摘 要：《創(chuàng)新與修復(fù)：政治發(fā)展的中國邏輯》運用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，探討了政治發(fā)展“中國道路”的現(xiàn)實邏輯，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨通過自身的適應(yīng)性發(fā)展——這種適應(yīng)性發(fā)展源自于其所擁有的創(chuàng)新力和修復(fù)力——不斷推動著中國現(xiàn)代化的發(fā)展。以中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新力和修復(fù)力為視角分析近代以來的中國政治轉(zhuǎn)型和發(fā)展邏輯，不僅展現(xiàn)了理論邏輯的合理性、理論邏輯要素與現(xiàn)實世界的匹配性，同時也為中國政治發(fā)展和中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型的研究提供了一種可替代和更為可取的解釋，具有較強的解釋力。

關(guān)鍵詞：政黨視角；中國政治發(fā)展邏輯；創(chuàng)新力；修復(fù)力

中圖分類號：D619 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）16-0060-02

探討中國的政治發(fā)展，我們既不能依賴于演繹的方法以評估中國的民主進程，更不能脫離歷史和現(xiàn)實，用意識形態(tài)的標(biāo)簽來裁剪中國政治現(xiàn)代化。從中國政治發(fā)展的現(xiàn)實邏輯來看，中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)國家秩序重建，在推動現(xiàn)代國家基本制度建設(shè)以及為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興的進程中發(fā)揮著重要作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，在促進中國的民主政治的發(fā)展方面體現(xiàn)著特定的歷史必然性和現(xiàn)實規(guī)定性。《創(chuàng)新與修復(fù)：政治發(fā)展的中國邏輯》正是基于這種認(rèn)識，通過構(gòu)建新的解釋框架來探討政治發(fā)展“中國道路”的現(xiàn)實邏輯。

一、“政黨—國家”體系與近代中國政治轉(zhuǎn)型：中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)下國家重建的歷史必然性

政黨的出現(xiàn)從根本上顛覆了傳統(tǒng)中國政治變遷中“王朝更替”的邏輯。盡管中國近代以來的變革起因于西方外部勢力的入侵，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代國家的構(gòu)建是近代以來中國政治發(fā)展的中心線索。正是在“外部入侵”和“內(nèi)部變革”雙重邏輯下，中國傳統(tǒng)性政治勢力及其所依賴的政治社會經(jīng)濟基礎(chǔ)受到了前所未有的顛覆和破壞。也正是在這種邏輯演繹下，政黨出現(xiàn)在了近代中國的政治舞臺，并主導(dǎo)著現(xiàn)代國家的建構(gòu)。

然而，民國時期的“政黨政治”以及國民黨的“黨國統(tǒng)治”都沒成功地把中國推向現(xiàn)代國家的軌道，而為什么中共卻能夠主導(dǎo)現(xiàn)代國家的構(gòu)建，原因何在？基于這一問題，作者的解釋是：在階級基礎(chǔ)、精英構(gòu)成以及黨軍關(guān)系方面，國民黨和中國共產(chǎn)黨之間存在較大差異。國民黨所構(gòu)建的“政黨—國家”體系存在先天不足，它在集權(quán)性、社會滲透力以及意識形態(tài)等方面表現(xiàn)虛弱，無力承擔(dān)起中國國家重建的歷史責(zé)任。與這種分析接近，有學(xué)者指出：國民黨的黨治國家存在著三個主要問題，一是低水平的政治制度化，為其他階級提供政治參與渠道甚少；二是它與鄉(xiāng)村割裂開來，是一個地地道道的城市政權(quán)，不能有效動員社會力量；三是它把傳統(tǒng)儒學(xué)作為官方意識形態(tài)，這種意識形態(tài)的保守性無法凝聚社會成員[1]80。而中國共產(chǎn)黨則在兩個面向上超越于國民黨，在意識形態(tài)面向上，中國共產(chǎn)黨通過對馬克思主義的動態(tài)把握，實現(xiàn)了意識形態(tài)的革命性和改造性，對社會成員起到了獨特的動員和重組作用；在組織和制度資源的面向上，通過“民主集中制”的實行克服了奧爾森所說的“集體行動困境”，為中共所確立的“政黨—國家”體系奠定了組織制度基礎(chǔ)。對此，有學(xué)者用“高度內(nèi)斂的政黨結(jié)構(gòu)和高度擴散的政黨功能”來描述中國共產(chǎn)黨所具有的特質(zhì)[2]。正是因為中國共產(chǎn)黨是一個開放型、責(zé)任型、發(fā)展型、變革型、領(lǐng)導(dǎo)型政黨，所以它能夠?qū)?chuàng)新能力與修復(fù)能力有機地融合在一起，為中國政治發(fā)展開拓出新的空間，提供有效的動力支持。

二、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新與修復(fù)能力：中國政治發(fā)展的推動之力

近年來，政黨適應(yīng)性理論的興起代表著西方學(xué)術(shù)界對中國政治發(fā)展問題研究傳統(tǒng)的一種修正，它為研究中國政治發(fā)展提供一個很好的理論視角。沈大偉教授在《中國共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》中的觀點正是這一研究的典型代表。沈大偉認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在改革發(fā)展中一直處于收縮與調(diào)適的雙重狀態(tài)，因此，面對社會經(jīng)濟發(fā)展中的挑戰(zhàn)，保持調(diào)適性和靈活性是中國共產(chǎn)黨應(yīng)對挑戰(zhàn)的必然選擇[3]。作為一種解釋中國政治發(fā)展的理論嘗試，對于中國共產(chǎn)黨適應(yīng)性問題的研究盡管有其學(xué)術(shù)價值，但是它存在的問題在于以不同政治文化場景的回溯式提問可能很難真正認(rèn)清中國場景中的變化以及變化所具有的意義[4]221。正如作者在書中指出的“沈大偉教授用‘適應(yīng)力’（adaptation）來表達中國共產(chǎn)黨與其外在情境之間積極的互動關(guān)系?！m應(yīng)力’這一概念與‘創(chuàng)新力’有一定的相通性，但它弱化了中國共產(chǎn)黨所具有的創(chuàng)造性和主動性。”[5]143正是基于此，劉建軍等人在《創(chuàng)新與修復(fù)》一書中從政黨出發(fā)，以中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新力和修復(fù)力為視角，來剖解中國60多年來政治發(fā)展的邏輯。

首先，作者認(rèn)可創(chuàng)新力實質(zhì)上就是執(zhí)政黨“吐故納新”的能力，“在革命時期，創(chuàng)新力體現(xiàn)對馬克思主義革命理論的突破；在改革開放時期，創(chuàng)新力體現(xiàn)為對傳統(tǒng)社會主義模式的突破”[5]142-143。而修復(fù)力則是通過對基本價值原則的堅守以應(yīng)對不斷變化的社會狀況所帶來的挑戰(zhàn)，“修復(fù)不是對創(chuàng)新的否定，它既是對創(chuàng)新之以外后果的補救，又是對某些經(jīng)典社會主義原則的捍衛(wèi)”[5]144。正是中國共產(chǎn)黨所兼具的創(chuàng)新能力和修復(fù)能力，使中共能夠有效地、彈性地應(yīng)對社會變革。也正是“修復(fù)邊界與創(chuàng)新邊界組合而成的區(qū)間構(gòu)成了中國特色社會主義的生長空間”[5]145。

其次，作者指出中國共產(chǎn)黨的革命建設(shè)歷程實質(zhì)就是為實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程，其為此做出的創(chuàng)新表現(xiàn)為革命中堅持中國化模式，建設(shè)中運用市場化模式。這樣的創(chuàng)新做到了對馬克思主義實質(zhì)的繼承，也做到了與中國變化的實事相聯(lián)系，由此才創(chuàng)造出特色的中國體制，為推動中國的現(xiàn)代化進程起到了至關(guān)重要的作用。

最后，作者強調(diào)中國共產(chǎn)黨對社會主義堅持不渝的捍衛(wèi)是其修復(fù)能力的最主要表現(xiàn)。無論是市場經(jīng)濟的改革或是開放力度的深入，其不變的是社會主義旗幟，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何特色的創(chuàng)新，任何政策的偏重，都不允許對此形成沖擊，因為意識形態(tài)涉及改革開放成果是否能為全體人民共享的問題，涉及領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)對象和理念變化問題。

三、政黨精英、意識形態(tài)、組織體系與政治生態(tài)：創(chuàng)新力和修復(fù)力交織的四個向度

作者認(rèn)為，保持制度規(guī)范前提下突出政黨精英的個人魅力；堅持連續(xù)穩(wěn)定基礎(chǔ)上意識形態(tài)的適度開放；基于責(zé)任使命要求的激勵性組織體系；政黨與社會互融互助的均衡政治生態(tài)是執(zhí)政黨創(chuàng)新力與修復(fù)力相互交織的四個向度。

向度一：保持制度規(guī)范前提下突出政黨精英的個人魅力。作者提出中共政黨精英塑造政治權(quán)威的途徑有兩種，一種是魅力化，一種是制度化。作者認(rèn)為權(quán)威塑造的理想狀態(tài)是在魅力化和制度化之間實現(xiàn)平衡，并指出使中國未來的政治發(fā)展與強魅力化—強制度化的政治權(quán)威相聯(lián)結(jié)，乃是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新與修復(fù)能力的重要體現(xiàn)。

向度二：堅持連續(xù)穩(wěn)定基礎(chǔ)上意識形態(tài)的適度開放。作者從意識形態(tài)的角度分析了中國現(xiàn)代化觀念上的動力。作者認(rèn)為擁有剛性意識形態(tài)的政黨是難以抵擋現(xiàn)代化沖擊的，也難以為現(xiàn)代化注入思想和觀念動力。但意識形態(tài)的開放性是在保持原則性和連續(xù)性的基礎(chǔ)上的與時俱進、靈活應(yīng)變，這恰恰是政黨創(chuàng)新能力和修復(fù)能力的集中體現(xiàn)。

向度三：基于使命與激勵的組織體系。作者強調(diào)中共成立之日就把民族復(fù)興的政治使命作為其奮斗的目標(biāo)，而這種精神力量一直激勵著所有的中國共產(chǎn)黨人為之奮斗；與此同時，黨也把物質(zhì)激勵作為動員的手段之一。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，執(zhí)政黨依然保持著精神和物質(zhì)兩種激勵手段，但要注意的是，物質(zhì)激勵的比重開始逐漸上升。

向度四：政黨與社會互融互助的均衡政治生態(tài)。作者指出新中國成立后，在黨與社會的關(guān)系上，中國共產(chǎn)黨致力于鞏固政權(quán)，通過國家權(quán)力來改造社會，其時隱時現(xiàn)的“階級斗爭”并未從根本上改變中國的社會結(jié)構(gòu)。1978年開始的改革開放是中國第二次革命，由此催生的市場經(jīng)濟（包括新技術(shù)的應(yīng)用）在很大程度上改變了中國的社會結(jié)構(gòu)。而這又反過來促使執(zhí)政黨進行自身調(diào)整，以實現(xiàn)政黨與社會之間的生態(tài)平衡。

四、短評

綜上，我們認(rèn)為《創(chuàng)新與修復(fù)：政治發(fā)展的中國邏輯》從內(nèi)容上體現(xiàn)了兩方面特色：一方面，作者在書中指出政黨時代的來臨促進了中國政治發(fā)展現(xiàn)實邏輯的轉(zhuǎn)變，革命、國家建構(gòu)和民族復(fù)興成為近現(xiàn)代以來中國政治發(fā)展現(xiàn)實邏輯的關(guān)鍵詞。中國共產(chǎn)黨超越于近代以來中國政治舞臺上的其他政治力量，在克服他們的缺陷的基礎(chǔ)上完成了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，通過改革開放來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。共產(chǎn)黨所具備的創(chuàng)新力和修復(fù)力使其能夠成為革命、建設(shè)和改革的擔(dān)綱者，正是這一特質(zhì)為中國政治發(fā)展提供著動力、拓展著空間。作者的這種解釋框架展現(xiàn)了理論邏輯的合理性，體現(xiàn)了理論邏輯要素與現(xiàn)實世界的匹配性。另一方面，西方學(xué)者對中國政治發(fā)展和中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型的研究本身存在兩個缺陷，一是以西方的價值視角來尋求中國為什么沒有走向西方式民主的道路的答案，這種尋求使他們的研究很難做出宏觀層面的理論化命題；二是忽視對中國共產(chǎn)黨在轉(zhuǎn)型發(fā)展中的一些具體制度機制的變化以及由此引發(fā)的政治變革的微觀觀察，因此不能從經(jīng)驗中歸納出研究中國政治發(fā)展的中層概念和中層理論路徑。盡管西方試圖用政黨適應(yīng)性理論解釋中國共產(chǎn)黨和中國政治轉(zhuǎn)型，但是依然存在不足和缺陷?！秳?chuàng)新與修復(fù)：政治發(fā)展的中國邏輯》克服了這一研究缺陷，為中國政治發(fā)展和中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型的研究提供了一種可替代和更為可取的解釋，具有較強的解釋力。

參考文獻：

[1]劉曄.政黨國家的興起：知識分子與近代中國國家建設(shè)[C]//劉建軍.執(zhí)政的邏輯：政黨、國家與社會.上海：上海辭書出版社，2005.

[2]在革命與現(xiàn)代化之間[C]//陳明明.革命后的社會政治與現(xiàn)代化.上海：上海辭書出版社，2002.

[3][美]沈大偉.中國共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適[M].呂增奎，等，譯.北京：中央編譯出版社，2011.

[4]李春峰.變化環(huán)境中的中國共產(chǎn)黨調(diào)適性[J].經(jīng)濟社會體制比較，2012，（2）.

[5]劉建軍，等，創(chuàng)新與修復(fù)：政治發(fā)展的中國邏輯[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.