摘 要：研究大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的目的在于分析大學(xué)生當(dāng)前誠(chéng)信觀(guān)教育的現(xiàn)狀，探索可現(xiàn)實(shí)操作的實(shí)踐模式。具體來(lái)說(shuō)一是探索一條以誠(chéng)信教育為突破門(mén)，以課堂教育為主渠道.以系列活動(dòng)為載體，以校園文化建設(shè)為陣地，以師德建設(shè)、家庭美德為先導(dǎo)的德育工作新途徑。二是以顯性教育與隱性教育相結(jié)合，校內(nèi)教育與校外影響相結(jié)合，來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信觀(guān)教育的全面性、常規(guī)性和實(shí)踐性，突出其系統(tǒng)性和開(kāi)放動(dòng)態(tài)性，促進(jìn)青年學(xué)生綜合素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信素養(yǎng)；缺失

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）31-0179-02

一、培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的重要意義

大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)，就是指大學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的—種對(duì)待誠(chéng)信的內(nèi)部尺度和主觀(guān)看法，用于對(duì)誠(chéng)信設(shè)定價(jià)值目標(biāo)、選擇并執(zhí)行具體的價(jià)值手段。培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義：

1.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)

構(gòu)建和諧社會(huì)其實(shí)質(zhì)是構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，而其中最核心的價(jià)值就是誠(chéng)信。誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要要求。從一定意義上說(shuō)，誠(chéng)信道德?tīng)顩r直接關(guān)系到整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興的公民道德水準(zhǔn)的提高，與廣大人民群眾的根本利益是一致的?！昂椭C社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)主義公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)”。黨中央從全局、戰(zhàn)略、歷史的高度，全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。誠(chéng)信是和諧社會(huì)的道德和制度基礎(chǔ)，在某種意義上說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有和諧社會(huì)。

2.提升公民素質(zhì)的需要

由于歷史上我國(guó)人口多，高等教育資源相對(duì)稀缺，致使我國(guó)的基礎(chǔ)教育過(guò)分注重智力教育，從而使得我國(guó)現(xiàn)行教育中的素質(zhì)教育深受影響，不能得到全面的貫徹實(shí)施。實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)發(fā)展的需要，而誠(chéng)信教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育建設(shè)的若干意見(jiàn)中提出，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是當(dāng)前德育教育工作的重點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生形成相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人誠(chéng)信傾向，引導(dǎo)個(gè)體運(yùn)用社會(huì)所確立的價(jià)值尺度來(lái)應(yīng)對(duì)自己或他人的誠(chéng)信，是不可或缺的教育。

3.培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要保障

人的需求是多層次的，人要實(shí)現(xiàn)自身的高層次需求，就必須練就自身的高素質(zhì)，沒(méi)有自身的高素質(zhì)，人就不可能達(dá)到并實(shí)現(xiàn)高層次的需求。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是大學(xué)生成才的主觀(guān)條件，是大學(xué)生為人立世的重要支撐，是貫徹落實(shí)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的要求，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的需要。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西能使人內(nèi)心深深的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則——誠(chéng)信。”加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)教育是培養(yǎng)社會(huì)優(yōu)秀人才的重要保障。

二、大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)缺失的主要原因

經(jīng)濟(jì)全球化下，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人們的思想出現(xiàn)多元化，價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)多樣性，觀(guān)念出現(xiàn)交融、交流、交鋒現(xiàn)象，在大學(xué)校園里誠(chéng)信缺失嚴(yán)峻形勢(shì)。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的條件下，當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)改革開(kāi)放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，在各種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，生活方式、分配方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式等多樣化趨勢(shì)日趨明顯，利己主義和拜金主義出現(xiàn)，同時(shí)，隨著西方文化、價(jià)值觀(guān)念越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中，這一切也極大地影響著身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的高校大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良的影響。由于一些學(xué)生理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，辨別能力不強(qiáng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放的負(fù)面影響在他們身上凸顯出來(lái)，致使他們?cè)谒枷肷先狈φ\(chéng)信責(zé)任感。由于功利主義和實(shí)用主義思想的作祟，使得部分大學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤定位，甚至是獲得利益回報(bào)的一個(gè)捷徑。而這種負(fù)面效應(yīng)，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。

2.家庭教育的忽視

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，許多價(jià)值觀(guān)發(fā)生了改變，又碰實(shí)用主義的出現(xiàn)，致使這些家長(zhǎng)本身就追求功利。一方面，他們?cè)诠ぷ骱腿粘Ｉ钪写嬖诘娜毕輰?duì)子女起到潛移默化的作用，在家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)的言行舉止，對(duì)子女有著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。另一方面，在對(duì)子女的教育過(guò)程中忽視思想道德?tīng)顩r。尤其是對(duì)獨(dú)生子女教育忽視，只重視學(xué)習(xí)成績(jī)。中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是高分、讀名校，找好工作掙大錢(qián)，而忽略對(duì)子女思想品德和行為的正確教育引導(dǎo)。有很多家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)不誠(chéng)實(shí)行為引起足夠的重視，長(zhǎng)此以往，必將對(duì)子女的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生重大影響，慢慢地變得不誠(chéng)信。

3.學(xué)校德育的滯后

道德教育在我國(guó)整個(gè)教育工作中占有舉足輕重的地位。然而，有教育學(xué)家對(duì)學(xué)校德育不無(wú)幽默地說(shuō)：學(xué)校教育的重灌輸而輕實(shí)踐，對(duì)受教育者只是一味講大道理，而忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，忽視學(xué)生個(gè)人的道德修養(yǎng)。教師是人類(lèi)知識(shí)的傳播者，是學(xué)生道德的啟蒙者、心靈的塑造者，教師在教育活動(dòng)中有特殊的示范和導(dǎo)向作用，對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。然而，有些教育工作者，往往忙于追求學(xué)科知識(shí)教學(xué)水平的提高，注重文化知識(shí)技能的傳授，而在思想教育方面.尤其是在培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)方面，教師觀(guān)念卻很淡薄，不能做學(xué)生誠(chéng)信的表率。

4大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄

在現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生正值世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，社會(huì)閱歷淺，自我約束力差，道德評(píng)判能力并不強(qiáng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象難辨真?zhèn)?，面?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種不良影響感到十分困惑，不能科學(xué)地看待社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象。形成了盲目的從眾心理和“自我保護(hù)”傾向。社會(huì)的某些地方和領(lǐng)域道德失范、信仰失缺、利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義；是非、善惡、美丑界限顛倒，見(jiàn)利忘義、損公肥私等不道德行為嚴(yán)重地侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生，造成誠(chéng)信意識(shí)淡薄，道德自律不強(qiáng)，做出與公民道德規(guī)范相背離的行為，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的偏離。

三、培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的對(duì)策

大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，要將誠(chéng)信教育的內(nèi)容貫穿到高校的各項(xiàng)教育與管理工作中去，因此，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育需要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的、合理的教育機(jī)制。

1.構(gòu)建誠(chéng)信教育的導(dǎo)向機(jī)制

以教育到位為導(dǎo)向。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信首先要靠教育，誠(chéng)信教育過(guò)程中要把大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信覺(jué)悟教育作為重點(diǎn)，這具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。通過(guò)誠(chéng)信教育夯實(shí)誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)的基石，引導(dǎo)大學(xué)生把誠(chéng)信作為為人處世永久的“道德法則”。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向。在全社會(huì)開(kāi)展以“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，教會(huì)大學(xué)生如何區(qū)分真假、善惡、美丑。同時(shí)，“把誠(chéng)信理論轉(zhuǎn)化為日常生活中讓入耳熟能詳?shù)恼\(chéng)實(shí)守信、信守承諾的具體行為準(zhǔn)則，讓受教育者在身體力行中感悟誠(chéng)信作為一種思想和行為的必然，感受道德教育的人文精神和對(duì)白身價(jià)值的人文關(guān)懷?！崩酶鞣N有效途徑大力宣傳講誠(chéng)信的典型事例，以正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，讓他們從中認(rèn)識(shí)到講誠(chéng)信帶來(lái)的實(shí)惠，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，不斷規(guī)范自己的言行，進(jìn)而把誠(chéng)信作為一種自覺(jué)行為。

2.構(gòu)建誠(chéng)信教育的保障機(jī)制

以管理到位為保障。大學(xué)生誠(chéng)信教育不免流于空洞的說(shuō)教。建設(shè)誠(chéng)信校園必須把誠(chéng)信道德教育與管理制度建設(shè)相結(jié)合，為誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)提供制度保障。鄧小平指出：“制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了?！薄坝纱?，必須在加強(qiáng)管理上下功夫。誠(chéng)信既要靠自律，也要靠他律”“鄧小平告還誡我們：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！敝贫葐?wèn)題“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”。由此可見(jiàn)，解決大學(xué)生失信行為，“制度是決定因素”。規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，高校責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)校應(yīng)樹(shù)立起“一切以學(xué)生為本”的理念，加強(qiáng)管理的規(guī)范化和制度化建設(shè)，增強(qiáng)行政管理和教學(xué)管理工作的規(guī)范性、透明度和公正性。通過(guò)管理，實(shí)現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。

3.構(gòu)建誠(chéng)信教育的強(qiáng)化機(jī)制

信用制度的不健全也是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。在誠(chéng)信道德建設(shè)方面，由于我國(guó)正處于“信用危機(jī)”這一特殊時(shí)期，社會(huì)信用管理嚴(yán)重失范，加上法律不完善.我國(guó)尚未形成一個(gè)完善的信用評(píng)價(jià)體系和失信懲罰機(jī)制，尚未建立起信用保障體系，在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)家誠(chéng)信約束機(jī)制的不健全就使得誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)體系不完善，沒(méi)有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)誠(chéng)信度，學(xué)校又沒(méi)有強(qiáng)有力的懲戒指施，社會(huì)也沒(méi)能給予應(yīng)有的法紀(jì)處分和道德譴責(zé)。因此，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)，不能只停留在道德認(rèn)識(shí)層面上，還應(yīng)把大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀(guān)滲透到具體現(xiàn)章制度中去，通過(guò)賞罰分明的利益驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為，以獎(jiǎng)懲到位為強(qiáng)化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行懲戒激勵(lì)，關(guān)鍵之處是要有賞罰的體系，賞罰標(biāo)準(zhǔn)和額度明確。同時(shí)大力呼吁誠(chéng)信體系的構(gòu)建，制定賞罰的尺度與主體社會(huì)影響程度相對(duì)應(yīng)，從而在執(zhí)法過(guò)程中才能做到有章可循。

4.構(gòu)建誠(chéng)信教育的環(huán)境機(jī)制

以環(huán)境到位為熏陶?！靶麄魉枷牍ぷ魇亲鋈说墓ぷ鳌?，關(guān)鍵是要有吸引力和實(shí)效性。學(xué)生不可能生活在真空中，其誠(chéng)信素質(zhì)的形成、誠(chéng)信素質(zhì)的養(yǎng)成和誠(chéng)信資源的積累，除了和他們內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的信念堅(jiān)定程度有關(guān)外，他們成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)其影響也是很大的。因此解決大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題，構(gòu)筑良好的環(huán)境只靠哪一方面的努力是不行的，需要各方共同努力，只有整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信友愛(ài)，人們的生活才會(huì)其樂(lè)融融。將教育的內(nèi)容滲透在生活實(shí)踐中，寓教于樂(lè)，使受教育者潤(rùn)物無(wú)聲地受到氛圍的熏陶，自我內(nèi)化，達(dá)到教育的目的，這是常用的“迂回式”的隱性教育。這就需要努力構(gòu)建有利于誠(chéng)信教育的校園文化，加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，拓展誠(chéng)信教育渠道，開(kāi)展各種效果明顯的誠(chéng)信教育活動(dòng)，主動(dòng)創(chuàng)建誠(chéng)信教育載體，營(yíng)造良好社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的目的在于從大環(huán)境給大學(xué)生以創(chuàng)造教育條件，做到環(huán)境育人，是以良好的社會(huì)大環(huán)境為催化劑。四種機(jī)制“四位一體”，相互支撐，缺少哪一個(gè)都會(huì)使大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)事倍而功半。總之，只有整個(gè)社會(huì)都洋溢著誠(chéng)信的空氣，大學(xué)生才能在正確風(fēng)向標(biāo)的指導(dǎo)下樹(shù)立起人生的誠(chéng)信觀(guān)。

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