摘 要：改革開(kāi)放理論是鄧小平思想的重要組成部分，是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。鄧小平理論繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義理論，在他的改革開(kāi)放理論中處處體現(xiàn)了辯證法思想，這一思想還將會(huì)繼續(xù)指導(dǎo)我們進(jìn)行中華民族偉大復(fù)興的征程。所以，有必要再次對(duì)鄧小平改革開(kāi)放理論中的辯證法思想進(jìn)行歸納和梳理。

關(guān)鍵詞：鄧小平；辯證法；改革開(kāi)放；矛盾；規(guī)律

中圖分類(lèi)號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）28-0016-02

鄧小平的改革開(kāi)放理論包含了辯證法思想，這一科學(xué)的理論指導(dǎo)了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)的成功，指導(dǎo)我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，以后這一思想仍將繼續(xù)指引我們前行，所以，下面我們就簡(jiǎn)單分析一下鄧小平改革開(kāi)放理論中的辯證思想。

一、改革開(kāi)放理論充分運(yùn)用了唯物辯證法的否定之否定規(guī)律

事物的發(fā)展是不斷在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)——這就是唯物辯證法中的否定之否定規(guī)律。鄧小平根據(jù)這一原理，創(chuàng)造性地提出“社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期仍要繼續(xù)解放生產(chǎn)力”，更是提出了“改革也是解放生產(chǎn)力”的重要思想。

鄧小平繼承了毛澤東同志的社會(huì)是由矛盾構(gòu)成的理論，創(chuàng)造性地指出：我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而且這一初級(jí)階段時(shí)間不會(huì)太短。所以，我國(guó)現(xiàn)在而且在將來(lái)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍存在生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾，因此，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義中國(guó)必須繼續(xù)解放生產(chǎn)力，這一思想不能改變。同時(shí)，他還對(duì)解放生產(chǎn)力的含義進(jìn)行了論述，解放生產(chǎn)力是通過(guò)改革生產(chǎn)力自身之外的要素，也就是，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原因，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，要進(jìn)行變革，這就是解放生產(chǎn)力。

于是，鄧小平提出了“要改革社會(huì)主義具體體制中僵化的模式，即不合理的結(jié)構(gòu)。”[1]他認(rèn)為，我們應(yīng)該在大幅度提高生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度才可以，這樣就證明了他的改革也是解放生產(chǎn)力的思想。

鄧小平的“改革也是解放生產(chǎn)力”的思想是對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，是他運(yùn)用唯物辯證法的一個(gè)重大成果。

二、改革開(kāi)放理論充分運(yùn)用了唯物辯證法中質(zhì)量互變的規(guī)律

事物總是表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，量變達(dá)到一定的限度，就引起質(zhì)變；在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始了新的量變過(guò)程。事物由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，再由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，推動(dòng)事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。事物的質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，事物在發(fā)生根本性質(zhì)的變革之前，處于總的量變過(guò)程中，但是在總的量變過(guò)程中又包含著部分的質(zhì)變。

質(zhì)量互變的規(guī)律是我們分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形式的重要方法論，也是正確處理社會(huì)主義初級(jí)階段的改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要方法論。

質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來(lái)，解放生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)行社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。

鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放的性質(zhì)也是依據(jù)質(zhì)量互變規(guī)律而概括的，他指出“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”。我們的改革絕對(duì)不是要改變社會(huì)主義的性質(zhì)，只是改革生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)上層建筑的方面，是為了發(fā)展和解放生產(chǎn)力，這是社會(huì)變革的量變過(guò)程，同時(shí)鄧小平也認(rèn)為，“改革是中國(guó)的第二次革命”。因?yàn)?，我們的改革也是為了掃除社?huì)主義建設(shè)道路上的障礙，是為了使中國(guó)擺脫貧窮落后的面貌，所以說(shuō)，改革就是一次革命性質(zhì)的變革。這就是改革的總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。

鄧小平就是這樣運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律進(jìn)行我們的社會(huì)主義的改革的。解放了生產(chǎn)力，解決了生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的矛盾。

三、改革開(kāi)放理論充分運(yùn)用了矛盾的普遍性和特殊性原理

自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)、發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定。這種情形，不但在自然界中存在，在社會(huì)現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。

簡(jiǎn)單說(shuō)，矛盾的普遍性和特殊性就是矛盾的共性和個(gè)性問(wèn)題。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，兩者的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在：矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的共性比個(gè)性抽象、深刻，矛盾的個(gè)性比共性具體、豐富；矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、不可分割的。一方面，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，共性通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，特殊總是普遍中的特殊。

鄧小平根據(jù)矛盾的普遍性和特殊性這一原理，為我國(guó)設(shè)計(jì)了改革開(kāi)放的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

我們知道，中國(guó)的改革是在農(nóng)村拉開(kāi)序幕的，建立了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主、統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營(yíng)的新型集體所有制。接著，我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也異軍突起，大量轉(zhuǎn)移了從農(nóng)村土地上剩余出來(lái)的勞動(dòng)力，然后，在農(nóng)村改革取得了巨大成效的基礎(chǔ)上，我國(guó)又開(kāi)始了以城鄉(xiāng)為重點(diǎn)的全局的全方位的改革，涉及整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革。在改革的進(jìn)程中，我們又建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與此同時(shí)，我國(guó)的政治、科技、軍事、教育等領(lǐng)域的改革也全面展開(kāi)。

這樣，我們的改革開(kāi)放從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)體制到政治體制、從沿海到內(nèi)地，相繼做到了改革開(kāi)放，幾者之間相互依存，缺一不可。哪一個(gè)領(lǐng)域改革不到或者不好，勢(shì)必會(huì)影響其他領(lǐng)域的改革進(jìn)程。所以說(shuō)，鄧小平的改革開(kāi)放理論遵循了矛盾從特殊到一般、再?gòu)囊话愕教厥獾难h(huán)的認(rèn)識(shí)論的思想，這就是矛盾的特殊性到矛盾的普遍性的轉(zhuǎn)化。

鄧小平把矛盾的普遍性和特殊性很好地運(yùn)用到改革開(kāi)放中，承認(rèn)矛盾，承認(rèn)矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，辯證地看待我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾，并且認(rèn)真地解決矛盾，從而推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)的順利進(jìn)行。

四、改革開(kāi)放理論充分運(yùn)用了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的原理

自從社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變成功以來(lái)，原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性就是馬克思主義理論的重要組成部分。

鄧小平是偉大的馬克思主義者，既善于把本質(zhì)與非本質(zhì)、主體與非主體的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)，又善于在堅(jiān)持本質(zhì)和主體的前提下，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他認(rèn)為解決問(wèn)題必須具有明確的信念、堅(jiān)定的立場(chǎng)、鮮明的態(tài)度，這就是堅(jiān)持原則。以此為根據(jù)，當(dāng)時(shí)我們黨開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的教條思想；策略的靈活性則要求人們必須根據(jù)實(shí)際情況，解放思想。正是這種“實(shí)事求是”的思想路線，為黨的十一屆三中全會(huì)確立改革開(kāi)放路線奠定了思想基礎(chǔ)。我國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)實(shí)踐證明：一直堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持公有制不變，堅(jiān)持共同富裕的道路，這就是我國(guó)改革開(kāi)放的原則性問(wèn)題。在這個(gè)原則上，鄧小平強(qiáng)調(diào)“一個(gè)公有制為主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的根本原則”，我們的政治體制也是有原則的“必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。我們可以看出，我們的改革開(kāi)放是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃地、有步驟地進(jìn)行的，是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合，表明了鄧小平改革開(kāi)放思想的堅(jiān)定性和策略的靈活性，我國(guó)的改革開(kāi)放不變向、不變質(zhì)。在這一原則下，我們的相關(guān)政策又是充滿(mǎn)靈活性的，鄧小平有一句名言：不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓。而且，在生產(chǎn)關(guān)系上，采取靈活的形式，哪種形式能夠調(diào)動(dòng)最廣泛的積極性，我們就用哪種形式。從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們的改革開(kāi)放的偉大成就最大意義上證明了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的原理是科學(xué)原理，證明了鄧小平改革開(kāi)放思想的正確和英明。

我們堅(jiān)定原則和靈活運(yùn)用策略，實(shí)際上就是重新調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的矛盾，我們對(duì)外開(kāi)放，內(nèi)引外聯(lián)，在堅(jiān)定社會(huì)主義制度不變的原則上，我們的改革策略又是靈活的。

五、改革開(kāi)放理論充分運(yùn)用了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理

按照辯證法的觀點(diǎn)，世界上任何矛盾都是統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性，是矛盾的兩種本質(zhì)屬性。它們相互聯(lián)結(jié)，不可分割。矛盾的同一性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互聯(lián)結(jié)、不可分割的性質(zhì)。矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。矛盾同一性以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有矛盾雙方相互依存、貫通，事物就不能存在發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物就不能存在發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展。

根據(jù)這一原理，鄧小平強(qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放過(guò)程中，必須堅(jiān)持發(fā)展和穩(wěn)定相統(tǒng)一的原則，改革開(kāi)放是動(dòng)力，而穩(wěn)定是改革開(kāi)放的前提。

矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一告訴我們，只看到矛盾的統(tǒng)一性而看不到斗爭(zhēng)性，或者只看到斗爭(zhēng)性而看不到統(tǒng)一性，都是片面的，有悖于我們社會(huì)的發(fā)展原理，那樣就會(huì)造成在實(shí)際工作中的顧此失彼。

鄧小平認(rèn)為，在改革開(kāi)放中，只看到改革開(kāi)放能解放和發(fā)展生產(chǎn)力而忽視穩(wěn)定因素是不行的，反過(guò)來(lái)只強(qiáng)調(diào)片面的穩(wěn)定而不求解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都不會(huì)使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)達(dá)到良性發(fā)展。所以，在黨的十四屆五中全會(huì)就提出了要牢牢把握時(shí)機(jī)、深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定的要求，這是為了穩(wěn)定我國(guó)改革開(kāi)放的大局，正確處理二者間的關(guān)系。

實(shí)踐證明，我們?cè)诟母镩_(kāi)放的過(guò)程中，正確地處理了二者之間的關(guān)系，在改革開(kāi)放過(guò)程中，我們不忘穩(wěn)定這個(gè)問(wèn)題，幾十年來(lái)，我們的國(guó)內(nèi)大環(huán)境是穩(wěn)定的。所以，我們的改革開(kāi)放順利進(jìn)行到現(xiàn)在，仍在穩(wěn)步前進(jìn)，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，基本達(dá)到了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展，良性互動(dòng)。

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要按辯證法辦事。這是鄧小平講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事?！盵2]鄧小平創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物辯證法，對(duì)我國(guó)提出了改革開(kāi)放的偉大思想，而且在改革開(kāi)放的過(guò)程中，又不斷地豐富和發(fā)展了唯物辯證法。2014年是鄧小平同志誕辰一百周年，我們紀(jì)念這位偉人，我們更要學(xué)習(xí)他的這種敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神，我們要繼續(xù)沿著改革開(kāi)放的道路走下去，在具體工作中運(yùn)用唯物主義辯證法，在有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的指引下，奔向共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1994.

[2]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1977.