【摘要】人無法實(shí)現(xiàn)完美，也沒有必要完美，高校學(xué)生工作者要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不要只盯著某些學(xué)生的缺陷。培養(yǎng)學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)的能力、選擇目標(biāo)的能力以及合作的能力是高校學(xué)生工作者應(yīng)著重關(guān)注的，而不要妄想把學(xué)生教育成“完美”的人。

【關(guān)鍵詞】木桶理論完美重要素質(zhì)

【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）17－0021－02

一 木桶理論的概念

木桶理論是由美國管理學(xué)家彼得提出的。說的是由多塊木板構(gòu)成的木桶，其價(jià)值在于其盛水量的多少，但決定木桶盛水量多少的關(guān)鍵因素不是其最長的板塊，而是其最短的板塊。該理論主要應(yīng)用于管理領(lǐng)域，被眾多家企業(yè)采用?，F(xiàn)在，這一理論又被“移植”到其他領(lǐng)域，比如教育領(lǐng)域。

作為一名高校輔導(dǎo)員，筆者曾堅(jiān)信它的正確性，希望把自己和學(xué)生都塑造成為一個(gè)沒有短板的人。經(jīng)過幾年的艱苦努力，本以為自己一定比以前更優(yōu)秀了，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己被社會同化了，伴隨自己的不是彌補(bǔ)了不足的自豪，而是不斷發(fā)現(xiàn)缺陷的自卑。對于教育學(xué)生來說更是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)，往往事倍功半，所以說“木桶理論”用在經(jīng)營管理上有效，而運(yùn)用在教育個(gè)體的人方面，需要慎重。

二 木桶理論運(yùn)用時(shí)需要注意的事項(xiàng)

第一，人不可能完美無缺。所謂“人無完人，金無足赤”，相信這個(gè)道理人人都懂，這里將不再贅述。

第二，所謂長短，不是絕對的，是與別人比較而來的。每個(gè)人都有自己的短處，如果你執(zhí)著地拿著自己的短處與別人的長處相比較，永遠(yuǎn)都有差距，一生忙于向別人看齊，最后連自己是什么樣子都搞不清楚了，完全沒有了自己的個(gè)性。這樣做會把自己的優(yōu)點(diǎn)去掉了，每天只與缺點(diǎn)打交道。長期下來自信心越來越少，而自卑感越來越強(qiáng)，什么事都不敢做，對自己的身心發(fā)展都很不利。

第三，人不必要完美無缺。表面看每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，自成體系，但實(shí)際上，個(gè)人根本不能孤立存在和發(fā)揮作用，人都有社會性，社會需要各行各業(yè)各具特點(diǎn)的人而不是完人。成功的人，是在某一領(lǐng)域取優(yōu)于常人，我們只要在某一些方面具有優(yōu)勢，并能從事相關(guān)的事業(yè)，就能成功。當(dāng)然，這里有一個(gè)前提條件，即你的缺陷不能危害他人和社會，否則就必須加以克服和改正。

綜上所述，高等教育不能無視個(gè)體素質(zhì)的差異，用相同的模式鍛煉所有的人，幻想著把每一個(gè)人都修整成每一塊木板都同樣長的“木桶”，而應(yīng)該以人為本，以個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會人。

三 培養(yǎng)大學(xué)生的三個(gè)重要素質(zhì)

第一，面對現(xiàn)實(shí)的能力。既然人無完人，那么人人都必然有一些缺陷。這是無法回避的“殘酷的”現(xiàn)實(shí)。所以人首先必須具備的一種能力就是，敢于正視自己的不足。一個(gè)人只有真正地接受了自己，他的內(nèi)心才能夠平靜；心里平靜了，才能客觀地審視自己，從而發(fā)現(xiàn)自己的長處，找到解決問題、克服困難、戰(zhàn)勝自我的辦法，最后取得成功。而當(dāng)人不能面對現(xiàn)實(shí)，特別是自己的缺陷時(shí)，必然是一肚子委屈，一腔怨氣，在這樣的心情下，什么事都做不好。著名小提琴家歐利#8226;布爾一次在巴黎舉行音樂會時(shí)，它的小提琴上的A 弦斷了，可他并沒有驚慌，他用另外三根弦演奏完了那支曲子。如果布爾當(dāng)時(shí)無視那三根完好的弦，而只抱怨那根斷了的弦，那么這場音樂會的結(jié)果可想而知。生活也是如此，如果你的A弦斷了，并不要緊，你完全可以用剩下的幾根弦演奏出美妙的生活樂章。

第二，選擇目標(biāo)的能力。綜上所述，一個(gè)人不可能有時(shí)間和精力使自己完美無缺，他只在某一方面或某幾方面比較優(yōu)秀，能夠做好的事情也只有一件或幾件。一般情況下，人能做好某件事情是因?yàn)樗谶@方面有一定天分，想做、愿意做。在別人看起來枯燥乏味的事情，他做起來卻興趣盎然，不知疲倦，所以比較容易取得成功。例如，當(dāng)有人問丁肇中教授，是什么使自己能幾十年如一日地在實(shí)驗(yàn)室從事研究工作？回答只有兩個(gè)字：“興趣?！彼f：“只有興趣才能引導(dǎo)你繼續(xù)往前走?！毕喾矗绻谀骋环矫嫦忍觳蛔?，盡管他很刻苦，很勤奮，也很難達(dá)到目標(biāo)。所以，要取得成功，就要學(xué)會選擇，選擇那些能夠做好的事情，而不僅僅考慮應(yīng)該做什么事情。選擇是成功道路上關(guān)鍵性的一步。明智的選擇意味著你已對自己有了客觀正確的認(rèn)識，有了符合自己特長的奮斗目標(biāo)，知道了什么是自己需要并能夠得到的。選擇即是揚(yáng)棄，揚(yáng)長避短。我們總是教育自己和學(xué)生，做什么事情都要堅(jiān)持到底，不能輕言放棄，其實(shí)這種教育在某種情況下是有害處的，即當(dāng)實(shí)踐已經(jīng)證明此路不通時(shí)，如果還堅(jiān)持走下去，就危害無窮了，這時(shí)就需要放棄，進(jìn)行重新選擇。其實(shí)放棄和堅(jiān)持同樣是堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。堅(jiān)持很多人都能做到，因?yàn)樗辉傩枰纯嗟募灏?，重新剖析自己；即使不成功，也容易找到心理安慰：我努力啦！而放棄更難，首先得承認(rèn)自己并不完美，存在缺陷，承認(rèn)失敗，而后又面臨重新選擇，更慎重的選擇。所以放棄比堅(jiān)持需要更大的勇氣和智慧。堅(jiān)持和放棄是相悖的，又是相輔相成、互為因果關(guān)系的。所以，為了堅(jiān)持就必須要學(xué)會放棄。當(dāng)你放棄了那些不切實(shí)際的想法，選擇了符合自己能力、性格、和水平的事業(yè)，并堅(jiān)持下去，成功離你就不遠(yuǎn)了；當(dāng)你把全部時(shí)間和精力都放在了你所長的方面，你始終都會表現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)，始終都會充滿信心。自卑的人不是因?yàn)樽约河腥毕?，而是因?yàn)闆]能發(fā)揮自己的特長。

第三，合作的能力。人既是自然存在物，又是社會存在物，人不可能孤立存在。特別是在現(xiàn)代社會，隨著社會化程度的提高，人與人之間的關(guān)系越來越密切，我們每個(gè)人只有通過與別人的合作才能生存和發(fā)展。因?yàn)槭呛献?，決定了人不必事事都做，事事都會做，每個(gè)人只要都能發(fā)揮自己的長處，做那些自己能夠做好的事情，并實(shí)現(xiàn)有效合作，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，其結(jié)果必然是社會總體效力迅速增強(qiáng)。所以，與個(gè)人的進(jìn)步相比，社會的進(jìn)步總是呈現(xiàn)出加速度發(fā)展，現(xiàn)在每個(gè)人享受的都是比自己進(jìn)步更快的社會進(jìn)步成果?？梢赃@樣說，合作是最經(jīng)濟(jì)的生存方式，就像市場經(jīng)濟(jì)體制之所以是迄今為止最有效的經(jīng)濟(jì)體制，是因?yàn)樗蛊髽I(yè)的生產(chǎn)更專業(yè)化了，并進(jìn)行有效溝通，從而實(shí)現(xiàn)了資源的最佳配置，減少了浪費(fèi)，最終使每個(gè)企業(yè)的效益都得到了提高。同樣，在現(xiàn)代社會，我們必須學(xué)會與別人建立健康良好的關(guān)系，學(xué)會獲得別人的幫助和支持，以彌補(bǔ)自己的不足，同時(shí)也要學(xué)會向別人提供幫助和支持，促進(jìn)社會及個(gè)人的共同進(jìn)步。這是使自己取得成功的最佳途徑。

參考文獻(xiàn)

［1］候清江.《“木桶理論”之惑》引起的思考——與曹英偉、姜斌老師商榷［J］.素質(zhì)教育大參考，2004（5）

［2］叢生.換個(gè)角度你就是贏家［M］.北京：中國國際廣播出版社，2004

〔責(zé)任編輯：高照〕