摘 要：馬克思主義中國化是一個(gè)不斷創(chuàng)新、永無止境的過程。無論是從馬克思主義自身所特有的與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)的理論維度，還是從中國革命、建設(shè)和改革過程的客觀需要的實(shí)踐維度，以及創(chuàng)造中國先進(jìn)文化必然要求的文化維度，來探討分析實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史必然性，都必須堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，著眼于正確理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，立足于實(shí)踐發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況和新問題。只有這樣，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，用不斷創(chuàng)新的理論成果指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；理論維度；實(shí)踐維度；文化維度

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）28-0039-03

中國革命、建設(shè)和改革的偉大社會(huì)實(shí)踐充分證明，只有運(yùn)用馬克思主義中國化所創(chuàng)造的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系等重大戰(zhàn)略思想，才能真正有效地發(fā)揮其對中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的理論指導(dǎo)作用，進(jìn)而使馬克思主義在這一偉大實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。實(shí)踐的發(fā)展是無止境的，中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐在全球化背景下深入推進(jìn)，新動(dòng)向、新問題、新情況層出不窮，迫切需要我們以時(shí)代特征和我國基本國情為根本依據(jù)大力推進(jìn)馬克思主義中國化，用最新理論成果指導(dǎo)新的實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。因此，在新的時(shí)代背景下深入研究馬克思主義中國化現(xiàn)象，系統(tǒng)歸納和總結(jié)馬克思主義中國化的歷史必然性及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是馬克思主義理論進(jìn)一步保持強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力的需要，也是我們黨和國家推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要，更是中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要。

一、理論維度：馬克思主義中國化是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求

正如恩格斯指出的：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]148近代以來，在傳入中國的各種思潮中，只有馬克思主義以其自身所具有的理論特質(zhì)和實(shí)踐旨趣，深深地感召和震撼了正在艱難探索中尋求救國道路的先進(jìn)的中國人。一方面馬克思主義以其嚴(yán)密的邏輯思維和博大精深的理論體系展示著強(qiáng)大的理論力量。馬克思用寬廣的世界眼光考察人類社會(huì)的歷史，創(chuàng)造性地用生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義觀點(diǎn)，深刻地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的人民解放指明了共產(chǎn)主義的正確方向。馬克思主義把對人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求同它所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律緊密結(jié)合起來，深切關(guān)注包括無產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾的存在和命運(yùn)，以強(qiáng)大的理論力量成為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭取自身解放和民族獨(dú)立自由的科學(xué)指南。另一方面馬克思主義以其實(shí)事求是的批判性和改造世界為己任的實(shí)踐性也呈現(xiàn)出一種其他所有理論所不具備的實(shí)踐的力量。正是因?yàn)轳R克思主義的出現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，從靜態(tài)的科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義理論從歐洲走向世界，大大推動(dòng)了社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，直接影響了殖民地國家的民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變了人類歷史的走向。正是俄國十月革命的勝利，讓在困境中尋求救國出路的中國人看到了變革舊世界的希望，立即著手將馬克思主義理論付諸中國的新民主主義革命的偉大實(shí)踐。

馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，自誕生以來，不斷吸收和融合人類歷史上的一切進(jìn)步的文明成果，在繼承中發(fā)展。它從來不提供現(xiàn)成的答案和教條，只提供認(rèn)識(shí)世界和改變世界的世界觀和方法論，為我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的現(xiàn)實(shí)和人類社會(huì)的發(fā)展變化，提供一個(gè)科學(xué)的、具有普遍意義的分析工具。馬克思主義指導(dǎo)作用的發(fā)揮，是以各個(gè)國家不同時(shí)期的具體實(shí)踐為依據(jù)的，其普遍原理只有與各國的具體實(shí)際緊密結(jié)合，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以運(yùn)用，才能對實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)和推動(dòng)作用，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，完成時(shí)代賦予的歷史使命，這是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求。因此，馬克思主義要在中國社會(huì)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須緊密結(jié)合中國的具體實(shí)際實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化的過程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過程，是經(jīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，再由理論來指導(dǎo)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。

二、實(shí)踐維度：馬克思主義中國化是在不同歷史條件下的中國基本國情發(fā)展變化的客觀需要

馬克思主義作為科學(xué)真理，揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在本質(zhì)上具有普遍性。然而，在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，其社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程與馬克思主義誕生的歐洲不可能相同，革命的條件與西方資本主義國家也很不一樣。而且在新中國成立后，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，也與其他社會(huì)主義國家不同。正是由于馬克思主義理論與中國社會(huì)之間存在的差距，所以它不可能為中國的實(shí)踐提供現(xiàn)成的答案。馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

馬克思說過：“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[1]11馬克思主義在中國的每一次歷史性飛躍，都是中國共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義解決時(shí)代提出的最迫切問題中發(fā)生的。

早期的中國共產(chǎn)黨人是圍繞著救亡圖存、民族振興的任務(wù)把馬克思主義作為指導(dǎo)中國革命的思想武器來接受的，是要解決中國革命的實(shí)際問題。然而，他們對于近代中國特殊而復(fù)雜的國情的認(rèn)識(shí)并不清晰全面，先后在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了右傾和“左”傾錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國革命遭受嚴(yán)重挫折。正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深刻分析了近代中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情，緊緊把握時(shí)代特征，把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義。在總結(jié)中國革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

新中國成立后，在進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義道路的艱辛探索中，由于對“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大理論問題缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，致使社會(huì)主義建設(shè)逐漸偏離了正確的軌道，遭遇了挫折，甚至發(fā)生了“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。正是探索過程中的曲折和失誤從另一方面證明了：教條化地對待馬克思主義是錯(cuò)誤的，是會(huì)誤國誤民的。正是這一歷史教訓(xùn)，使我們黨在十一屆三中全會(huì)以后冷靜下來重新全面認(rèn)識(shí)中國的國情，做出了我國社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段的重要判斷，準(zhǔn)確把握了社會(huì)主義條件下我國的基本國情，將馬克思主義中國化發(fā)展到一個(gè)新境界，也豐富了馬克思主義理論內(nèi)涵。

面對20世紀(jì)90年代國內(nèi)外形勢的激烈動(dòng)蕩，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)分析中國國情和總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，以客觀事實(shí)為根據(jù)，深刻總結(jié)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，明確回答了“建設(shè)什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”的重大歷史性課題，充分體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對馬克思主義中國化的新要求，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

進(jìn)入21世紀(jì)后，面對改革進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論在綜合分析人類社會(huì)在發(fā)展問題認(rèn)識(shí)上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，緊緊圍繞我國的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，提出了一系列與我國的基本國情相適應(yīng)的重大的發(fā)展戰(zhàn)略方針，用科學(xué)發(fā)展觀的理論成果回答了“什么是發(fā)展”和“怎么樣發(fā)展”的時(shí)代課題，譜寫了馬克思主義中國化新的歷史篇章，將中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)推進(jìn)新階段。實(shí)踐在不斷發(fā)展，馬克思主義中國化的進(jìn)程永無止境，黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央在新的時(shí)代背景和歷史條件下，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理與當(dāng)代中國的具體實(shí)際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用科學(xué)的理論創(chuàng)新成果深刻回答了當(dāng)前人民關(guān)注的重大社會(huì)問題，成為中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的行動(dòng)指南。

三、文化維度：馬克思主義中國化也是中國文化發(fā)展創(chuàng)新的必然要求

馬克思主義作為一種外來思想傳入中國，要使它能為中國人民所理解和接受，從而在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。這就要求馬克思主義必須植根于中國優(yōu)秀文化的土壤之中，用中國人民所能接受和理解的民族形式把馬克思主義的基本原理融入各種文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品之中，使馬克思主義理論本土化、民族化、大眾化，以增強(qiáng)其理論的吸引力感染力。因此，馬克思主義中國化其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)揚(yáng)棄中西傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中國新文化的歷史過程，使馬克思主義在內(nèi)容、形式和話語體系上實(shí)現(xiàn)中國化，與中國社會(huì)的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)融為一體。

在探討馬克思主義中國化所包含的文化意義時(shí)，我們必須看到在近、現(xiàn)代歷史發(fā)展中世界范圍內(nèi)各種文化沖突給中國傳統(tǒng)文化帶來的巨大沖擊，對中國社會(huì)引起的劇烈震動(dòng)。當(dāng)傳統(tǒng)文化無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求時(shí)，就會(huì)被迫地或自覺地調(diào)整自己的文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的歷史要求。近代中國的新文化運(yùn)動(dòng)，就是在中華民族長期積弱，經(jīng)歷了一次又一次嚴(yán)重危機(jī)之后，傳統(tǒng)文化已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的歷史形勢下所引發(fā)的一次文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整并引起的一場空前廣泛而自覺的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。第一次世界大戰(zhàn)和巴黎和會(huì)的結(jié)局，粉碎了先進(jìn)的中國人對資本主義文明的幻想和走資本主義道路的迷夢，在俄國十月革命的成功實(shí)踐的示范效應(yīng)下，接受對資本主義文明具有強(qiáng)烈批判意義的馬克思主義對于他們來說就是順理成章的事，并且迅速將其廣泛傳播開來。馬克思主義思潮在中國的影響日益擴(kuò)大，由此產(chǎn)生了由中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新文化生力軍，形成了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化。中國人民從此在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，從思想到形式無不發(fā)生了極大的革命。

只有關(guān)注中國社會(huì)的文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，我們才能對馬克思主義中國化的歷史文化基礎(chǔ)有比較客觀清晰的認(rèn)識(shí)，才會(huì)看到馬克思主義中國化的重大文化意義。馬克思主義批判地繼承了人類文化史上一切進(jìn)步的文明成果，是近代文明孕育出來的時(shí)代性最強(qiáng)的先進(jìn)文化，它以極強(qiáng)批判性吸納了一切合理因素來發(fā)展自己，具有強(qiáng)大的感召力和持久的生命力，充分地滿足了中國社會(huì)生存和發(fā)展的迫切需要。馬克思主義經(jīng)由俄國的十月革命傳到中國后，更是吸收了很多中國傳統(tǒng)哲學(xué)的有價(jià)值的合理成分和中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中的哲學(xué)因素，實(shí)現(xiàn)了它與中國文化傳統(tǒng)相結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的探索中不僅切準(zhǔn)了中國社會(huì)歷史發(fā)展的脈搏，而且也在文化本體上利用了中國文化的智慧和經(jīng)驗(yàn)。因此，馬克思主義傳入中國的過程，從文化發(fā)展的層面上來看，實(shí)質(zhì)上是中西文化相互選擇的交融過程，是一個(gè)創(chuàng)造新文化的過程。

經(jīng)過一代又一代中國共產(chǎn)黨人近百年來的宣傳、教育和運(yùn)用，馬克思主義的基本原理已經(jīng)形成了一種中國式的文化自覺，成為這個(gè)時(shí)代我們共同的精神支柱和文化基因，深深地嵌入中國人的骨髓、融入中國人的血液之中，豐富和發(fā)展了中國的先進(jìn)文化，從而在日趨激烈的國力競爭中更好地掌握主動(dòng)權(quán)。

綜上所述，馬克思主義中國化是馬克思主義自身所特有的與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在要求，是不同歷史條件下解決中國實(shí)際問題的現(xiàn)實(shí)需要，更是中國文化發(fā)展創(chuàng)新的必然要求。中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐成就，是對馬克思主義中國化歷史必然性的最有力證明。尤其是當(dāng)下正在進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐不斷把馬克思主義中國化推向新境界，賦予馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容，是馬克思主義永葆生機(jī)與活力的強(qiáng)大動(dòng)力和不竭源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

The three dimensions of Chinese historical inevitability of Marx doctrine

LAN Yan

（The Department of Social Sciences of Ezhou Polytechnic， E zhou 436099， China）

Abstract： The Marx doctrine China is a process of continuous innovation and without end. Whether the theoretical dimension which is from the inherent quality of of the Marx doctrine which is keeping pace with the times， Or the practice dimension of the objective need from the China revolution， construction and reform process， and the cultural dimension which must request the creation of Chinese advanced culture to analyze the historical inevitability of the implementation of China Marx doctrine， We must adhere to the basic principle of seek truth from facts， based on the practice in the development of the new situation and new problems.Only in this way， we continuously push forward the process of the Marx doctrine China and developand change social practice guidance with theoretical results with continuous innovation.

Key words： Marxism；chinalization；The theoretical dimension；Practice dimension；The cultural dimension