摘 要：近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，多元化的信息通過各種媒介進入我國，但是相應的媒介素養(yǎng)教育卻沒有跟上時代的步伐，這極大地影響著人們對傳統(tǒng)文化的認知，同時對青少年思想品德形成發(fā)展有著重要影響。以英國為代表的一些西方國家早在20世紀30年代的時候就提出了媒介素養(yǎng)教育的概念，至今已經(jīng)發(fā)展成為較為完善的教育體系和教學模式，對于我國思想政治教育工作的開展有著十分重要的借鑒意義。

關鍵詞：媒介素養(yǎng)；思想政治教育；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）31-0181-02

目前，我國學者們普遍認為媒介素養(yǎng)教育起源于20世紀30年代的英國，發(fā)展壯大于加拿大，然后普遍影響了美國、澳大利亞以及眾多歐洲的發(fā)達資本主義國家。經(jīng)過八十余年的豐富完善，媒介素養(yǎng)教育不論在理論還是在實踐方面都形成了較為完善的體系，其中英國的理論發(fā)展較為系統(tǒng)完善，加拿大在實踐中成績更為突出。通過對這兩個國家各自長處的分析整理我們可以從中總結出在我國開展媒介素養(yǎng)教育的有益借鑒經(jīng)驗。

一、媒介素養(yǎng)教育理論概述

（一）保護上流文化，防御大眾文化階段

英國是媒介素養(yǎng)教育理論的發(fā)源地，這一思想最初萌發(fā)于堅定的維護精英階層高級文化的代言人利維斯，他反對那些膚淺的流行文化，認為必須通過對青年人進行相關內容的教育才能使他們對于高尚的文化有確定性的認知，而免于順著所謂“流行文化”走向墮落。這實際上也是對英國傳統(tǒng)文化的一種尊重和保護。所以，英國從一開始對媒介素養(yǎng)概念的界定就“呈現(xiàn)出道德、文化維護的色彩，一般認為‘媒介素養(yǎng)’即一種正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的能力?！盵1]

（二）發(fā)掘大眾文化價值階段

利維斯的精英文化理論影響了后世近三十年對于媒體信息的看法，一直到20世紀50年代末，雷蒙德·威廉姆斯和理查德·豪格特開始走入大眾的視線，他們認為文化的表現(xiàn)方式是多種多樣的，高雅的陽春白雪是其一方面，來源于人民大眾的下里巴人同樣不能被排除在外，大眾的文化形式也有其存在的價值的，我們不能片面地將其否認。二人還出版了《大眾藝術》一書，旨在向人們宣傳大眾文化的觀點，著重從電影素養(yǎng)教育等方面提出了很多媒介素養(yǎng)教育的新觀點。至此，英國的媒介素養(yǎng)教育思想從原先的否定大眾媒體逐步走向了欣賞大眾文化的階段。

（三）充分利用大眾文化逐步轉型階段

20世紀70年代，英國社會開展了一場“媒介素養(yǎng)教育運動”，他們將符號學的相關理論引入了媒介素養(yǎng)教育，倡導通過電影和電視教育對人們進行引導，逐步開始擺脫原先保護色彩濃厚的教育思想。其代表人物馬斯特曼認為“符號學可以提供冷靜客觀和嚴密精確的分析方法，學生應該撇開自己的主觀好惡，通過系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)、找出媒體文本背后所隱含的意識形態(tài)企圖，將自己從大眾文化的影響中解放出來”[2]，他提倡用媒介素養(yǎng)教育來消除學生的錯誤思想，保護學生思想方面的積極發(fā)展。

（四）超越保護主義，明確發(fā)展目標階段

20世紀八九十年代，英國開始將媒介素養(yǎng)教育納入到國家課程體系之中，一些專家已經(jīng)跳出了最初“保護主義”的窠臼，認為媒介素養(yǎng)教育不應該是保護青少年不受媒介的影響，而應該是培養(yǎng)他們對于媒介的理解和認知，塑造其批判精神，形成科學的媒介觀，從而正確選擇和應對種類繁多的媒介帶來的多面的信息沖擊。至此，媒介素養(yǎng)教育相關的基礎性理論已經(jīng)初步成型，隨著加拿大在實踐操作環(huán)節(jié)上的不斷改進，并且逐漸創(chuàng)設出自己的教育體系，其理論也更加豐富和完善起來。

二、媒介素養(yǎng)教育實踐探索

（一）教育內容科學全面

加拿大目前開展的媒介素養(yǎng)教育針對不同年齡段分為三方面的內容：第一，培養(yǎng)學生的“自我認同能力”，針對低年級的學生，要教會他們區(qū)分現(xiàn)實世界和虛擬世界，讓他們知道電視、電影尤其是動畫等里面的人物是虛構出來的、與現(xiàn)實不同，不能輕易模仿和投入。第二，要引導學生明確媒體價值和自我價值的關系，以自我價值為基礎批判地認識媒體價值。加拿大在媒介素養(yǎng)教育中加入了人口統(tǒng)計學、消費心理學、市場份額等基本概念，為的就是讓受教育者正確理解和接受媒體在社會中的作用。第三，通過媒介素養(yǎng)教育進行“公民意識”的滲透培養(yǎng)。對于一些高年級的學生，他們渴望加入社會生活。但是受制于自身閱歷的局限性，極易被各種信息影響。所以，在多種媒介盛行的時代，通過媒介素養(yǎng)教育提高青少年公民意識對于保護本國青少年對于本國的認可、維護國家統(tǒng)治有著十分重要的作用[3]。

（二）教育主體綜合協(xié)調

學生接受媒介信息產(chǎn)生影響的過程絕不僅僅發(fā)生在學校，而是在他生活的時時刻刻方方面面之中，在加拿大媒介素養(yǎng)教育過程中，學校、家庭和社會組織都可以是教育主體。第一，從學校教育來看，最初加拿大的媒介素養(yǎng)教育只是在英語語言藝術課中必須占有一定的比例，隨后逐漸滲透到了諸如體育、歷史、人類學等諸多課程之中，真正實現(xiàn)了全方位交叉互動地對學生施加影響。時至今日一些學校已經(jīng)嘗試開展獨立的媒介素養(yǎng)課程進行專門輔導。第二，從家庭教育來看，在加拿大，他們很早就發(fā)現(xiàn)了家長對于孩子使用網(wǎng)絡、理解電視內容等信息方面發(fā)揮的作用要遠遠大于學校教育。2007年，加拿大的媒介素養(yǎng)教育年會就以“e-parent”為主題，著重討論了家長在引導孩子使用網(wǎng)絡過程中的作用。第三，社會組織自發(fā)合作形成一定規(guī)模的教育主體是加拿大媒介素養(yǎng)教育實踐的一個顯著特點。其主要的社會組織包括媒介意識網(wǎng)（Media Awareness Network，簡稱Mnet），加拿大教師聯(lián)盟（Canadian Teachers’ Federation，簡稱CTE）以及媒介素養(yǎng)協(xié)會（The Association for the Media Literacy，簡稱AML）和耶穌會交流機構（Jesuit Communication Project，簡稱JCP），這四個社會組織從虛擬社會的網(wǎng)絡環(huán)境到現(xiàn)實生活的實際環(huán)境等多方面組織多種形式的媒介素養(yǎng)教育活動。針對學生、教師、家長以及社會各方人士，它彌補學校教育受空間地點局限的缺陷，同時又比家庭教育更加系統(tǒng)。

三、對我國思想政治教育的啟示

（一）加強基礎理論的挖掘研究

媒介素養(yǎng)教育在我國的發(fā)展十年有余，雖然專門針對這一理論的研究已經(jīng)出具一定規(guī)模，對于英國、加拿大等媒介素養(yǎng)教育發(fā)展成果較好的國家的吸收借鑒也在不斷深入中，但是要切實把這一教育思想融入我國教育體系之中還是一個任重道遠的工程。思想政治教育是我國教育體系中的一個重要組成部分，在對人們進行道德和政治引導方面的獨特優(yōu)勢，是我國長久以來的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。當前我們在構建媒介素養(yǎng)教育體系的時候，如何將思想政治教育融入其中，這是一個十分基礎的工作，相關理論如果研究得不夠透徹的話，就可能在實際操作環(huán)節(jié)出現(xiàn)針對性不夠強、發(fā)展方向出現(xiàn)偏差等問題。所以，我國思想政治教育的理論探索必須繼續(xù)深入拓展，使其具有更大的包容能力和滲透能力，只有這樣才能保證媒介素養(yǎng)教育能夠通過思想政治教育的途徑走進大眾心中。

（二）完善相關法律制度建設，強化對媒體的思想政治教育

市場經(jīng)濟的逐漸深入影響了我們生活的方方面面，傳媒文化也經(jīng)歷著從“宣教文化向娛樂文化的轉型”[4]。社會上傳導的信息開始出現(xiàn)多元化。市場化的媒介傳播方式在追求其利益最大化的過程中逐步降低了其道德底線，運用一些吸引眼球的標題或者低俗的內容賺取點擊率，甚至不惜以報道不實信息為代價吸引大眾關注，這不僅對處在世界觀形成階段的青少年產(chǎn)生不良影響，使其失去對應有的社會真相的正確認知，而且不利于在全社會形成良好的媒介素養(yǎng)教育氛圍，給我們開展思想政治教育增添了重重阻礙。英國國會早在2003年就通過了《通信法案》，明確規(guī)定通信部門的職責，強調要加大對媒體的監(jiān)管力度，為媒介素養(yǎng)教育的開展創(chuàng)設良好的環(huán)境。因此，在我國當前復雜的社會環(huán)境中，針對媒體行業(yè)構建完善的法律制度以及進行必要的思想政治教育也顯得尤為重要，從源頭控制信息的組合傳播方式是進行媒介素養(yǎng)教育的一種有效途徑。只有“那些清楚每種媒體功用的人，即有媒介素養(yǎng)的人，將能更好地使用信息技術工具來為自己服務”[5]。

（三）注重學校、社會和家庭的合作教育

“我國歷來默認教育由學校全權負責，家庭扮演物質支持角色，社會持觀望態(tài)度，充當評論角色。而在媒介素養(yǎng)教育走在前列的國家，其教育實施主體是多元化的?！盵6]任何一個受教育者尤其是青少年他們目前所處的是一個信息化大數(shù)據(jù)的時代，他們無時無刻不在受著各方信息的影響和引導，如果只是將思想政治教育或者媒介素養(yǎng)視作是學校的工作，其片面性是顯而易見的。雖然我國社會各方面發(fā)展與發(fā)達國家還有一定差距，但是社會宏觀環(huán)境對人的影響卻是不可忽視的，現(xiàn)在越來越多的人認識到了紛繁復雜、良莠不齊的信息給個人和子女帶來的負面影響，所以就需要一個強有力的引導力量帶領大家將這種認知凝聚成為改變的動力，構建社會教育體系。此外，在家庭教育中，隨著社會競爭力不斷加大，家長們對于孩子的教育也越發(fā)重視起來，這是一個良好的契機，我們應該通過必要的行政調控力量，集結家庭、社會和學校的力量將媒介素養(yǎng)教育融入思想政治教育過程之中，不斷改進和提高受教育者的思想道德水平。

（四）弘揚傳統(tǒng)文化，保護本國的文化

經(jīng)濟全球化為我國市場帶來了巨大活力，同時也帶來了大規(guī)模的“文化全球化”。與加拿大當時的情況類似，我們此時也面臨著中國的文化主權可能遭到外國文化沖擊的威脅，尤其是來自美國文化的沖擊，好萊塢大片，迪斯尼動畫卷攜著西方自由主義的價值觀深入到中國，一方面繁榮了中國的文化市場，但是卻與原先我們所倡導的集體主義產(chǎn)生矛盾和沖突。由于中美兩國間的歷史文化差異，這種沖擊或許在短期內不會造成像當時的加拿大文化那樣岌岌可危的境地，但其負面影響目前已可見端倪，必須及時應對。與此同時，中國還面臨著來自日本、韓國等近鄰的文化“入侵”，日本動漫，韓國明星、韓劇已經(jīng)成颶風一般席卷了每位青少年，中日、中韓之間存在著一定的文化淵源，因此這種“入侵”才顯得尤為嚴重，通過進行媒介素養(yǎng)教育，指引青少年正視本國的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，對外來文化能夠有清晰明確的辨認能力，這不僅是媒介素養(yǎng)教育的重要內容，也是我國思想政治教育的一大目標，文化是凝聚一個民族的精神紐帶，文化之火不熄，我們的思想政治教育才能在更廣闊的天地中發(fā)揮重要作用。

參考文獻：

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