【摘要】美育是藝術(shù)人才培養(yǎng)必經(jīng)之路，藝術(shù)院校為培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才開設(shè)了多門文化理論課和專業(yè)技能課，藝術(shù)院校文化理論課教學(xué)是美育的重要保證，也是培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的保證。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)院校 文化理論課 美育 藝術(shù)教育

【中圖分類號】J01【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）04-0220-01

美育，又稱審美教育或美感教育，作為審美活動與教育活動的結(jié)合，它是人類傳授現(xiàn)有的審美文化并啟迪新的創(chuàng)造的一種教育活動。藝術(shù)人才必須具備獨(dú)特的美感。所以要想培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才，就一定要培養(yǎng)出他們的美感。缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛是不可能創(chuàng)作出具有審美價值的藝術(shù)品的。所以，美育是藝術(shù)人才培養(yǎng)必經(jīng)之路。

藝術(shù)院校作為藝術(shù)教育的重要基地，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)合格藝術(shù)人才的重任，為了培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才，藝術(shù)院校開設(shè)了多門文化理論課和專業(yè)技能課，通過對這些課程系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅具備欣賞美的能力，更具備創(chuàng)造美的能力。

對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說文化理論課和專業(yè)技能課是“一鳥之兩翼，不可偏廢”，整體說來它們對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)都是非常重要的，但在美育的培養(yǎng)中，我認(rèn)為文化理論課比起專業(yè)技能課作用更為巨大，是美育的重心。

藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的情感和敏感的心靈。文化課不僅能夠非常有效地豐富學(xué)生的文化知識，而且在優(yōu)秀藝術(shù)作品的感召下，學(xué)生被帶到了一個特定的藝術(shù)情境中，學(xué)生的感情很容易被激活，因此陶冶了情操，開闊了胸懷，激發(fā)了學(xué)生敏感的心靈，這時教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗，運(yùn)用文化知識去豐富和想象填補(bǔ)作品中藝術(shù)形象的內(nèi)涵，在補(bǔ)充中召喚了學(xué)生美好的情感，使學(xué)生具體感受作品中所蘊(yùn)含的豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，從而在春風(fēng)化雨中達(dá)到美育的目的。

文化課包含有對人生百態(tài)的展示和形形色色人物塑造，通過學(xué)習(xí)文化課，不僅引導(dǎo)學(xué)生體味了人生百態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生感悟深奧復(fù)雜的思想和微妙的情感，從而啟迪了學(xué)生的心靈，為學(xué)生情感的釋放、抒發(fā)提供了有效的通道。所以說，通過文化課中豐富的人文情懷的培養(yǎng)，學(xué)生體味了人類共通的情感，不僅提高了學(xué)生的藝術(shù)感悟能力，而且通過優(yōu)秀作品中栩栩如生的藝術(shù)形象的感染，陶冶了情操，確定了真善美標(biāo)準(zhǔn)，擺脫了狹隘、偏執(zhí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，解放了心靈，培養(yǎng)了健康的人格，為今后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作確定了正確的方向。正如馬爾庫塞所說：“藝術(shù)應(yīng)以解放人性為目的，來釋放個人內(nèi)心的歷史?！庇纱丝梢?，文化課在美育中的作用是至關(guān)重要的。

在美育過程中，除了文化課之外，藝術(shù)理論課的學(xué)習(xí)也是至關(guān)重要的。理論課主要是關(guān)于各門藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，它是藝術(shù)實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，從而它們對藝術(shù)實踐又起著指導(dǎo)作用。理論課教學(xué)能夠在文化積淀的基礎(chǔ)上將美育的形象性，情感性及娛樂性特征和學(xué)科專業(yè)的特點緊密起來，教會學(xué)生感知、體味、鑒賞的方法和標(biāo)準(zhǔn)，同時又能夠啟迪學(xué)生探討思索藝術(shù)創(chuàng)作“美的規(guī)律“，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能課時能夠按照“美”的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行創(chuàng)作而避免走入歧途。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“以技馭道”者謂之匠人，而真正的藝術(shù)家是深諳藝術(shù)之“道”的。關(guān)于藝術(shù)之“道”，是一個頗為復(fù)雜的問題?！兑讉鳌は缔o傳上》認(rèn)為“形而上者謂之道，形而下者謂之噐”。明代理學(xué)家朱熹在《朱子語類·卷九十五》中對“道”的闡釋是：“形而上者無形無影是此理，形而下者有情有狀是此噐?！崩碚撜n中包含更多復(fù)雜的“形而上”的“道”的內(nèi)容，強(qiáng)化的是對學(xué)生“道”的培養(yǎng)。而專業(yè)技能課更多的注重了“形而下”的造“器”的技能的培養(yǎng)。對于每一門專業(yè)來說，技能的培養(yǎng)可能幾年就可以速成，而對于“道”的感悟卻不可能“一蹴而就”。理論課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了學(xué)生的思維之“道”，這是藝術(shù)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)美的基礎(chǔ)。任何真正的藝術(shù)創(chuàng)造，都要遵循藝術(shù)“美的規(guī)律”。只有在理論上具有很豐富的積累，才能使他的藝術(shù)品煥發(fā)出獨(dú)特的審美性光芒。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往先教技法再進(jìn)行創(chuàng)作，技法是創(chuàng)作的先決條件，因此很多學(xué)生也很注重專業(yè)技能課程，甚至有些專業(yè)老師也出現(xiàn)了“重技輕藝”的傾向。忽視文化課和理論課的學(xué)習(xí)就成為一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。在藝術(shù)教育中，技法的培養(yǎng)固然非常重要，但是技法的積累必須要來自于個人觀念的建立，必須建構(gòu)在深邃的思想和豐富的情感之上。殊不知，藝術(shù)的價值就在于藝術(shù)作品中所透射著的獨(dú)到的思想的光華，而絕不是復(fù)制他人的作品熟練而惟妙惟肖的程度。藝術(shù)創(chuàng)作是以人的智慧進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動，創(chuàng)造性是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件，有創(chuàng)意的構(gòu)思才能使藝術(shù)創(chuàng)作變得有價值。要做到藝術(shù)有獨(dú)意，缺少創(chuàng)新的思維，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛是難以做到的。而理論課程設(shè)置，主要就是訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)思能力，加強(qiáng)創(chuàng)造意識，并且將其作為一種自然的、積極活躍的思維活動。在專業(yè)理論方面涉獵不足，就不能很好地掌握觀察客觀物象，表達(dá)自身情感的方法，因此就必然影響到在專業(yè)創(chuàng)作中作品內(nèi)涵和思想深度的開掘。與技能課相比，理論課程教學(xué)更具有啟發(fā)想象、活躍思維的諸多優(yōu)勢，通過理論課程的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠真正理解藝術(shù)的真諦和創(chuàng)造的價值，能夠讓學(xué)生將平時感性的藝術(shù)創(chuàng)作實踐問題看得更深更透，提升了學(xué)生理性思維的能力，提高了學(xué)生的思想境界。否則，所有技法的培養(yǎng)都是在為培養(yǎng)“匠人”而努力，缺少了對藝術(shù)審美感知的培養(yǎng)，那么就不可能培養(yǎng)出具有藝術(shù)靈性的藝術(shù)人才。

總之，藝術(shù)院校在藝術(shù)教育中，只有將理論教學(xué)與專業(yè)技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，才能真正的讓學(xué)生從本質(zhì)上理解藝術(shù)學(xué)習(xí)的精髓，真正掌握藝術(shù)的審美價值，而不是只浮于表面，從而創(chuàng)作出具有獨(dú)特的審美價值的藝術(shù)佳作。所以說藝術(shù)院校文化理論課教學(xué)是美育的重要保證，也是培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的保證。

參考文獻(xiàn)：

馬新國《西方文論史》北京：高等教育出版社 2002年版 第529-530頁。