摘 要：全球化作為學(xué)界不可避免談?wù)摰脑?huà)題，從經(jīng)濟(jì)、文化到政治，幾乎貫穿了社會(huì)的各方各面。雖然在馬、恩所處的時(shí)代，全球化現(xiàn)象沒(méi)有今天這般顯著，但是早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中，他們就對(duì)全球化問(wèn)題做出了科學(xué)的分析和預(yù)言。中國(guó)作為全球化進(jìn)程中的后起之秀，在得到發(fā)展的同時(shí)，也在不同層面受到了影響。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；全球化理論；當(dāng)代中國(guó)社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）31-0041-02

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典代表作，是人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代意義的綱領(lǐng)性文件。偉大的馬克思主義者列寧曾這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀(guān)，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)，關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論?！盵1]578這部著作對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響，時(shí)至今日，它的作用依然在持續(xù)并且不斷增加，尤其是在關(guān)于世界歷史理論即全球化理論方面的論述，對(duì)今天社會(huì)的影響尤甚。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球化的浪潮，更是不可避免地要受到影響。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化理論的主要內(nèi)容

雖然馬克思和恩格斯在書(shū)中沒(méi)有明確提出和使用“全球化”這一概念，但他們所描述的19世紀(jì)世界市場(chǎng)的發(fā)展及其特征，實(shí)際上就是當(dāng)今全球化的一些特征。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出的“世界性”，也就是今天的全球化[2]78-79。

（一）物質(zhì)生產(chǎn)的全球化

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬、恩主要從資本擴(kuò)張和生產(chǎn)方式的發(fā)展兩方面來(lái)講述物質(zhì)生產(chǎn)的全球化思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，作者提道：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新型的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化，對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”[3]252“但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿(mǎn)足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?！盵3]252之后，“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀(jì)遺留下的一切階級(jí)都排擠到后面去。”[3]252資本在這樣的發(fā)展下漸漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，同時(shí)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。”這樣的結(jié)果是，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵3]254物質(zhì)生產(chǎn)的全球化起源于新大陸的發(fā)現(xiàn)和資本的原始積累，在資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張野心之下，資本逐漸集中到少數(shù)人手中，尤其是少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家手中，形成了貧富兩極不斷擴(kuò)大的社會(huì)現(xiàn)象，最終形成資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立陣營(yíng)。

（二）精神文化層面的全球化

在論述有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化理論的同時(shí)，馬、恩還提到了有關(guān)精神文化層面的全球化。他說(shuō)，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[3]255在這里，編者對(duì)“文學(xué)（Literature）一詞做出了解釋?zhuān)缚茖W(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等方面的書(shū)面著作。伴隨著資本的擴(kuò)張，資產(chǎn)階級(jí)打開(kāi)世界各地的市場(chǎng)，不僅對(duì)所到之處進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的入侵，也將自己國(guó)家的文化、價(jià)值觀(guān)傳輸?shù)竭@些國(guó)家，使得這些原本封閉的國(guó)家被迫接受多元的文化，被迫“開(kāi)眼看世界”，無(wú)法再單純地、傳統(tǒng)地生活下去。從書(shū)中論述的觀(guān)點(diǎn)還可以看出，在馬、恩看來(lái)，精神文化方面的全球化是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，這也印證了馬克思關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論觀(guān)點(diǎn)。

（三）政治方面的全球化

經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位勢(shì)必需要政治上統(tǒng)治地位來(lái)加以鞏固。在書(shū)中，作者說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治……它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的后果就是政治的集中。”[3]256作者緊接著說(shuō)道：“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治?！盵3]256資本的積累，使得資本越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，而這些在經(jīng)濟(jì)上掌握著社會(huì)主要財(cái)富的人們，是不會(huì)甘于將自己局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，他們需要依靠政治來(lái)為自己的財(cái)富和利益做保障，這就必然會(huì)造成政治上的集中，形成資本主義國(guó)家下的“寡頭政治”。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中全球化理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的影響

如上所述，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)于全球化現(xiàn)象做出了科學(xué)的分析、合理的解釋?zhuān)@些對(duì)于今天世界范圍內(nèi)的全球化浪潮來(lái)說(shuō)是意義非凡的。就當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言，這把“雙刃劍”又產(chǎn)生了哪些影響？

（一）社會(huì)物質(zhì)層面的影響

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，為了帶領(lǐng)13億中國(guó)人走向偉大的“民族復(fù)興”，實(shí)現(xiàn)美好“中國(guó)夢(mèng)”，一代又一代的決策者進(jìn)行了艱難的探索。從1987年的改革開(kāi)放，到1992年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，到2001年加入WTO，從“金磚四國(guó)”到“金磚五國(guó)”，一系列的政策調(diào)整，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，到2013年3月，全國(guó)共有200萬(wàn)家小型企業(yè)，120萬(wàn)中型企業(yè)，50萬(wàn)家大型企業(yè)，在世界500強(qiáng)的企業(yè)中，算上香港和臺(tái)灣地區(qū)，有79家是中國(guó)企業(yè)?！爸袊?guó)制造”開(kāi)始遍布全球，“世界工廠(chǎng)”的稱(chēng)號(hào)名歸中國(guó)。2009年我國(guó)的對(duì)外出口超越了德國(guó)，成為全球出口冠軍，經(jīng)濟(jì)總量也在2010年超過(guò)了日本躍升至世界第二位。在財(cái)政收入方面，我們?cè)?011年就超過(guò)10萬(wàn)億元，中國(guó)政府成為全球第二富政府。外匯儲(chǔ)備余額也超過(guò)3萬(wàn)億美元，是世界上最大的外匯儲(chǔ)備國(guó)。此外，我國(guó)的城市化率從改革開(kāi)放初期的17.9%躍升至2011年的51.3%，2011年人均GDP就已達(dá)5 415美元，躋身中等收入經(jīng)濟(jì)體行列……

我們?cè)跒檫@些不斷刷新的數(shù)據(jù)欣喜的同時(shí)，也要看到這些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)背后的代價(jià)。首先，我們確實(shí)是制造大國(guó)，但我們留給世界的印象是“中國(guó)制造”，而非“中國(guó)創(chuàng)造”，這在很大程度上說(shuō)明了我們國(guó)家科技創(chuàng)新力的不足。其次，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的路上，付出的環(huán)境代價(jià)是巨大的。近年來(lái)，我國(guó)的重大環(huán)境污染事件頻繁發(fā)生，例如，2007年無(wú)錫太湖的藍(lán)藻暴發(fā)事件、2008年遼寧丹東的重大水污染事故，以及全國(guó)癌癥村數(shù)量的激增等等，都給我國(guó)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)安全敲響了警鐘。再次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們帶來(lái)了盲目樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，銀行“大筆放債”、房地產(chǎn)市場(chǎng)的“欣欣向榮”、地方政府的“大拆大建”等等都是經(jīng)濟(jì)全球化下金融的不穩(wěn)定因素，卻很少為人們所注意。最后，人民的收入差距不斷擴(kuò)大現(xiàn)象越來(lái)越明顯，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在2013年初發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，在過(guò)去十年間，我國(guó)的基尼系數(shù)一直都在0.47到0.49之間，這反映出我國(guó)的收入差距問(wèn)題較大，需要加快收入分配改革、縮小收入差距。

（二）精神文化層面的影響

1.文化交融

全球化的深入使得中西方在文化上出現(xiàn)了交融。根據(jù)啟德教育集團(tuán)《2013年中國(guó)留學(xué)市場(chǎng)盤(pán)點(diǎn)和2014年趨勢(shì)展望》報(bào)告顯示，2013年我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)將突破45萬(wàn)，2014年我國(guó)出國(guó)留學(xué)人數(shù)仍將以15%～20%的速度增長(zhǎng)，并有望再次刷新歷史紀(jì)錄。從中學(xué)到大學(xué)到碩士和博士，學(xué)生們總是希望在接受了多年的本國(guó)教育后能到國(guó)外去“鍍金”，一方面是為了以后擁有更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，另一方面也是希望能拓寬自己的眼界，給自己更好的發(fā)展路徑。從文化的相互交流來(lái)看，除了一些大型的國(guó)際會(huì)議供中西方學(xué)者進(jìn)行交流以外，一些國(guó)內(nèi)外知名的大學(xué)都將自身的優(yōu)勢(shì)課程和名師課堂設(shè)置為公開(kāi)課進(jìn)行錄制后放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓全球?qū)W生共享。另外，目前中國(guó)的“孔子學(xué)院”也開(kāi)始在世界各地進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)思想的教學(xué)，讓外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有更加全面和深入的了解。

但也要看到全球化對(duì)我國(guó)文化層面所造成的負(fù)面影響。比如受西方“功利主義”“利己主義”思想的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不良的風(fēng)氣，很多青年人不遵守社會(huì)公德，用所謂的“個(gè)性張揚(yáng)”來(lái)作為自己自私自利的借口。一些學(xué)生受到西方“快餐文化”的影響，漸漸淡化了中國(guó)傳統(tǒng)家庭式的用餐氛圍，不愿意花多一些的時(shí)間和家人在一起。還有些人，受到西方“拜金主義”和“品牌消費(fèi)”的影響，將金錢(qián)至上作為自己的生活信念，過(guò)分追求一些奢侈品，以此來(lái)作為自己身份和地位的象征。

2.西方“宗教殖民主義”對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的影響

在全球化的影響背景下，還有一個(gè)問(wèn)題是需要關(guān)注的，那就是西方利用宗教來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生影響，以基督教為例。今天的中國(guó)，基督教幾乎遍布每一個(gè)角落，甚至有些剛實(shí)現(xiàn)“三通”的村寨，基督教早已進(jìn)駐。曾經(jīng)看過(guò)講述傳教士走進(jìn)陌生鄉(xiāng)村傳教的故事，為了讓保守的村民接受他們及其教義，他們免費(fèi)為村中人治病、教學(xué)，有的遇到村里人被毒蛇咬傷，會(huì)自己用嘴將毒液吸出。就是在這樣一種“真心付出”下，當(dāng)?shù)厝藵u漸接納了他們和他們帶來(lái)的宗教，并且一旦信仰就是全村老少一起信奉?；浇逃纱顺蔀榇迕裆钪械囊徊糠?，逐漸改變著他們生活的傳統(tǒng)和方式，尤其是星期天全村人都不勞作一起去唱詩(shī)，這就是一個(gè)很大的精神文化影響。

西方宗教中引人向善的思想在某種程度上促使人們學(xué)會(huì)存好心、做好事。但是，這也會(huì)引發(fā)一些問(wèn)題，畢竟宗教是對(duì)人們精神層面的引導(dǎo)，這種對(duì)西方宗教的接受，也使得人們對(duì)西方文化進(jìn)行接受，使其容易對(duì)社會(huì)上一些不良現(xiàn)象與西方進(jìn)行比較，產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，某種程度上會(huì)成為社會(huì)不安定的因素。

（三）全球化對(duì)中國(guó)政治層面的影響

政治與經(jīng)濟(jì)、文化是相伴相生的。全球化推動(dòng)了權(quán)力過(guò)分集中的政治體制進(jìn)行改革，加速了社會(huì)主義國(guó)家政治文明建設(shè)的進(jìn)程。國(guó)家權(quán)力的合理分流是政治文明建設(shè)的必然要求，也是全球化的必然趨勢(shì)，因?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“市場(chǎng)化”，必然要求行政權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)必須適度[4]37。例如，1992年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革。因?yàn)楦母镩_(kāi)放的深入發(fā)展需要靠市場(chǎng)，如果一味地通過(guò)行政干預(yù)來(lái)阻礙其發(fā)展，勢(shì)必適得其反?？茖W(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和推動(dòng)，給我國(guó)社會(huì)主義政治文明發(fā)展帶來(lái)了新的有利條件和文化資源，世界各國(guó)在交往中形成“你中有我、我中有你”的互相依存局面，使人們的政治心理、政治觀(guān)念發(fā)生深刻的變化。我國(guó)政府積極改變執(zhí)政方式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)、發(fā)布微博信息、官方微信平臺(tái)，使民眾及時(shí)了解國(guó)家政策，參與一些方針政策的制定，給人民更多的發(fā)言權(quán)和監(jiān)督權(quán)，這在一定程度上打擊了公職人員的貪污腐化。

然而，隨著全球化的深入，人們的視野不斷擴(kuò)大，群眾不斷接觸西方所謂的“民主”、“平等”思想，使得他們對(duì)于民主的需求迅速增長(zhǎng)，但因?yàn)閲?guó)情、世情不同，我們提倡的民主、自由思想與西方國(guó)家倡導(dǎo)的存在不同，導(dǎo)致一些極端分子借此尋釁滋事。同時(shí)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家為了建立其主導(dǎo)的世界秩序，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)其民主的普適性，力圖按照它的觀(guān)念來(lái)塑造世界。它通過(guò)自己控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融組織及游戲規(guī)則，打著“貿(mào)易自由化”的幌子，推行其全球治理模式。隨著開(kāi)放進(jìn)程的加快，像新自由主義、享樂(lè)主義、拜金主義等外來(lái)文化思想，特別是資本主義民主政治思想，都對(duì)我國(guó)社會(huì)主義政治文化造成直接或間接的沖擊、影響和滲透，引發(fā)人們的思想混亂和政治心態(tài)的不穩(wěn)定[4]37。對(duì)于很多公職人員的價(jià)值觀(guān)也會(huì)產(chǎn)生影響，使得一些政治立場(chǎng)不堅(jiān)定的公務(wù)員，被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蠱惑，最后誤入歧途走向犯罪。

全球化是一把“雙刃劍”，它對(duì)于我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，面對(duì)這樣的狀況，我們首先應(yīng)該在思想上堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，用馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[3]256來(lái)武裝自己的頭腦。在行動(dòng)上，面對(duì)西方文化思想的“入侵”，我們要堅(jiān)持用“揚(yáng)棄”的觀(guān)念來(lái)對(duì)待各種思想，堅(jiān)持“去其糟粕、取其精華”，將西方優(yōu)秀的文化和思想與我國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，推陳出新，不斷完善自身。只有通過(guò)思想和行動(dòng)上的統(tǒng)一，我們?cè)谌蚧顺毕?，才能不失自我，發(fā)展向前。

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