晚清的辦報(bào)熱潮在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后出現(xiàn)，廣設(shè)報(bào)館便成了許多仁人志士奔走救國(guó)的新主張。隨著晚清報(bào)紙的增加，人們對(duì)報(bào)紙的認(rèn)識(shí)提高，促使閱報(bào)者日漸增多。在現(xiàn)存的晚清士人的日記中，有很多關(guān)于讀報(bào)的記錄，其中孫寶瑄的《忘山廬日記》就是一個(gè)突出的例子。

孫寶瑄（1874-1924），生于官宦人家，父親和哥哥都在朝為官，妻父是李翰章（李鴻章之兄）。他從1893年開(kāi)始寫(xiě)日記，每年一冊(cè)，從未間斷，但是不少都?xì)в趹?zhàn)火。現(xiàn)存的《忘山廬日記》記錄了孫寶瑄1893、1894、1897、1898、1901、1902、1903、1906、1907、1908這十年間的日常活動(dòng)。他留下來(lái)的的這部日記相當(dāng)真實(shí)具體的記述了清末部分士人的生活思想狀況以及在當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)動(dòng)蕩中士人們的思想變遷。

一、孫寶瑄讀報(bào)脈絡(luò)梳理

《忘山廬日記》中第一次出現(xiàn)讀報(bào)的字樣是在1893年12月18日，日記中這樣寫(xiě)道：“命仆持自余病后二十余日邸報(bào)閱之。”（《忘山廬日記》14頁(yè)）根據(jù)這句話可以推斷出孫寶瑄的讀報(bào)活動(dòng)應(yīng)該開(kāi)始的更早。通讀日記中1893和1894兩年的內(nèi)容，孫寶瑄的讀報(bào)活動(dòng)僅僅局限在閱讀邸報(bào)這種官報(bào)之中，報(bào)紙種類單一而且被提及次數(shù)不多。

1895、1896兩年的日記毀于戰(zhàn)火，孫寶瑄的日常活動(dòng)無(wú)從得知，但是從孫寶瑄從日記中可以看出，他的讀報(bào)活動(dòng)以及讀書(shū)內(nèi)容較之兩年前大有不同。日記顯示，1893年和1894年，孫寶瑄所讀的書(shū)不外乎經(jīng)史子集等傳統(tǒng)的讀物，如《明紀(jì)》、《左傳》、《南史》、《北史》等，而且就讀書(shū)所得，常發(fā)以古鑒今之論，對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想深信不疑。但是在1897年隨后的日記中，孫寶瑄記錄了大量閱讀西書(shū)的經(jīng)歷，其思想也朝辟民智、興民權(quán)的方向靠攏。在讀報(bào)方面，無(wú)論從讀報(bào)的種數(shù)還是讀報(bào)的次數(shù)，1897年之后都有一個(gè)飛躍的增長(zhǎng)。在維新運(yùn)動(dòng)興盛的兩年間，孫寶瑄接觸了大量的西學(xué)讀物和新式報(bào)刊，他對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)持同情贊助的態(tài)度，且梁?jiǎn)⒊谵k《時(shí)務(wù)報(bào)》期間，孫寶瑄還是主要撰稿人之一。在此期間他所讀的報(bào)紙有《時(shí)務(wù)報(bào)》、《知新報(bào)》、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》、《湘學(xué)報(bào)》等等。

1901、1902、1903的三年中，孫寶瑄的讀報(bào)活動(dòng)并沒(méi)有因?yàn)榫S新變法運(yùn)動(dòng)的失敗而終止。日記中依然大量記錄了孫的讀報(bào)活動(dòng)，在此期間，孫寶瑄還向《中外報(bào)》投稿，痛斥新黨?！坝嗲颁浫沼浿兴恼f(shuō)，送《中外報(bào)》館，遲至今日始為登出?！保ā锻綇]日記》（1901年11月6日）在這期間，孫所讀的報(bào)紙?zhí)峒奥矢叩挠小肚遄h報(bào)》、《中外報(bào)》、《新聞報(bào)》、《格致報(bào)》等等。

日記中的最后三年，1906、1907、1908這三年中，孫寶瑄的讀報(bào)活動(dòng)仍在持續(xù)，他不僅在家里讀報(bào)，有時(shí)還去圖書(shū)館讀報(bào)，甚至孫寶瑄在郵傳部任職期間的工作地點(diǎn)也在讀報(bào)。但是在此期間的讀報(bào)活動(dòng)中，孫很少提及所讀報(bào)紙的名稱，出現(xiàn)較多的是“觀報(bào)”、“展報(bào)觀之”等詞語(yǔ)。

二、辟民之智，莫如報(bào)館——孫寶瑄對(duì)于讀報(bào)的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)

孫寶瑄對(duì)于觀報(bào)讀報(bào)有極高的評(píng)價(jià)，他曾在1906年7月21日的日記中寫(xiě)道：“觀報(bào)，報(bào)紙為今日一種大學(xué)問(wèn)，無(wú)論何人皆當(dāng)寓目，茍朋友相聚，語(yǔ)新聞而不知，引為大恥。不讀報(bào)者，如面墻，如坐井，又如木偶，如頑石，不能與社會(huì)人相接應(yīng)也”（《忘山廬日記》917頁(yè)）孫寶瑄認(rèn)為讀報(bào)本身就是一種學(xué)問(wèn)，每個(gè)人都需要重視讀報(bào)這件事情。通過(guò)讀報(bào)所獲得的信息是和外界交流的資本。但他也認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)大部分的國(guó)人是不看報(bào)紙的，“與東西洋各國(guó)相比，我國(guó)平常人相去甚遠(yuǎn)。”

孫同時(shí)認(rèn)為報(bào)紙是了解世界的窗口：“報(bào)紙之娛人，幾如以全球?yàn)榇髣∨_(tái)，而日日觀其演變?！保ā锻綇]日記》1111頁(yè)）孫寶瑄習(xí)慣在日記中記錄當(dāng)天閱讀的報(bào)紙要聞，遠(yuǎn)至西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化習(xí)俗，如記錄法國(guó)人廢除重刑、美國(guó)舊金山地震、俄國(guó)人立憲活動(dòng)、歐洲大陸雪災(zāi)等，近至國(guó)內(nèi)社會(huì)新聞時(shí)政要聞，如天津炸藥案、國(guó)內(nèi)禁煙活動(dòng)、清政府立憲等等。

孫寶瑄在日記中也談及了不讀書(shū)不讀報(bào)的感受：“連朝奔馳部省，摒擋零瑣事物，遂與書(shū)卷疏離，不覺(jué)化為俗人，且又無(wú)暇觀報(bào)紙，聞見(jiàn)壅塞，如居井底，其苦萬(wàn)狀?！保ā锻綇]日記》947頁(yè)）如果接連幾天不讀書(shū)不讀報(bào)，孫寶瑄就如井底之蛙，自覺(jué)面目可憎，可見(jiàn)孫對(duì)讀報(bào)的重視程度之深。甚至有一次，孫寶瑄對(duì)于看報(bào)的熱情勝過(guò)了讀書(shū)，在1907年11月1日的日記中，孫寶瑄這樣記載：“仍覽《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。報(bào)至，暫置書(shū)觀之。”在報(bào)紙送來(lái)的時(shí)候，孫放下的手頭正在讀的書(shū)，可見(jiàn)他的讀報(bào)活動(dòng)已成為日常不可或缺的活動(dòng)之一。

三、孫寶瑄對(duì)報(bào)紙真實(shí)性的懷疑

孫寶瑄雖熱衷于讀報(bào)看報(bào)，但對(duì)報(bào)紙上內(nèi)容的真實(shí)性并不是全盤接受。他曾在1907年10月29日的日記中這樣寫(xiě)道：“至圖書(shū)處觀報(bào)，聞?wù)嘤ù髨D書(shū)館于京師，又欲立議事堂于各省，報(bào)紙所傳此類虛語(yǔ)，多未足評(píng)，必待睹諭旨章奏，乃可信也?！睂?duì)于清政府要在京城建造大圖書(shū)館的新聞，孫寶瑄并不是十分信任，還要等到諭旨章奏的頒布才會(huì)相信。孫寶瑄也重視對(duì)新聞的驗(yàn)證，例如在1907年1月13日的日記中記載，他看到有北京報(bào)紙記載，有位美國(guó)天文師，善占卜未來(lái)之事，推算隨后的一系列事件，如紐約全城火災(zāi)，全球地震等，孫寶瑄都在日記中記錄下來(lái)“姑錄是，以驗(yàn)其后”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫寶瑄.忘山廬日記[M].上海古籍出版社，1893.

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）