摘 要：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義理論下衍生出來的。但是兩者在馬克思主義中國化化過程中其所屬的歷史范疇又不一樣，是兩種截然不同的理論，兩者存在眾多的相似與不同之處。主要從毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系入手，其中包括繼承關系、發(fā)展關系以及創(chuàng)新關系，并且就毛澤東思想對于中國特色社會主義理論體系關系的理論與實踐意義進行了研究。

關鍵詞：毛澤東思想；中國特色社會主義理論體系；內(nèi)在聯(lián)系

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）16-0049-03

中國特色社會主義理論體系的出現(xiàn)意味著我黨將在馬克思主義中國化的道路上又得到了進一步發(fā)展，社會主義建設水平又得到了更大的提升[1]。從黨的十七大報告中可以看出，我國共產(chǎn)黨所提出的中國特色社會主義理論體系并沒有包括毛澤東思想，但是這一舉動不能說明毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系不存在聯(lián)系，相反兩者之間存在著密不可分的歷史及邏輯關系。

一、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系

（一）中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承

中國特色社會主義理論的形成并不是無源可溯，其之所以能成為我國當前的新型理論體系，最為重要的原因就是我國特色社會主義理論體系是繼承了毛澤東思想的靈魂與本質(zhì)。

1.毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的理論淵源

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義在經(jīng)歷了中國化階段后具有時代性特征的理論。其包含了毛澤東思想的本質(zhì)與精髓。毛澤東所帶領的新民主主義革命勝利以及構建社會主義基本制度是我國發(fā)展與進步的政治基礎以及根本前提。毛澤東理論提出來人民民主專政制度，實施的是人民民主專政的國體，政體也是采取了民主集中下的人民代表大會制度。在毛澤東思想時期，我國的國體與政體已經(jīng)固定，這也就是中國特色社會主義制度堅持下的國家根本政治制度。人民民主專制制度同時也是中國特色社會主義道路中不能動搖的四項基本原則之一。在我國完成社會主義改造，實現(xiàn)中國特色社會主義下的以公有制經(jīng)濟為主體，多種私有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構后，構建了按勞分配為主的社會主義分配制度。

2.繼承毛澤東思想下的中國特色社會主義理論體系

鄧小平曾說：“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點及根本點，這就是唯物主義?！盵2]十一屆六中全會曾指出我黨處理事情的三個基本著眼點：實事求是、走群眾路線以及獨立自主。毛澤東在處理無產(chǎn)階級政黨的各種工作時其不僅運用了辯證唯物主義，而且還涉及了歷史唯物主義，經(jīng)過長期的艱苦奮斗而逐漸形成了具有中國特色的毛澤東思想，成為我黨寶貴的精神財富。隨著社會的不斷進步，我黨實行改革開放制度，并且同時開始創(chuàng)建中國特色社會主義理論，從實際上出發(fā)也就是實事求是。并且，江澤民同志與胡錦濤都繼承了鄧小平的領導思想，將改革開放以及構建中國特色社會主義的理論不斷深化發(fā)展，所依靠的本質(zhì)也是實事求是，直至今日中國特色社會主義理論體系的形成都是依附在實事求是的基礎上的。實事求是是毛澤東思想的三大基本著眼點之一，從這一點來看，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承。

自改革開放至今，我國始終將人民利益放在第一位，這也就是群眾路線。而中國特色社會主義理論體系將“以人為本”作為核心，尊重人民的主體性，充分發(fā)揮人民的創(chuàng)新精神，保障人民的生命財產(chǎn)安全，提出共同富裕，促進了人民生活水平的提高，而這些都集中體現(xiàn)了毛澤東思想的走群眾路線。

從民主革命時期開始，我黨所依靠的就是自身的力量，并且從中找到了正確的革命道路，從實質(zhì)上解決了我國的革命問題。在十一屆三中全會中，我國共產(chǎn)黨也是依靠自身的力量尋找到了正確的發(fā)展道路，并且有效地解決了發(fā)展的問題。指導我國特色社會主義理論體系初步形成，并且在未來的發(fā)展過程中依然要強調(diào)獨立自主發(fā)展，依靠自己。

（二）中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的發(fā)展

在探索中國社會主義道路過程當中，毛澤東清醒地認識到我國經(jīng)濟及文化相對都比較落后，因而提出社會主義的建設是一個長遠的過程。1957年，毛澤東提出“建立社會主義制度”是不同于“建設社會主義”的。1959年，毛澤東再次指出，我國處社會主義階段，而這個階段又包括了兩個層面，一個是目前尚未發(fā)達的社會主義階段，一個是比較發(fā)達的社會主義階段。但是要達成后者一個階段的建設要相對前一個階段的建設時間更長。黨的十一屆三中全會將“尚不發(fā)達的社會主義階段”修改為“社會主義初級階段”，十三大將其更為“社會主義的初級階段。由此可以得出，社會主義的初級階段理論是來自于毛澤東思想的，并且將毛澤東思想進行了深入的發(fā)展與拓展。另外，在提出我國現(xiàn)代化建設的目標及步驟方面，強國富民及復興中華民族一直以來都是我國愛國人士的理想及追求。1954年第一屆全國人民代表大會提出要實現(xiàn)交通運輸業(yè)及國防的現(xiàn)代化建設。1957年毛澤東提出要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)及科學文化的現(xiàn)代化。1964年第三屆全國人民代表大會正式確立了社會主義四個現(xiàn)代化的建設，而改革開放以來，鄧小平也為我國現(xiàn)代化勾畫了一副宏偉的秀美藍圖。十五大報告中詳細地規(guī)劃了三步走的過程，并且實現(xiàn)了三步走的第三步戰(zhàn)略目標。十六大報告中提出了全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標。十七大報告則進一步研究了拓展全面建設小康社會的內(nèi)涵與意義。政府所公布的這一系列報告都體現(xiàn)了對毛澤東思想中的戰(zhàn)略目標的認可以及對其的拓展，從而構成了中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義文化就是大眾文化，并且是將大眾文化引向科學化的進程。在新民主主義時期，毛澤東就提出了有關大眾的文化的概念。并且將構建民族的科學大眾文化納入新民主主義中。例如在我黨召開的十五大報告中，江澤民同時將發(fā)展現(xiàn)代化的科學大眾社會主義文化設置為建設中國特色社會主義文化精神建設的最終目標。在黨的十六大報告中，社會主義文化建設的最終目的就是要求進一步提高人民群眾的精神涵養(yǎng)，強化人民群眾的精神力量。在黨的十七大報告中，胡錦濤指出，構建和諧社會，提高人民群眾的道德素質(zhì)與涵陽，是人民群眾共同進步的基礎與精神力量。從黨的報告中可以看出，近幾年來中國特色社會主義理論體系中構建文化建設的目的與毛澤東思想是一致的。我國的社會主義文化建設是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化發(fā)展的現(xiàn)狀而改變的，體現(xiàn)了與時俱進的警醒，并且符合了新的時代要求，與人民群眾的切實文化需求有著緊密的關系。

（三）中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的創(chuàng)新

中國特色社會主義理論的形成并不是無源可溯，其之所以能成為當前的新型理論體系，最為重要的原因就是我國特色社會主義理論體系是繼承了毛澤東思想的靈魂與本質(zhì)。從毛澤東思想中衍生、發(fā)展出來了中國特色社會主義理論。同時在新時期下，結(jié)合我國實際國情，其也有了創(chuàng)新的部分，使馬克思主義中國化出現(xiàn)了質(zhì)的變化。相對于毛澤東思想來說，中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，構建社會主義社會的思路得到創(chuàng)新。三大改造結(jié)束之后，我黨也存在部分失誤，鄧小平曾指出出現(xiàn)這些失誤的最主要原因就是建設思路出現(xiàn)問題，因此在之后的建設過程當中，我黨學會了總結(jié)經(jīng)驗教訓，并制定了新的政治、經(jīng)濟及社會等方面的政策，而這都體現(xiàn)了我黨建設社會主義的新思路。第二，建設社會主義的方法得到創(chuàng)新。十一屆三中全會提出要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，之后在建設社會主義方面，其方式主要是通過改革開放來將生產(chǎn)力解放出來，以促進社會主義建設的進一步發(fā)展。第三，執(zhí)政黨的執(zhí)政及活動方式得到創(chuàng)新。過去因黨政不分而出現(xiàn)的“文化大革命”的悲劇讓我們認識到當時的執(zhí)政方式及活動方式存在諸多問題。十一屆三中全會以后，鄧小平提出必須將黨的領導方式進行改變，從而提出了“依法執(zhí)政”的活動方式。十四大及十七大都強調(diào)要“堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政及依法執(zhí)政”[3]。第四，治理國家的方略得到更新。十一屆三中全會之后，鄧小平提出“依法治國”，提倡治國須“從制度入手”。十五大則將依法治國納入黨治理國家的基本方略當中。十七大提出：“人民民主是社會主義的生命”，再次強調(diào)了須依法治國。

首先，就發(fā)展來說，毛澤東就對發(fā)展非常重視。在中共八大會議上提出了要集中社會各界的力量來發(fā)展社會生產(chǎn)力，從而提高我國工業(yè)化水平。在《關于正確處理人民矛盾的問題》一文中指出，要合理恰當?shù)亟鉀Q社會主義生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間存在矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎之間存在相適應又相矛盾的情況就需要大力地推動社會生產(chǎn)力，并且實施中國社會工業(yè)化道理。而當今提倡的科學發(fā)展觀便是從毛澤東的提高生產(chǎn)力水平中演變得來的，并且將其提高到了全新的高度。再次，就核心以人為本來說，毛澤東曾經(jīng)提出，雖然要大力發(fā)展經(jīng)濟建設，但是人民的生活也要同樣重視[4]。要重視經(jīng)濟發(fā)展，又要重視人民生活，只有在這個基礎上才能夠優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。毛澤東也曾不止一次地表示過要全心全意為人民服務，就像他提出的“共產(chǎn)黨人是為人民，為民族謀利益的政黨，應該接受人民的監(jiān)督”等都體現(xiàn)著毛澤東以人為本的思想。對于全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展來說，毛澤東曾經(jīng)在“大躍進”結(jié)束后總結(jié)經(jīng)驗教訓中，提出了實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟建設就要搞好綜合平衡的思想。他曾經(jīng)說過，在經(jīng)濟活動中，平衡就是一個根本的問題，只有綜合平衡了，才具有群眾路線。另外，毛澤東對環(huán)境保護非常重視，他曾經(jīng)指出“如果沒有自然界有充分的認識，或者認識錯誤了，做了違抗大自然的事，自然界就會懲罰我們”。

二、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關系的意義

（一）理論意義

1.有利于體現(xiàn)其當代價值

毛澤東思想是一種科學理論體系，其基本核心原則即為實事求是、群眾路線以及獨立自主，其也是毛澤東思想在現(xiàn)代社會的概念本質(zhì)。毛澤東思想中的某些具體實踐理論是會跟隨著時代的變遷而失去其本身原有的現(xiàn)實意義，但是三大基本原則卻是不論在什么年代中國共產(chǎn)黨都需要長期堅守的根本原則。毛澤東思想產(chǎn)生在動蕩的戰(zhàn)爭年代，但是其價值與意義并不僅僅局限于贏得戰(zhàn)爭的勝利，更多的是為了社會與經(jīng)濟不斷發(fā)展。在和諧的社會環(huán)境中大力發(fā)展國家政治、文化與經(jīng)濟就是毛澤東思想在現(xiàn)代社會中當代價值體現(xiàn)。對毛澤東思想的研究不應該停留在戰(zhàn)爭年代其提出的種種理論，而是應該站在現(xiàn)實的角度，用事實去分析毛澤東思想的現(xiàn)實價值。那么，在社會主義現(xiàn)代化進程中要不斷地更新毛澤東思想，將其與現(xiàn)實社會相接軌，從而不斷地推進中國特色社會主義的前進。并且，只有充分地了解毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系的關系，才能夠幫助我們更加深層次地了解中國特色社會主義理論體系。并且更加全面、準確地把握其本質(zhì)含義，因為正確理解了中國特色社會主義理論體系是正確理解毛澤東思想的前提與基礎。只有這樣才能對毛澤東思想進行實踐研究與系統(tǒng)的描述。馬克思主義中國化衍生了毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系，都是繼承了馬列主義而形成的科學成果。在當代社會，堅持中國特色社會主義理論不動搖就是堅持毛澤東思想，遵守馬列主義。

2.有利于實現(xiàn)思想認識的統(tǒng)一

沒有達到正確認識毛澤東思想與中國特色社會主義理論之間的內(nèi)在聯(lián)系的水平，就無法真正意義上實現(xiàn)黨內(nèi)的思想統(tǒng)一。只有將兩者的內(nèi)在聯(lián)系清晰化后才能夠真正意義上實現(xiàn)思想與認識的統(tǒng)一認識，全國人民團結(jié)統(tǒng)一為實現(xiàn)我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展的共同目標而努力。我國是社會主義性質(zhì)國家，馬克思主義是我國實現(xiàn)全面發(fā)展必須堅持的原則與指導思想，堅持馬克思主義就是堅持按照馬克思主義原理以及其處理問題的方式與原則。我黨有機、靈活地將馬克思主義與我國社會的實際狀況相結(jié)合，形成了具有中國特色的馬克思主義思想指導理論。不論是在動蕩的戰(zhàn)爭年代還是和平年代，我黨都將很好地將中國國情與馬克思主義相結(jié)合，從而形成了在社會環(huán)境不同的情況下兩種不同的理論成果，只有明確毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系內(nèi)在關系才能夠團結(jié)全國全黨人民，凝結(jié)力量，團結(jié)一致地來推動國家的綜合發(fā)展。將我國建設成一個民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的重要理論思想與基礎，兩者之間不單單是一脈相承，更為重要的是其兩者在內(nèi)容、性質(zhì)等方面都存在密切的聯(lián)系。

3.有利于推動馬克思主義中國化

馬克思主義實現(xiàn)中國化是一種抽象的理論，而馬克思主義中國化的具體實踐化能夠幫助我們從實際意義上來領會馬克思主義中國化的內(nèi)涵與本質(zhì)，并且在具體實踐化的過程中要聯(lián)系現(xiàn)實社會來對馬克思主義進行落實。馬克思主義中國化與馬克思主義理論體系的本質(zhì)是相同的，兩者是一個動態(tài)的變化過程，馬克思主義中國化在不斷發(fā)展的過程中時刻展現(xiàn)自我生命力與創(chuàng)造力。這種動態(tài)的變化過程，不單單體現(xiàn)在時代的變遷中，在時代的不同發(fā)展時期與時俱進也會隨著時勢的變化而改變。毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的實踐成果。中國特色社會主義理論體系相對于毛澤東思想來說不單單是一個獨立的個體，其兩者之間還存在一定的聯(lián)系性。只有從本質(zhì)上認清兩者的內(nèi)在聯(lián)系才能夠領會早馬克思主義的真正本質(zhì)，并且有力推動馬克思主義中國化進程。

（二）實踐意義

1.有利于推動社會主義事業(yè)發(fā)展

在當代社會中堅持中國特色社會主義的步伐最為根本就是圍繞中國特色社會主義發(fā)展道路發(fā)展，堅持毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。當前我黨通過實踐探索與理論研究總結(jié)出了兩個理論成果，分別是毛澤東思想以及中國特色社會主義理論。而我國的特色社會主義實踐就是在中國特色社會主義理論體系的科學指導下進行的。中國特色社會主義理論體系是我國事業(yè)實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎，也是指導性的方向。毛澤東思想是我國特色社會主義理論體系的基礎與來源，是一切繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的基礎。那么，明確毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系顯得更加重要。只有從本質(zhì)上理解二者的關系，才能夠不斷地深入認識我國社會主義的發(fā)展規(guī)律以及執(zhí)政規(guī)律，才能夠真正地發(fā)展社會主義。

2.有利于世界社會主義運動發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是科學社會主義基本原則我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其不單包含社會主義的特殊性，還帶有社會主義性質(zhì)的一般特質(zhì)。通常情況下，中國特色社會主義會面臨多種問題，而這些問題也是國際社會主義國家會共同面臨的一些問題。只要是經(jīng)濟欠發(fā)達的社會主義國家就必須面對這些實際問題。20世紀社會主義國家所面臨的首要問題就是馬克思主義沒有像預測的那樣首先占領資本主義國家，而是在經(jīng)濟、文化、政治相對較為落后的國家普及。在這種情況下國家能否在一定條件下跨國資本主義階段來建設社會主義社會，成功地發(fā)展社會主義經(jīng)濟成為國際性的難題。也是由于這個原因，中國特色社會主義理論體系的成功形成就回答了在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)是如何構建設計主義社會的。我國特色社會主義必須堅持在符合國際實際情況的基礎上進行，堅持發(fā)展社會主義道路。但是我國所堅持的馬克思主義必須是與我國社會實情相結(jié)合的，而社會主義必須是貼合我國實際的。因此，中國特色社會主義理論體系不單單會對我國的社會主義事業(yè)產(chǎn)生影響，還會對世界范圍內(nèi)的各個社會主義國家造成影響。

三、結(jié)束語

我國特色社會主義理論的形成并不是無源可溯，其之所以能夠成為中國特色社會主義理論體系，是因為其繼承了毛澤東思想的靈魂與本質(zhì)。雖然中國的特色社會主義理論體系內(nèi)容中沒有包含毛澤東思想，但二者均是馬克思主義在進行中國化過程中所產(chǎn)生的符合我國實際國情的理論體系，兩者的關系不單單是一脈相承，而且還是具體的，毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的基礎，而中國特色社會主義理論體系又是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展，與此同時，還是對毛澤東思想的創(chuàng)新。因此在學習中國特色社會主義理論體系的同時，還不能忘記將毛澤東思想作為基礎，以完善并發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

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