摘 要：鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀是鄧小平戰(zhàn)略思維的有機(jī)成分。它有著獨(dú)特的理論特質(zhì)，主要體現(xiàn)為深厚的歷史意蘊(yùn)、宏觀的大局意識(shí)和深刻的辯證特色，這一切又統(tǒng)一于具有實(shí)踐性的“實(shí)事求是”這一特質(zhì)之中。研究鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀的理論特質(zhì)對(duì)于正處于戰(zhàn)略機(jī)遇期的中國如何看待、把握和應(yīng)對(duì)發(fā)展機(jī)遇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平；發(fā)展機(jī)遇觀；理論特質(zhì)；歷史憂患意識(shí)

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）28-0012-02

現(xiàn)代化是中國“數(shù)千年未有之變局”[1]351，然自19世紀(jì)中期的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)至今，有多次現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇與中國失之交臂。錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇雖有若干客觀因素，但缺乏科學(xué)對(duì)待發(fā)展機(jī)遇的主觀意識(shí)不能不說是其重要原因。在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，把握住中國現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇的偉人是鄧小平。時(shí)至今日，正如習(xí)近平同志所指出的那樣，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本面沒有改變，中國仍處于“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”[2]。因此，深入研究鄧小平如何看待、把握和應(yīng)對(duì)發(fā)展機(jī)遇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀深厚的歷史意蘊(yùn)

習(xí)慣并善于從歷史的角度考察現(xiàn)實(shí)問題，是鄧小平戰(zhàn)略思維的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在對(duì)待發(fā)展機(jī)遇上，亦是如此。鄧小平環(huán)視中外歷史，以史為鑒，把發(fā)展機(jī)遇觀建立在比較中西現(xiàn)代化歷程基礎(chǔ)上。他指出：“要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后就有希望了?，F(xiàn)在看來，同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年?！毡救藦拿髦尉S新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級(jí)干的現(xiàn)代化，我們是無產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該也可能干得比他們好?！盵3]40早在18世紀(jì)，日本知識(shí)分子紛紛投身洋學(xué)，當(dāng)時(shí)蜚聲國內(nèi)的朱子學(xué)家佐久間象山也留心時(shí)務(wù)，精通洋學(xué)，造詣堪稱當(dāng)代一流。象山的精神正是尊重知識(shí)、主動(dòng)迎接社會(huì)發(fā)展的積極心態(tài)的體現(xiàn)，也是日本早期現(xiàn)代化得以成功的一個(gè)重要因素。鄧小平正是以日本明治維新的史實(shí)為例子告誡國人必須與時(shí)俱進(jìn)，才能理解發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)代性實(shí)質(zhì)。

鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀的一個(gè)核心的內(nèi)容是：必須抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，尤其是抓住發(fā)展機(jī)遇中的關(guān)鍵性內(nèi)容，如現(xiàn)代科技、現(xiàn)代市場(chǎng)。第二次世界大戰(zhàn)后一段較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)中國又一次錯(cuò)失了現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇。中國1957年的反右擴(kuò)大化和“文革”對(duì)知識(shí)的踐踏均可看作是當(dāng)時(shí)日本“科技立國”政策的反例。鄧小平后來提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷并非空穴來風(fēng)、無跡可尋。他說：“歷史在前進(jìn)，我們卻停滯不前，就落后了。馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！弥袊鴣碚f，五十年代在技術(shù)方面與日本差距也不是那么大。”同時(shí)指出，“我們封閉了二十年，沒有把國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)擺在議事日程上，而日本卻在這個(gè)時(shí)期變成了經(jīng)濟(jì)大國?！盵4]274

鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史憂患意識(shí)?！艾F(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)，要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了?！盵4]375由于對(duì)歷史的深刻理解，鄧小平倍加珍惜來之不易的發(fā)展機(jī)遇。在晚年，這種深沉的緊迫感、憂慮感和使命感尤其強(qiáng)烈：“我們已經(jīng)耽誤了二十年，影響了發(fā)展，還要再耽誤二十年，后果不堪設(shè)想?！盵4]274-275

深遠(yuǎn)的歷史視域，深邃的歷史眼光，深沉的歷史憂患意識(shí)，鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀體現(xiàn)出了深厚的歷史意韻。作為一種歷史觀的發(fā)展機(jī)遇觀，帶給當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示是：只有具備了深遠(yuǎn)的歷史視域，才能理解發(fā)展機(jī)遇的現(xiàn)代性實(shí)質(zhì)；只有具備了深邃的歷史眼光，才有可能緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇中的關(guān)鍵性內(nèi)容；只有具備了深沉的歷史憂患意識(shí)，才會(huì)珍惜發(fā)展機(jī)遇，才有趕超發(fā)達(dá)國家的精神動(dòng)力。

二、鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀宏觀的大局意識(shí)

鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀既重視“歷時(shí)態(tài)”，也關(guān)注“共時(shí)態(tài)”。在發(fā)展機(jī)遇的“共時(shí)態(tài)”方面，鄧小平總是把對(duì)發(fā)展機(jī)遇的分析置于國際和國內(nèi)兩個(gè)大局之上，從而做到了宏觀把握啟動(dòng)中國發(fā)展引擎的時(shí)機(jī)。

當(dāng)今世界是怎么樣的一個(gè)世界？歷史之潮流向何方？這是一個(gè)形勢(shì)問題，也是一個(gè)全局性的問題。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題，“總的來說，世界和平力量在發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在”，“我們感到，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)還存在，但是制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量有了可喜的發(fā)展?！盵4]105世界和平將為中國的發(fā)展提供良好的外部條件。鄧小平敏銳地感觸到世界和平的脈搏，果斷地按下了改革開放這著中國歷史上從未主動(dòng)過的棋子。

對(duì)發(fā)展時(shí)機(jī)的啟動(dòng)固然有著對(duì)國際局勢(shì)的正確判斷，也同樣少不了對(duì)國內(nèi)形勢(shì)的精確分析。從現(xiàn)實(shí)上說，“國家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？”“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性？”從理論上說，“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段。落后的國家建設(shè)社會(huì)主義，在開始的一段很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力水平不如發(fā)達(dá)的資本主義國家，不可能完全消滅貧窮。所以，社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人們的生活水平?！痹趺崔k？唯有“一心一意搞建設(shè)”[4]9。從時(shí)機(jī)上說，此時(shí)的中國已經(jīng)撥亂反正，政治形勢(shì)更加穩(wěn)定，工作重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)移，發(fā)展機(jī)遇在這時(shí)也確實(shí)成熟了。因此，鄧小平說：“從十一屆三中全會(huì)到十二大，我們打開了一心一意搞建設(shè)的新路?！盵4]223

中國現(xiàn)代化的機(jī)遇已經(jīng)來臨，那么如何對(duì)待它？鄧小平告誡國人，要把握大局：其一，抓關(guān)鍵：“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和成敗關(guān)鍵，機(jī)遇所帶來的主要成就是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。其二，分重點(diǎn)：“有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)。”機(jī)遇有著地域的選擇性和區(qū)分度，條件好的地方要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。其三，講速度：“低速度就等于停步，甚至等于后退?！盵4]375因?yàn)榈退俣葲]有表現(xiàn)出有著良好機(jī)遇的發(fā)展應(yīng)有的水平，而發(fā)展的大好時(shí)光則不容空耗。

對(duì)兩個(gè)大局的把握體現(xiàn)了鄧小平在發(fā)展機(jī)遇觀上所具有的寬闊視野，也唯其如此，才有可能把中國現(xiàn)代化這著棋擺在世界棋局最有利的位置，才有可能決勝全局、決勝未來。作為一種大局觀的鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀，給我們的啟示是：把握和應(yīng)對(duì)發(fā)展機(jī)遇，必須建立在切實(shí)分析全部發(fā)展條件的基礎(chǔ)上。

三、鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀深刻的辯證特色

鄧小平在處理發(fā)展機(jī)遇及其相關(guān)問題時(shí)尤其善于運(yùn)用辯證思維，靈活地解決了現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的各種疑難問題。

制約事物發(fā)展的因素往往來自于孤立地看待事物的形而上學(xué)態(tài)度，中國改革開放的戰(zhàn)略選擇并不是一帆風(fēng)順的，首先即遇到了“關(guān)門建設(shè)”思想的阻礙。鄧小平總結(jié)教訓(xùn)時(shí)說：“我們過去墨守成規(guī)，關(guān)起門來搞建設(shè)，搞了好多年，導(dǎo)致的結(jié)果不好?！盵4]223關(guān)上國門，其實(shí)就是拒斥發(fā)展機(jī)遇于千里之外，置發(fā)展機(jī)遇于不顧?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種大工業(yè)經(jīng)濟(jì)，馬克思強(qiáng)調(diào)大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史”，“使每個(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍问降母鲊墓铝顟B(tài)?！盵5]254因此，必須改變建設(shè)中的閉關(guān)自守的狀態(tài)，實(shí)施開放政策——“兩個(gè)開放，一個(gè)是對(duì)內(nèi)開放，一個(gè)是對(duì)外開放”[4]224，敞開迎接機(jī)遇的大門。

在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，圍繞發(fā)展機(jī)遇，鄧小平還引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)了幾對(duì)重要的辯證關(guān)系：

其一是機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系。在機(jī)遇面前畏手畏腳、不敢作為，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因是害怕風(fēng)險(xiǎn)。鄧小平指出，發(fā)展機(jī)遇總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。在會(huì)見日本自由民主黨副總裁二階堂進(jìn)時(shí)，他說：“改革是中國的第二次革命。這是一件很重要的必須做的事，盡管是有風(fēng)險(xiǎn)的事?！盵4]113其后，在會(huì)見外賓時(shí)說道“城市改革實(shí)際上是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革，是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的”[4]130。但是不能因此而拋棄發(fā)展機(jī)遇，因?yàn)闅v史教訓(xùn)和時(shí)代潮流都不容我們錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，更何況“改革涉及人民的切身利害問題，每一步都會(huì)影響成億的人”。怎么辦？“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步。”[4]130“膽子要大”，指的是迎接機(jī)遇的態(tài)度要開放，不要怕，而“步子穩(wěn)”指的是把控機(jī)遇的手法要謹(jǐn)慎。鄧小平用通俗的說法形象地點(diǎn)明了解決問題的關(guān)鍵，換一種說法，就是：“中國的對(duì)外開放政策是堅(jiān)定不移的，但在開放的過程中要小心謹(jǐn)慎。”[4]133

其二是機(jī)遇的必然性和偶然性的關(guān)系。機(jī)遇以偶然性為表現(xiàn)形式，但機(jī)遇背后隱藏著必然性。中國農(nóng)村的改革的先聲最初是在一個(gè)極小的范圍內(nèi)進(jìn)行的，相對(duì)于全國的“大集體”觀念，只是一個(gè)偶然性事件，但這個(gè)事件卻使中國農(nóng)村走出了困境，因?yàn)樨?zé)任到戶適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了生產(chǎn)積極性，合乎發(fā)展的規(guī)律，因而又是必然的。鄧小平說過，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。”[4]382“家庭聯(lián)產(chǎn)承包”為中國農(nóng)村發(fā)展提供了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的機(jī)遇——農(nóng)民發(fā)明了它，我們黨及時(shí)把它上升為合乎時(shí)代發(fā)展要求的政策，這是偶然性和必然性的完美結(jié)合。

其三是機(jī)遇產(chǎn)生、運(yùn)行的內(nèi)因和外因的關(guān)系。機(jī)遇是內(nèi)外條件相互作用相互輝映而產(chǎn)生的“有果之花”。就范圍來說，機(jī)遇的內(nèi)外因即是鄧小平所說的國內(nèi)與國際兩個(gè)大局。鄧小平在接見外賓時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“形勢(shì)逼人，迫使我們進(jìn)一步改革開放。”[4]269這里所說的形勢(shì)，就是當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際局勢(shì)。就主客體來說，包括人的內(nèi)在因素和物的外在因素。鄧小平特別重視人的因素，他曾在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話中指出，要有所作為，要“善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問題”[4]263。創(chuàng)造、運(yùn)用發(fā)展機(jī)遇，必須處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系。在現(xiàn)階段的中國，強(qiáng)調(diào)本國范圍內(nèi)的人的因素更為重要。

四、實(shí)事求是是鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀的最重要的理論特質(zhì)

鄧小平指出：“馬克思主義的精髓是實(shí)事求是?！盵4]382“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線。”[3]190鄧小平在實(shí)踐的基礎(chǔ)上賦予了實(shí)事求是以時(shí)代內(nèi)容。

鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀具有諸多理論特質(zhì)，但歸結(jié)到一點(diǎn)，體現(xiàn)的都是馬克思主義的精髓。實(shí)事求是是鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀最重要的理論特質(zhì)，其基本含義是：發(fā)展機(jī)遇源于實(shí)踐，是否真正成為發(fā)展機(jī)遇還得以實(shí)踐來檢驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)來把握、理解和運(yùn)用發(fā)展機(jī)遇。如發(fā)展機(jī)遇的選擇須得有成熟的主客觀條件，這一點(diǎn)表現(xiàn)在發(fā)展道路的選擇上就是走自己的路。中國如此，世界各國亦如此。鄧小平在會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)說：“有一個(gè)問題，你們根據(jù)自己條件，可否考慮現(xiàn)在不要急于搞社會(huì)主義?！v社會(huì)主義，也只能講符合莫桑比克實(shí)際情況的社會(huì)主義?！盵4]264選擇發(fā)展道路，也得相機(jī)而動(dòng)，不可在機(jī)遇到來之前急于超前，而這正是對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)正反兩面的歷史總結(jié)得來的經(jīng)驗(yàn)之談。事實(shí)上，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的“左”傾冒進(jìn)（“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)）并沒有給人民和國家?guī)憩F(xiàn)代化的希望。

實(shí)事求是統(tǒng)領(lǐng)著鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀的其他理論特質(zhì)。其一，鄧小平發(fā)展機(jī)遇觀所具有的歷史視角是實(shí)事求是的。鄧小平客觀地分析中國近現(xiàn)代以來的喪失或貽誤發(fā)展機(jī)遇的狀況，比較了中外在把握發(fā)展機(jī)遇中的得與失，指出中國要發(fā)展，必須要抓住機(jī)遇，趕快發(fā)展。其二，其宏觀的現(xiàn)實(shí)視角更是實(shí)事求是的。不只是縱向地看待發(fā)展機(jī)遇，鄧小平更是把發(fā)展機(jī)遇置于當(dāng)今世界大局之上，橫向把脈，因而準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)并抓住了中國的發(fā)展機(jī)遇，啟動(dòng)了現(xiàn)代化道路上的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其三，在發(fā)展機(jī)遇問題上如何運(yùn)用辯證法，說到底，也還是一個(gè)實(shí)事求是的問題。辯證看待、把握和運(yùn)用發(fā)展機(jī)遇的平臺(tái)是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大社會(huì)實(shí)踐。辯證法絕不是空談的武器，鄧小平正是在現(xiàn)代化實(shí)踐中對(duì)待發(fā)展機(jī)遇時(shí)熟練運(yùn)用辯證法，解決了實(shí)踐過程中遇到的各種矛盾，化機(jī)遇為現(xiàn)實(shí)，而這正是實(shí)事求是精神的體現(xiàn)?？傊?，發(fā)展機(jī)遇“必須實(shí)行”、“實(shí)行什么”以及“如何實(shí)行”的問題都是關(guān)乎實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)問題。

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