如今，我們正處在信息化時(shí)代，新的信息技術(shù)和新的思想觀念使我們時(shí)代的發(fā)展突飛猛進(jìn)，信息技術(shù)不斷地被引入教育領(lǐng)域?；ヂ?lián)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)日新月異，知識(shí)除了以傳統(tǒng)的靜態(tài)的文本形式存在之外，還可以以動(dòng)態(tài)的超文本形式存在；知識(shí)可以共享，上網(wǎng)可以學(xué)到知識(shí)。成都市棕北小學(xué)校長林家銳介紹說，“人類知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了兩個(gè)重要變化：一是知識(shí)更新的速度越來越快，數(shù)量越來越多；二是知識(shí)傳播途徑越來越多，傳播速度越來越快。如以前教師備課只要在教學(xué)大綱的要求下，勾勒出課本中的教學(xué)重點(diǎn)，按照自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去教就可以了。而現(xiàn)在教師需要查閱大量的與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)連的其他知識(shí)（知識(shí)延伸），同時(shí)要有多種思考角度去看待教學(xué)中談?wù)摰膯栴}。”

“社會(huì)學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會(huì)化”。在這樣的社會(huì)條件下，教師即使是學(xué)富五車，也很難說他就可以“曉知天下”。 遂寧市安居區(qū)攔江鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)教師何麗說：“教師要教給學(xué)生‘一杯水’，其知識(shí)存量顯然已不是傳統(tǒng)社會(huì)下的‘一桶水’的意義能涵蓋得了的，必須變‘一桶水’為‘一河長流水’”。也就是說，教師必須變革自己的知識(shí)觀，重新構(gòu)筑新形勢下的師生關(guān)系。這種新的教師知識(shí)觀體現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)的基本特性，反映了新時(shí)期終身學(xué)習(xí)思想和知識(shí)動(dòng)態(tài)觀念。

在傳統(tǒng)的社會(huì)里，教師是作為一個(gè)滿腹經(jīng)綸的“知識(shí)富翁”而存在，知識(shí)“一旦擁有，終身受益”。因此，教師常常高高在上，對學(xué)生是一個(gè)至高無上的權(quán)威；教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是裝納知識(shí)的容器。知識(shí)壟斷所孵化的“教育霸權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是對文本知識(shí)的服從和記憶，藐視個(gè)人知識(shí)，抑制和打擊歧見和批判精神。這種“桶與杯”式的教育使得學(xué)校就像一種世俗化的“教堂”，教師就像“傳教士”，學(xué)習(xí)的教材就像“圣經(jīng)”，而學(xué)生就像“迷途的羔羊”。學(xué)生的主體精神，教育民主及其價(jià)值在教育中幾乎完全被忽略。

“然而，信息時(shí)代需要培育的是具有高度創(chuàng)造性和個(gè)性化的人，需要培育的是一種能夠迅速適應(yīng)變化，了解和適應(yīng)未來的人?！背啥际宣}道街中學(xué)教師馬慶達(dá)說。

在這樣的社會(huì)背景下，教師知識(shí)觀就必須變革，變原來的“一桶水”為“一河長流水”。夏玉珍說：“教師必須樹立終身學(xué)習(xí)觀念，要不斷‘自我充電’，不斷提高自己的知識(shí)層次和辯證思維能力，加強(qiáng)方法論修養(yǎng)，保持任何時(shí)候都有源源不斷的‘長流水’?！蔽ㄓ羞@樣，才能不誤人子弟，才能始終與時(shí)俱進(jìn)，做合格的教師。

教育信息時(shí)代是一個(gè)多元化時(shí)代，多元化的時(shí)代就面臨著什么東西都變化得快，于是乎教者就不能光是靠吃“老本”，而“老本”永遠(yuǎn)不夠用，知識(shí)也會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨時(shí)代的更新而更新。比如原來學(xué)的某些史前的知識(shí)，在今天的高科技的考證下，時(shí)間點(diǎn)可能有出入；原來教漢語拼音時(shí)不用直呼法，現(xiàn)在要用直呼法；原來開設(shè)計(jì)算機(jī)課，現(xiàn)在開了iPad課……這些都足以證明當(dāng)教師的要系統(tǒng)地研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，不斷提高對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平，把這種“長流水”升華為適合學(xué)生需要的“甘甜水”，達(dá)到知識(shí)“秒更新”，只有這樣才能不辜負(fù)那句“天底下最光輝的職業(yè)”。

這一切都充分說明：教育信息化時(shí)代下，教師教育觀、人才觀、知識(shí)觀的變革是教育改革賦予教師的一項(xiàng)神圣使命！置身于信息環(huán)境中的教師應(yīng)當(dāng)盡快掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高其自身更新教育和教學(xué)內(nèi)容的速度，不斷探索教書育人、傳授知識(shí)的新方法、新途徑，從而推進(jìn)教育信息化的進(jìn)程。