摘 要：網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的誕生。其中，思想政治教育主客體問題一直都是學(xué)術(shù)界高度關(guān)注和努力探索的問題。相較于傳統(tǒng)思想政治教育客體而言，在網(wǎng)絡(luò)條件下分析網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體含義，探討網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的特點(diǎn)，從而推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展顯得尤為迫切。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；客體；網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）31-0187-02

傳統(tǒng)思想政治教育由于受到多方面條件的制約，內(nèi)容相對單調(diào)、枯燥，表達(dá)范式也大多重復(fù)和陳舊，網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，催生了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，并使之蓬勃發(fā)展起來。理所當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)條件下的思想政治教育客體也逐漸被學(xué)術(shù)界高度關(guān)注起來。

一、網(wǎng)絡(luò)條件下思想政治教育客體的內(nèi)涵界定

迄今為止，思想政治教育主客體問題一直都是學(xué)術(shù)界高度關(guān)注和努力探索的問題。要界定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體，首先要分析思想政治教育客體這個概念的相關(guān)學(xué)說。

（一）思想政治教育客體的相關(guān)學(xué)說

思想政治教育主體和客體的概念是從哲學(xué)認(rèn)識論中引進(jìn)的?？腕w和主體是相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，因此在談?wù)摽腕w時往往避免不了結(jié)合主體來一起討論。總體來看，學(xué)術(shù)界對思想政治教育主客體的認(rèn)識是逐漸深化的。下面主要介紹幾種代表性的理論范式：

1.主體客體說

這種說法認(rèn)為，受教育者是思想政治教育過程中的客體，思想政治教育者是思想政治教育過程中的主體。教育者是思想政治教育活動的主導(dǎo)者，受教育者的主觀能動性受制于教育者所發(fā)動的思想政治教育活動，其作用的發(fā)揮局限于思想政治教育影響的范圍以及方向，最主要還是教育者對受教育者的作用，視教育過程為“授—受”過程，視二者的關(guān)系為“權(quán)威—服從”的關(guān)系。

“主體客體”說確立了教育者在思想政治教育過程中的地位和作用，有利于教育者作用的發(fā)揮。可是它沒有重視受教育者的主觀能動性，從而忽視受教育者的主動性而使教育效果相應(yīng)弱化。

2.雙主體說

對于“雙主體”說目前學(xué)界主要有兩種理論：一種認(rèn)為，教育者和受教育者雙方是相依存的、二者互為主客體。這主要是從施教和受教這兩個過程來看的，教育者處于施教過程的主體和受教過程的客體地位，反之，受教育者是處于施教過程的客體和受教過程的主體地位。另一種理論說法則堅(jiān)持思想政治教育者和受教育者在思想政治教育活動中都為主體，即雙方都是有意識、有目的并能動地在一定社會關(guān)系中從事認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)的人，這也是符合哲學(xué)認(rèn)識論對于主體范疇的界定的。

“雙主體說”肯定了受教育者在思想政治教育活動中的積極作用，但實(shí)踐上同化了教育者和受教育者，淡化了思想政治教育主體應(yīng)有的責(zé)任意識，理論上把思想政治教育過程變成了雙主體，最后難免會降低思想政治教育的時效性。

3.主體間性說

和上一種說法一樣，“主體間性說”在學(xué)界也有兩種說法：一種認(rèn)為教育者和受教育者雙方是“主體—主體”的關(guān)系，共同作為思想政治教育主體，二者把教育資料作為共同客體，與其構(gòu)成“主體—客體”的關(guān)系[1]。另一種說法則認(rèn)為，思想政治教育過程是在教育者與受教育者互動過程中，通過“主體—客體—主體”的轉(zhuǎn)化過程實(shí)現(xiàn)的，在這個轉(zhuǎn)化過程中，教育者和被教育者結(jié)成“主體—主體”的關(guān)系，即一種主體間的關(guān)系。

盡管各個學(xué)說仍在不同程度上存在缺陷與不足，但其中所蘊(yùn)含的對受教育者主客體價值的認(rèn)識與尊重應(yīng)充分肯定，折射出了時代的進(jìn)步、思想的發(fā)展以及主體的覺醒[2]。

（二）思想政治教育客體

關(guān)于客體范疇的界定，哲學(xué)唯物論認(rèn)為它是與主體相對應(yīng)而存在的哲學(xué)范疇，即作為主體的人的認(rèn)識和實(shí)踐活動所指向的對象，是在人的能動活動中的不依賴于人和人的意識的存在物[3]。馬克思主義認(rèn)為，人是社會活動的主體，同時也是特定關(guān)系的客體。它強(qiáng)調(diào)，對于客體不能單單“從客體的或者直觀的形式去理解”，同時也應(yīng)“把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，從主體方面去理解”[4]。

既然主客體是相對應(yīng)而存在，那么思想政治教育客體就可被定義為是思想政治教育主體在思想政治教育活動中認(rèn)識實(shí)踐并施加可控性影響的對象。在這里，思想政治教育客體是思想政治教育的接受者和受動者，是與思想政治教育主體相對應(yīng)的概念，是思想政治教育主體的作用對象。國內(nèi)張耀燦等有影響力的學(xué)者大多持這種觀點(diǎn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的含義

根據(jù)對客體和思想政治教育客體含義的界定和分析，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體可以定義為是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中主體認(rèn)識和實(shí)踐活動所指向的對象，包括其主體交往的對象（指他人，作為主客體的人互為主體和對象），也可指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中介系統(tǒng)（網(wǎng)絡(luò)工具本身和思想政治教育信息）。因此，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體可以從以下幾個方面來理解：

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和受教育者互為客體

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中，教育者和受教育者都以主體身份來進(jìn)行認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，從而體現(xiàn)了其主體性。但是，教育者和受教育者又是一個關(guān)系范疇，當(dāng)教育者把受教育者作為認(rèn)識和實(shí)踐對象時，教育者是主體，受教育者是客體；當(dāng)受教育者把教育者作為認(rèn)識和實(shí)踐的對象時，受教育者是主體，教育者成了客體。

2.網(wǎng)絡(luò)是客體

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是以網(wǎng)絡(luò)為媒介的，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮著一種特殊的作用。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中，教育者和受教育者都要把網(wǎng)絡(luò)作為自己認(rèn)識的首要對象。教育者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，有目的地選擇性發(fā)布網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息內(nèi)容；受教育者則通過網(wǎng)絡(luò)選擇性地獲取思想政治教育信息內(nèi)容。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者和受教育者自我認(rèn)識本身是客體

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育從方式上看，主要是為受教育者提供信息內(nèi)容，受教育者對信息內(nèi)容的選擇是一種自主選擇，在選擇過程中，受教育者往往要進(jìn)行自我反思，即自我認(rèn)識，這樣受教育者本身就成為了認(rèn)識對象，即成為了客體，這時主客體是同一的。由上可知，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體是多元的，信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)媒介、人都可以是客體。但是，我們應(yīng)該明確網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要客體是被主體認(rèn)識和實(shí)踐著的人，主體把內(nèi)容、方法、手段作為認(rèn)識和實(shí)踐的對象，其目的在于認(rèn)識和實(shí)踐人這個客體。

而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息也可以是客體，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息也是教育者和受教育者共同認(rèn)識是對象，當(dāng)它作為主體認(rèn)識的對象時就是客體，當(dāng)它作為媒介時就是中介。

二、網(wǎng)絡(luò)條件下思想政治教育客體的特點(diǎn)

前面討論了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體既可以是其主體交往的對象（指他人，互為主體和對象的主客體的人），也可以是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的中介系統(tǒng)（網(wǎng)絡(luò)本身和思想政治教育信息）?？梢?，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體是復(fù)雜多元的，不是一成不變的，不同的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體其特點(diǎn)也是不同的。

（一）從教育者和受教育者作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體來說

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體具有多面性

多面性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體一個突出的特性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的多面性是由其主體的虛擬性決定的，由于客體的虛擬性，它不受任何物理特征的限制，因而它可以根據(jù)自身的需要，扮演不同的角色。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體具有脆弱性

脆弱性是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體所具有的不穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的脆弱性表現(xiàn)為其客體可以迅速消失或發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的脆弱性根源在于：一是客體的虛擬性，當(dāng)作為客體的人離開互聯(lián)網(wǎng)，客體即刻消失。二是客體的復(fù)合性，由于客體是由人與計(jì)算機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體，受計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的制約，任何導(dǎo)致計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)故障的因素都可能導(dǎo)致客體的毀滅。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體具有主體性

馬克思主義認(rèn)為，人的主體性主要表現(xiàn)為人的自主性、能動性和創(chuàng)造性。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的主體性就是作為教育客體在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中所表現(xiàn)出來的主體性特征包括自主性、能動性、創(chuàng)造性等。這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體很重要的一個特性。英國學(xué)者迪爾登指出，獨(dú)立自主性有三個特征：獨(dú)立地做出判斷、批評性地反思這些判斷的傾向、依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向[5]。受教育者是有血有肉、有思想、有意識的人，而互聯(lián)網(wǎng)又是一個高度開放的空間，他們對網(wǎng)上網(wǎng)下思想信息的接收是一種主動的有選擇的接收。

（二）從網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體來說

網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為屬人性，即表現(xiàn)出一定的類似于人作為客體時的特性。其原因在于，網(wǎng)絡(luò)是一個由高速運(yùn)轉(zhuǎn)并模仿人類思維的計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合而成的，具有人的品格，當(dāng)它作為主體的認(rèn)識對象時，就表現(xiàn)出屬人性。

（三）從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體來說

信息可以成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體認(rèn)識和實(shí)踐的對象即客體，但它主要表現(xiàn)為一種中介。當(dāng)它作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的客體和中介時，其基本特性是相同的，如，共享性、屬人性等。在互聯(lián)網(wǎng)中，具有海量般的信息，由于互聯(lián)網(wǎng)信息的共享性，使得信息更新快、傳播廣、影響面大，因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息作為互聯(lián)網(wǎng)信息的一部分，當(dāng)然也具有共享性；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息是經(jīng)過人（主要的教育主體）對現(xiàn)實(shí)中的信息經(jīng)過選擇、加工從而發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的，從而使這種信息不可避免反映著教育主體的思想意識，因而也為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息打上了屬人的印記，從這個角度來說，是具有屬人性這個特點(diǎn)的。

網(wǎng)絡(luò)的普及，對思想政治教育來說，將是一個全新的環(huán)境，主客體也發(fā)生了全新的變化，具有時代賦予的新特征。所以，本文對網(wǎng)絡(luò)條件下思想政治教育客體做了一番積極的探索，從客體和思想政治教育客體的定義出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體含義，并因此從三個方面探討了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的特點(diǎn)。這就客觀上要求教育者轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握和利用如網(wǎng)絡(luò)等新媒體及科技手段，提高專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，來應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的新變化，從而提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時效性。

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[5]中共中央黨校馬克思主義哲學(xué)教研室.主體與客體[M].北京：中共中央黨校出版社，1990.