摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀既一脈相承，又具有內(nèi)在的同一性。充分認(rèn)識(shí)二者的同一性，不僅有助于進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的區(qū)域化的探索與實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指導(dǎo)和靈魂方向作用，更有助于發(fā)揮昆山特色價(jià)值觀的凝聚力、影響力和引領(lǐng)力，使昆山全力當(dāng)好率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化排頭兵。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；昆山特色價(jià)值觀；同一性

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）31-0003-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀具有內(nèi)在的同一性。充分認(rèn)識(shí)二者的同一性，不僅有助于進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的區(qū)域化的探索與實(shí)踐，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指導(dǎo)和靈魂方向作用，更有助于發(fā)揮昆山特色價(jià)值觀的凝聚力、影響力和引領(lǐng)力，使昆山朝著率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在新的起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面，共同譜寫(xiě)“昆山之路”新篇章，實(shí)現(xiàn)十八大提出的“鼓勵(lì)有條件的地方在現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)走在前列，為全國(guó)改革發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)”的目標(biāo)。

一、指導(dǎo)思想的同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀指導(dǎo)思想的同一性表現(xiàn)在，都以馬克思主義為指導(dǎo)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指導(dǎo)和靈魂方向作用，第一位是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

昆山取得輝煌成就的背后，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，且形成了具有昆山特色的強(qiáng)大精神力量的支撐。以“三創(chuàng)”精神為主要內(nèi)涵的昆山之路精神、以“開(kāi)放、融合、創(chuàng)新、卓越”為主要特征的昆山城市精神，以“敢于爭(zhēng)第一、勇于創(chuàng)唯一”為主要特色的新昆山精神，和以“兩個(gè)共同”（即共謀科學(xué)發(fā)展，同創(chuàng)昆山之；共建和諧家園，同享小康成果）為主要內(nèi)容的昆山特色價(jià)值觀，都是昆山精神與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)，而昆山特色價(jià)值觀的引領(lǐng)是率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本保障。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

二、實(shí)踐路徑的同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀實(shí)踐路徑的同一性表現(xiàn)在，都是一條創(chuàng)造奇跡的“奮斗之路”。中國(guó)成功應(yīng)對(duì)百年不遇的金融危機(jī)的沖擊，交出了一份令世界矚目的答卷，并以無(wú)與倫比的北京奧運(yùn)會(huì)、舉世矚目的上海世博會(huì)、完美無(wú)缺的南京青奧會(huì)以及磁懸浮、高鐵、經(jīng)濟(jì)依然平穩(wěn)增長(zhǎng)等，不斷地創(chuàng)造難以置信的“中國(guó)奇跡”。以習(xí)近平為總書(shū)記的中國(guó)新一屆政府致力于打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的升級(jí)版，也將為世界經(jīng)濟(jì)提供新的動(dòng)力，同時(shí)也更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要凝聚、支撐和引領(lǐng)作用?！肮沧R(shí)”產(chǎn)生“合力”，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀最大可能地引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。

昆山堅(jiān)定不移地推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，走出了一條以改革開(kāi)放為時(shí)代特征，以“三創(chuàng)”精神為強(qiáng)大動(dòng)力，以全面小康為顯著標(biāo)志，以人民幸福為不懈追求的率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的“昆山之路”。“昆山之路”也同樣創(chuàng)造了很多“奇跡”：擁有諸多“唯一”和“第一”的光環(huán)。“同創(chuàng)昆山之路”，一個(gè)“創(chuàng)”字，道出了昆山之路的鮮明個(gè)性，凝結(jié)著昆山特色價(jià)值觀的區(qū)域精神和時(shí)代特征。

三、理想愿景的同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀理想愿景的同一性表現(xiàn)在，都致力于構(gòu)建“和諧社會(huì)”、“和諧家園”。早在160多年前馬克思主義創(chuàng)始人就提出了“兩個(gè)和解”思想，即“人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”[1]63。十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括和凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的全新認(rèn)識(shí)，而且為中國(guó)人民描繪了未來(lái)社會(huì)發(fā)展美好“藍(lán)圖”?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”順應(yīng)世情民意，最大限度地代表了社會(huì)共同理想和追求。國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民走向富強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義民主，從建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明等方面入手走向全面文明，建設(shè)一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然相和諧的“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處”的社會(huì)。

和諧家園是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，包括了人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧以及人自身生理和心理的和諧等?！肮步ê椭C家園”是全體新老昆山人共同心聲和集體共識(shí)，體現(xiàn)了中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的區(qū)域性要求。為了構(gòu)建和諧家園，昆山先后提出“既要金山銀山，又要綠水青山”、“無(wú)論金山銀山，有污染不能進(jìn)昆山”、“有了綠水青山，才有金山銀山”的理念，推動(dòng)由“環(huán)境制約發(fā)展”向“環(huán)境優(yōu)化發(fā)展”轉(zhuǎn)變；另一方面，秉承“城市，讓生活更美好；建設(shè)，讓城市更迷人”的宗旨，努力營(yíng)造人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人自身生理與心理相和諧的理想家園，彰顯了昆山人的價(jià)值追求、幸福生活，以及這座城市的和諧文明圖景。

四、價(jià)值目標(biāo)的同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)上也體現(xiàn)了同一性，即都朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)奮進(jìn)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”的核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨莊嚴(yán)承諾：在我們黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

昆山秉持“共建與共享”相結(jié)合的理念，通過(guò)推出一系列富民舉措，使新老昆山人和城鄉(xiāng)群眾在奮力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人人是主體，個(gè)個(gè)有機(jī)會(huì)，人人做貢獻(xiàn)，個(gè)個(gè)得實(shí)惠。通過(guò)昆山特色價(jià)值觀的凝聚和引領(lǐng)，把全體市民的行動(dòng)統(tǒng)一到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，形成了“四個(gè)一起”的現(xiàn)代化建設(shè)觀：即現(xiàn)代化的形態(tài)請(qǐng)群眾一起勾勒、現(xiàn)代化的過(guò)程請(qǐng)群眾一起參與、現(xiàn)代化的進(jìn)展請(qǐng)群眾一起監(jiān)督、現(xiàn)代化的成效請(qǐng)群眾一起評(píng)判。筆者認(rèn)為，再加上“現(xiàn)代化的成果請(qǐng)群眾一起共享”會(huì)更加完善?！巴棘F(xiàn)代化，同享現(xiàn)代化”，這才是讓市民百姓真正感受到“看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠”的現(xiàn)代化。

五、精神力量的同一性

偉大的事業(yè)，需要偉大的精神力量引領(lǐng)；偉大的實(shí)踐也必然孕育著偉大的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀精神力量的同一性表現(xiàn)在，都蘊(yùn)含著強(qiáng)大的中國(guó)精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是路標(biāo)，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是燈塔，照亮了中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想彼岸。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有根本性的導(dǎo)向作用。十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)短的24字概括，如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”，在社會(huì)主義價(jià)值觀蘊(yùn)含的強(qiáng)大中國(guó)精神的引領(lǐng)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。

從一個(gè)魚(yú)米之鄉(xiāng)發(fā)展成經(jīng)濟(jì)大市，從中國(guó)文化的一個(gè)寧?kù)o后院走向中華經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前臺(tái)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展“一枝獨(dú)秀”到“全面轉(zhuǎn)型”，昆山迎來(lái)了一次次發(fā)展理念、發(fā)展路徑質(zhì)的飛躍；從昆山之路，到“三創(chuàng)”精神，到昆山城市精神，到新昆山精神，到昆山特色價(jià)值觀，再到三大群體價(jià)值觀，昆山精神一次次得到升華，文化形象也一次次得到提升，凸顯了自身的文化自覺(jué)和自信，這也是中國(guó)精神的真實(shí)寫(xiě)照。“如今的昆山猶如一把折扇，一面有經(jīng)濟(jì)之風(fēng)，一面有文化之風(fēng)，兩面都很美?！边@是旅美畫(huà)家陳逸飛對(duì)昆山的評(píng)價(jià)。昆山特色價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的區(qū)域化展現(xiàn)，是全市人民團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的共同思想基礎(chǔ)，是昆山實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的精神動(dòng)力，是昆山城市競(jìng)爭(zhēng)力、文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，是昆山之“魂”。

六、思維層次的同一性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與昆山特色價(jià)值觀實(shí)踐路徑的同一性明顯地表現(xiàn)在，都體現(xiàn)了三個(gè)層次的有機(jī)融合。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求，居于統(tǒng)領(lǐng)地位；自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求，是核心價(jià)值觀的重要支柱；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。這三個(gè)方面在邏輯上全方位覆蓋和系統(tǒng)貫穿于核心價(jià)值體系的各個(gè)方面，是有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的，集中體現(xiàn)了國(guó)家、集體和個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向和個(gè)人行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。

“共謀科學(xué)發(fā)展，同創(chuàng)昆山之路；共建和諧家園，同享全面小康”的昆山特色價(jià)值觀集中反映出昆山人民共同的價(jià)值追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在昆山的具體化。打開(kāi)昆山跨越發(fā)展的歷史畫(huà)卷，以“兩個(gè)共同”為核心的昆山特色價(jià)值觀從未遠(yuǎn)離，形成“三個(gè)群體”價(jià)值觀：“富民、親商、高效、廉潔”的政府價(jià)值觀，“守法、誠(chéng)信、履責(zé)、創(chuàng)新”的企業(yè)價(jià)值觀，“包容、進(jìn)取、友愛(ài)、奉獻(xiàn)”的市民價(jià)值觀，凝聚了這座城市的夢(mèng)想、愿景、品質(zhì)和風(fēng)貌。近年來(lái)，昆山特色價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府服務(wù)、城市建設(shè)、社會(huì)民生等領(lǐng)域處處顯現(xiàn)出強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，昆山充滿著生機(jī)和活力，先后成為國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家園林城市和國(guó)家生態(tài)城市，獲得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”，實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣電電公會(huì)中國(guó)大陸城市“綜合實(shí)力極力推薦城市”五連冠，連續(xù)五年在福布斯中國(guó)大陸最佳縣級(jí)城市排名中位列第一，為地方區(qū)域構(gòu)建核心價(jià)值觀、提升綜合實(shí)力、推進(jìn)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等，提供了精神支柱、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和示范效應(yīng)。

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種思想文化相互激蕩的新形勢(shì)下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，有利于樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有利于夯實(shí)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，有利于堅(jiān)定中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而總結(jié)與凝練、豐富與發(fā)展昆山特色價(jià)值觀的價(jià)值在于：在率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，作為昆山人民的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶，通過(guò)發(fā)揮凝聚、輻射、激勵(lì)、展望等功能，引領(lǐng)“昆山之路”越走越寬廣，繼續(xù)全力當(dāng)好江蘇省“兩個(gè)率先”、科學(xué)發(fā)展和改革開(kāi)放“三個(gè)排頭兵”。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：63.