【摘要】后現(xiàn)代主義關(guān)注本土知識、關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注正式課程和學(xué)生所獲得的課程之間的落差，這對我們的課程觀有很大的啟發(fā)，從這方面說后現(xiàn)代主義有積極作用。但其反本質(zhì)的巨大顛覆思想必然與其美好人性的追求背道而馳，高中政治課程擔(dān)負(fù)著學(xué)生品德教育的任務(wù)，如果沒有清醒地看到這一點，后現(xiàn)代主義給高中政治教學(xué)帶來的災(zāi)難將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其啟示。

【關(guān)鍵詞】課程改革課程觀后現(xiàn)代主義知識觀高中政治課程

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0103－01

一 我國現(xiàn)階段高中政治課程的現(xiàn)狀

我國長期以來都以“課程是知識或?qū)W科”的課程觀來組織教育教學(xué)活動。在現(xiàn)代課程改革中，大致的思路是批判繼承“課程是知識或?qū)W科”的課程觀，提倡“課程是經(jīng)驗”的課程觀，后一種課程觀強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主體性，更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的作用和地位，新課程的實施要體現(xiàn)學(xué)生的生活經(jīng)驗，教師就必須轉(zhuǎn)變其知識觀，開發(fā)本土的課程資源甚至是鄉(xiāng)土的教材，只有這樣學(xué)生才能從生活中獲取學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)的過程中，它也改變了依據(jù)單一學(xué)科知識的授課方式，更能體現(xiàn)綜合性和交叉性，學(xué)習(xí)的經(jīng)驗是多元的、綜合的，而不是單一的或者是指定的，所以其更具有生成性、塑造性。

關(guān)注課程是經(jīng)驗的課程觀就不能不提到后現(xiàn)代主義的知識觀，后現(xiàn)代主義對于教育中知識的理解，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的主觀建構(gòu)，而否認(rèn)知識的外在客觀性，否定真理作為知識本質(zhì)的存在，否認(rèn)基礎(chǔ)主義的概念圖式和理論體系，倡言返回常識世界和日常生活世界，主張師生的平等對話，在教育過程的個體間以及個體和群體間的互動，個體對生活意義的理解、詮釋和創(chuàng)造，重敘事而不是抽象概念符號的解析。

高中政治課程改革也吸收了一些后現(xiàn)代主義的思想，如放棄了以往以統(tǒng)一尺度對課程內(nèi)容進(jìn)行界定，實現(xiàn)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的層次化。原有的高度集中制課程管理政策不適應(yīng)地方、學(xué)校、學(xué)生的差異，不利于利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源、不利于調(diào)動學(xué)校自身的積極性，不利于形成學(xué)校特色，不利于學(xué)生多方面的豐富個性的培養(yǎng)。高中政治新課程的編制充分考慮了學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差異和學(xué)習(xí)興趣的不同，依照學(xué)生未來發(fā)展的方向和學(xué)習(xí)水平設(shè)定了多種課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實施與評價的標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代主義關(guān)注本土知識、關(guān)注學(xué)生生活、關(guān)注正式課程和學(xué)生所獲得的課程之間的落差，這對我們的課程觀有很大的啟發(fā)，給高中政治課堂教學(xué)提供了新的思路和解決問題方式。

二 后現(xiàn)代主義知識觀對高中政治課程的影響

高中政治課的教學(xué)改革中，知識與能力、情感態(tài)度價值觀的教育始終是其中的重點，拋開其他影響因素，單從學(xué)生的角度來思考高中政治課的實施，就必須考慮到課程的設(shè)置和學(xué)生的身心發(fā)展特點。以下將從課程的設(shè)置和學(xué)生的身心發(fā)展特點兩個方面談?wù)労蟋F(xiàn)代主義知識觀對高中政治課教學(xué)的消極影響。

課程的設(shè)置一直是教學(xué)中的重點，無論哪種課程觀都遵循一定的價值取向，強(qiáng)調(diào)通過一定形式的課程設(shè)置來實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。高中政治課的教學(xué)改革中，德育始終是課程設(shè)置的重點，目的是引導(dǎo)學(xué)生積極地認(rèn)識、體驗和身體力行，以形成學(xué)生良好的品德和自我修養(yǎng)。后現(xiàn)代主義否定知識的本質(zhì)，以道德相對主義為理論基礎(chǔ)，它認(rèn)為每個人都具有自己的價值觀，價值就是相對的，是可以隨著個人的經(jīng)驗而變化的。后現(xiàn)代主義認(rèn)為在教學(xué)活動中，教師和其他學(xué)生不應(yīng)該對某人的選擇進(jìn)行明確的是非判斷，后現(xiàn)代主義不承認(rèn)在當(dāng)今社會有一套人們所公認(rèn)的道德原則，因此它主張價值觀是不可教的，應(yīng)該尊重別人的價值觀。在去中心化的價值觀下，課程的設(shè)置會存在著很大的變數(shù)，無法做到穩(wěn)定的課程設(shè)置和實施，這對以學(xué)校為單位組織的教學(xué)來說是一個巨大的災(zāi)難，它不利于以社會主義價值觀為指導(dǎo)的高中政治課堂教學(xué)的實施，也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度和價值觀。

學(xué)生的身心發(fā)展是教學(xué)的起點也是目標(biāo)，高中政治課程是促進(jìn)青少年在道德、思想、政治方面實現(xiàn)社會化的關(guān)鍵因素，高中政治課承擔(dān)的功能目的之一就是引導(dǎo)青少年健康成長，使他們具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的品質(zhì)。后現(xiàn)代主義知識觀倡導(dǎo)學(xué)校文化、學(xué)生文化的主動性，它一方面有利于學(xué)生主體性的發(fā)展也有利于教師的教學(xué)自由，另一方面卻消解了教師、知識的權(quán)威，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)固然不甚合理，但教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，適當(dāng)?shù)慕處煓?quán)威是必要的。后現(xiàn)代主義“沒有人擁有真理”的反本質(zhì)主義則從根本上消解了教師、知識的權(quán)威，也消解了高中政治教育的意義。在沒有既定真理、權(quán)威的前提下，反本質(zhì)主義的批判就是一種混亂，一種真正的自大和反叛，這對于學(xué)生的身心發(fā)展也是很不利的。政治教師不能以課程的開發(fā)者和建設(shè)者來組織教學(xué)活動，就無法實現(xiàn)其教育目標(biāo)，更談不上促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展了。

三 結(jié)束語

后現(xiàn)代主義不僅僅是一種知識觀，更是一種人生觀、一種社會觀，其思想有一定的啟發(fā)意義，但其反本質(zhì)的巨大顛覆思想必然與其美好人性的追求背道而馳。一個否定本質(zhì)追求的人必然不是一個理性的人，一個不能取得共識的社會，必然不能保證社會的自由，高中政治課程擔(dān)負(fù)著學(xué)生品德教育的任務(wù)，如果沒有清醒地意識到這一點，后現(xiàn)代主義知識觀給高中政治教學(xué)帶來的災(zāi)難將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其啟示。

參考文獻(xiàn)

［1］夏正江.論課程觀的轉(zhuǎn)型及其對新課改的影響［J］.課程#8226;教材#8226;教法，2005（3）

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕