摘 要 手冢治蟲成為各國人士日本漫畫不可或缺的以為重要人士。通過手冢的漫畫作品，能讓讀者對日本漫畫以及日本的本土文化會有著比較初步及全面的了解。

關(guān)鍵詞 手冢治蟲 日本 漫畫 文化

出生于戰(zhàn)前1928年的手冢治蟲，本名手冢治，從小就喜歡各種戲劇、故事與漫畫，在小學(xué)時因為喜歡昆蟲，將筆名取為手冢治蟲，也開始臨摹并創(chuàng)作漫畫。1946年，手冢應(yīng)征加入動畫公司，因被評定為“不適合動畫業(yè)”而未果。翌年，手冢治蟲在《每日小學(xué)生新聞》上開始自己的漫畫連載生涯，從此踏上漫“漫”之路，創(chuàng)作了鐵臂阿童木、獨角獸等經(jīng)典漫畫形象。手冢治蟲還同時進(jìn)入大阪大學(xué)醫(yī)學(xué)專門部就讀，雖在取得國家醫(yī)師資格后，并沒有真正進(jìn)入醫(yī)界。但他并未萬懷醫(yī)學(xué)，后于1961年取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。在創(chuàng)作漫畫之外，手塚還成立了蟲制作，以制作動畫并開創(chuàng)了今天日本的電視動畫系統(tǒng)，而電視動畫更成為漫畫產(chǎn)業(yè)對外連結(jié)與加速成長的基礎(chǔ)。不管是漫畫還是動畫，手冢治蟲創(chuàng)作了許多質(zhì)量兼具的作品，“漫畫之神”的美譽(yù)真是實至名歸。

喜愛手冢治蟲作品的人，也都知道他的巔峰之作《佛陀》。2011年日本國立博物館首次接受漫畫，那時的作品正是手冢治蟲的《佛陀》。這對日本的漫畫文化和漫畫產(chǎn)業(yè)在整個日本的地位都有著十足的分量和不可忽視的地位。

《佛陀：美麗的紅色沙漠》這部作品一開始，便是兩千五百年前的古印度，遭遇暴風(fēng)雪的老僧昏倒在喜馬拉雅山的山道上，一時大雪封山，老僧瀕死，此時來一熊一狐貍一兔，搬來干柴糧食，令智者點起，即救智者一命。兔子體弱，沒有找到食物，熟悉佛教故事的想必都知道，兔子跳入篝火，以自己一身肉搭救老僧。震驚的老僧匆忙熄滅篝火，卻為時已晚。老僧嚎啕大哭，悲愴的哭聲響徹白雪皚皚的山谷。之后這部電影主要有兩條故事線，一個是奴隸恰普拉和神童達(dá)他的故事線，第二個是悉達(dá)多的故事線。

釋迦國的奴隸，十歲的孩子恰普拉，最大的愿望就是擺脫奴隸的身份，與母親過上幸福的日子。為此在一次偶然的機(jī)會中他不惜營救侵略釋迦國的敵將，做其養(yǎng)子，苦練武藝。他的目標(biāo)就是建功立業(yè)，躋身貴族。而此時，釋迦國的菩提樹下，誕生了一個萬物祝福的生命。悉達(dá)多，釋迦國的王子，母后瑪雅王妃曾夢見六牙白象入其體內(nèi)。悉達(dá)多降生之后，右手指天，左手指地，被高僧預(yù)言“天上天下唯我獨尊”的世界之王。雖然體弱的瑪雅王妃在分娩后旋即撒手人寰，但悉達(dá)多依然在關(guān)愛呵護(hù)中養(yǎng)育。然而在溫室中成長的悉達(dá)多并不快樂。身為第二種姓剎帝利的王族，他不愛佳肴美人，不愛歌舞升平，不愛政事習(xí)武，常常感嘆世間的種種不公，他憐憫每一個人，每一個生命。終于在一個夜晚，悉達(dá)多策馬沖出了王宮。而此時，敵國的恰普拉在武技大會上奪冠，也獲得了大臣女兒的青睞。他終于達(dá)成了躋身貴族的夢想。在悉達(dá)多出宮后遇到了盜賊團(tuán)的女首領(lǐng)米蓋拉，兩人情投意合，每天都過著快樂的生活。而這種生活對于悉達(dá)多這種身份的人來說根本是不可能的，他的行蹤被發(fā)現(xiàn)了，米蓋拉被捕。最終因其父王的阻擾他以答應(yīng)迎娶鄰國公主為條件，換取米蓋拉的釋放，而為了避免米蓋拉看見悉達(dá)多，她卻被剜去了雙眼。不久，悉達(dá)多不得不親征戰(zhàn)場，而生性如此善良和感傷的他，在戰(zhàn)場上卻高呼“住手”。而敵將恰普拉的目標(biāo)是十分堅定的。而正在此時，眼看恰普拉就要戰(zhàn)勝悉達(dá)多了，身中毒箭的恰普拉劇毒發(fā)作，昏厥在地。由此引發(fā)了恰普拉母親求藥方救子，并揭開了恰普拉奴隸出身的事實。最終恰普拉還是選擇放棄這么多年奮斗且眼看就能過上貴族生活。而釋迦國，另一個靈魂也選擇了放開。悉達(dá)多離開后，兩國再度交戰(zhàn)。將軍威逼凈飯王禪讓，以新王名義親征，卻被敵軍長矛射死，死不瞑目。殘殺之后的戰(zhàn)場上死尸累累，風(fēng)沙之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一名白衣僧人，他走到將軍身邊，為他闔上眼瞼，然后雙手合十，閉目默禱。起身緩緩穿過戰(zhàn)場離去，登上圣潔的喜馬拉雅山。

這兩部作品都在不同程度上對人、生命及其命運進(jìn)行了思考，在《佛陀》中悉達(dá)多與恰普拉，王子與奴隸，這是一對自誕生以來便是正反對的靈魂。恰普拉一心向往著貴族的生活，悉達(dá)多則對王宮外的世界充滿著好奇。如同一座圍城，里面的人想出去，外面的人卻千方百計想進(jìn)來。而兩個試圖沖破圍城而掙扎得傷痕累累的靈魂，最終一起選擇了放開。他們沒能掙脫枷鎖，便撒手了這個世界。這部作品不是要說明人的命運是伴隨著人的出生就被決定的，通過后天周遭的環(huán)境和自身努力都無法掙開枷鎖，恰恰是想表明人可以試圖通過一切努力和不斷的追求獲得想要的結(jié)果，但世間萬物變幻莫測，周遭的環(huán)境同樣也會影響著不同的人，造就不同的命運。同時貫穿在整部作品中佛陀，也正因為有佛陀，世事都在作品中顯得格外的殘酷，這樣也能給悉達(dá)多深深的教誨，讓他知道世事不都是他想的那么和諧和平靜，讓他感受到給他帶來的沖擊和痛楚之大。這也讓這部作品顯得更加的有戲劇沖突，使人們準(zhǔn)確地對其人物內(nèi)心性格的把握。

《佛陀》這部作品登上銀幕，唯美的畫面，細(xì)膩的動作，宏大的戰(zhàn)爭場面，以及震撼人心的配樂與劇情，無論感官還是精神，都確實給觀眾帶來巨大的沖擊和視覺享受，同時指引人們對人物和故事背后所蘊(yùn)含的深層含義的探討和反思，從而引發(fā)人們產(chǎn)生心靈上的共鳴。至于手冢治蟲的漫畫能流傳后世仍有所影響，最主要是漫畫作品中那些帶有人性的哲學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)“不尊重生命與忽視精神世界的科技發(fā)展，一定導(dǎo)致人類和地球的滅亡”，所以重視“生命”和“心靈”是漫畫之神——手冢治蟲給后世的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]日本動漫發(fā)展史[M].

[2]日本動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及對世界的影響[M].