摘 要：權(quán)力觀是社會政治思想的核心內(nèi)容。對于執(zhí)政黨來說，權(quán)力觀是其執(zhí)政理念、執(zhí)政手段和執(zhí)政效果的精神支撐和思路起點(diǎn)；有了正確的權(quán)力觀，才談得上正確的領(lǐng)導(dǎo)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立馬克思主義的權(quán)力觀；在權(quán)力的根本來源和基礎(chǔ)方面，強(qiáng)調(diào)權(quán)力是人民賦予的；在權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿方面，強(qiáng)調(diào)權(quán)力要為民所用。從歷史唯物主義視角認(rèn)識習(xí)近平的權(quán)力觀，在黨的建設(shè)方面貫徹習(xí)近平的權(quán)力觀，是全面深化改革的必然選擇。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；權(quán)力觀；歷史唯物主義

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）28-0006-03

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立馬克思主義的權(quán)力觀；馬克思主義的權(quán)力觀，概括起來就是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用——前一句指明了權(quán)力的根本來源和基礎(chǔ)，后一句話則指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿。這一重要論斷，一方面，把領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀問題上升到馬克思主義世界觀的高度；另一方面，從思想源頭和實(shí)踐方針上為正確的權(quán)力觀做了界定。

一、歷史唯物主義視野中的權(quán)力問題

（一）權(quán)力、權(quán)力觀與習(xí)近平的權(quán)力觀

權(quán)力一詞，由來已久。狹義上說，權(quán)力指的是特定社會組織及個(gè)人基于所承擔(dān)的社會管理職責(zé)而具有的支配力量；借助這樣的力量，該組織及個(gè)人出于自己的目的、影響其他組織及個(gè)人，形成某種格局或達(dá)成某種結(jié)果，最終，使得其他組織及個(gè)人的行為或反應(yīng)滿足本組織及個(gè)人主觀要求。廣義上談?wù)摰臋?quán)力，說的就是一種精神力量，能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的人或群體所認(rèn)同的，并最終通過人或群體的實(shí)際行動來表現(xiàn)的力量。

從直接來源看，權(quán)力源于人的主觀認(rèn)知：社會組織及個(gè)人的職責(zé)，以及建立于其上的支配力量，都以社會的相關(guān)認(rèn)識為前提；權(quán)力所具有的支配性特點(diǎn)，更是以人們之間的支配關(guān)系與支配觀念為根基；權(quán)力最終見于實(shí)際行為的過程，從很大程度上說，也是人們認(rèn)知、接受、最終順從于這種支配性力量的社會性格的形成過程。

權(quán)力觀，顧名思義，是人們關(guān)于權(quán)力問題的總的認(rèn)識和根本看法。權(quán)力觀所反映的就是人們對待權(quán)力的看法和態(tài)度，怎樣看待權(quán)力與怎樣使用權(quán)力是兩個(gè)最基本問題。一般說來，權(quán)力觀是掌權(quán)者世界觀、人生觀和價(jià)值觀在社會政治生活方面的體現(xiàn)。在世界觀與權(quán)力觀的問題上，世界觀是基礎(chǔ)，權(quán)力觀是表現(xiàn)：有什么樣的世界觀，就有什么樣的權(quán)力觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀當(dāng)中，權(quán)力觀是基礎(chǔ)和發(fā)揮決定作用的方面：有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀和利益觀。

習(xí)近平的權(quán)力觀，是習(xí)近平同志針對權(quán)力問題所做的系統(tǒng)化、理論化論述，關(guān)于權(quán)力問題所表達(dá)出的領(lǐng)導(dǎo)思想。該領(lǐng)導(dǎo)思想，不但是習(xí)近平同志對于黨執(zhí)政以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、理論成果的深刻思考與科學(xué)總結(jié)，更是他總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、全心全意為人民服務(wù)的直接體現(xiàn)。習(xí)近平的權(quán)力觀，集中體現(xiàn)在他所強(qiáng)調(diào)的、共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部樹立馬克思主義權(quán)力觀的三個(gè)方面基本要求上：其一，社會主義國家的一切權(quán)力都是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過新民主主義革命和社會主義革命取得和實(shí)現(xiàn)的，都是屬于人民的；其二，黨作為執(zhí)政黨是代表工人階級和全體人民在全國執(zhí)掌政權(quán)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的；其三，所有黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，只能用來為人民謀利益，而絕不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。

（二）歷史唯物主義有關(guān)權(quán)力問題的基本邏輯

關(guān)于推動人類社會歷史發(fā)展的動力問題，歷史唯物主義從人類社會生存與發(fā)展的高度，指出了社會歷史發(fā)展的根本動力在于社會基本矛盾，即社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。社會基本矛盾其實(shí)表明了兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系，一是人與自然的關(guān)系，或者說自然關(guān)系；一是人與人的關(guān)系，或者說社會關(guān)系。所謂對立統(tǒng)一，就是說兩者之間，存在著決定與被決定、主動與被動、作用與反作用因素。

人與自然的關(guān)系問題上，歷史唯物主義認(rèn)為，人作為自然界里特定的生物物種，必須順應(yīng)自然，同時(shí)又通過自己的存在和發(fā)展反作用于自然。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會是通過生產(chǎn)勞動產(chǎn)生的。人們要生存和發(fā)展，必須首先通過物質(zhì)生產(chǎn)解決物質(zhì)需要的問題，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等其他活動；生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質(zhì)和基本面貌，決定整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活——生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展，最終決定社會形態(tài)的變化發(fā)展，決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)力作為人征服和改造自然的能力，構(gòu)成了生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容；生產(chǎn)關(guān)系作為人與人之間最基本的社會關(guān)系，構(gòu)成了生產(chǎn)方式的社會內(nèi)容。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會的、主體的、自覺的力量，根本上要通過人口生產(chǎn)，特別是精神生產(chǎn)、通過社會意識反映出來。社會意識是人們對社會存在即社會物質(zhì)生活及其過程的反映。社會意識從對社會存在反映的不同層次可分為：社會心理和社會意識形式。社會心理是直接與日常社會生活相聯(lián)系的一種自發(fā)的、不定型的意識。社會意識形式是反映社會存在的比較自覺的、定型化的意識。如藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、哲學(xué)等。各種社會意識形式從不同的側(cè)面以不同的形式反映社會生活，服務(wù)于社會生活，并相互補(bǔ)充、相互滲透和相互影響，從而以各自不同的特點(diǎn)對社會生活發(fā)生不同的作用。

歷史唯物主義認(rèn)為，作為實(shí)體性上層建筑的政治上層建筑，政治法律思想是人們關(guān)于社會的政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和，是階級利益和階級關(guān)系的集中表現(xiàn)。政治上層建筑的核心問題就是權(quán)力問題，即一定階級如何取得政權(quán)、鞏固政權(quán)的問題。政黨政治產(chǎn)生之后，在國家居于統(tǒng)治地位的階級及其政黨，總是在一定政治法律思想指導(dǎo)下建立一定的政治法律制度，并通過這些政治法律思想和制度控制社會活動，以維護(hù)有利于自己執(zhí)政地位的社會秩序。各種政治法律思想因其階級或階層屬性不同，對社會發(fā)展所起的作用就各不相同：先進(jìn)的政治法律思想代表先進(jìn)階級或階層的利益，既能促進(jìn)社會政治文明的進(jìn)步，又能對落后和腐朽的政治法律制度發(fā)揮瓦解作用；落后的乃至反動的政治法律思想則代表著落后階層和反動階級的利益，它一方面保護(hù)著僵化或腐朽的社會政治法律制度，另一方面阻礙先進(jìn)的政治法律思想的形成和發(fā)展——圍繞著政權(quán)這一中心、相互對立的政治法律思想的沖突，成為現(xiàn)代社會意識形態(tài)的最主要沖突。

現(xiàn)實(shí)總是時(shí)不時(shí)地印證過去的故事；歷史總或多或少地預(yù)示著未來。封建專制制度下，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)皇權(quán)是上天賦予的，也是至高無上的；各級社會權(quán)力都來源于皇權(quán)，從屬于皇權(quán)?；蕶?quán)的擁有者與行使社會權(quán)力的封建官僚之間的關(guān)系是主子和奴才的關(guān)系。資本主義社會，資產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級。大資本主導(dǎo)和控制著社會經(jīng)濟(jì)政治生活的各個(gè)方面，社會權(quán)力是資本賦予的，要對資本利益集團(tuán)負(fù)責(zé)。社會生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中的階級對立關(guān)系與根本利益格局，在社會上層建筑領(lǐng)域，尤其是政治上層建筑領(lǐng)域中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——權(quán)力配置過程中嚴(yán)格落實(shí)下來。在社會生產(chǎn)力發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用，才能在生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中占主導(dǎo)；在生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)中占主導(dǎo)，才能在上層建筑領(lǐng)域發(fā)揮支配作用；在上層建筑領(lǐng)域發(fā)揮支配作用，才能在權(quán)力配置環(huán)節(jié)成為主體；在權(quán)力配置環(huán)節(jié)成為主體，才能在社會組織管理與社會生活當(dāng)中擁有權(quán)力、行使權(quán)力，收獲權(quán)力運(yùn)行的效果。

二、習(xí)近平的權(quán)力觀體現(xiàn)了歷史唯物主義精神

（一）習(xí)近平的權(quán)力觀體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論

馬克思主義是世界工人階級和廣大勞動人民批判舊世界、建設(shè)新世界、實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步和人類徹底解放的科學(xué)。確立馬克思主義世界觀和方法論，就是用馬克思主義關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的理論來認(rèn)識世界、改造世界，并且在實(shí)踐當(dāng)中豐富和發(fā)展馬克思主義。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，揭示出帝國主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的科學(xué)論斷，并在實(shí)踐當(dāng)中領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了十月革命的偉大勝利，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

20世紀(jì)20年代起到21世紀(jì)初的90年中，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，把馬克思主義普遍真理與中國革命建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，在理論上逐步形成了毛澤東思想和以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為基本內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，通過馬克思主義中國化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國革命和建設(shè)的歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，馬克思主義正是通過與中國實(shí)際的有機(jī)結(jié)合、與中華民族發(fā)展的同步、與中國人民利益緊密相關(guān)，才煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

習(xí)近平同志始終非常關(guān)注馬克思主義世界觀與方法論的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。他深刻指出了當(dāng)前我國探討權(quán)力觀所必然涉及的核心問題——中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力服務(wù)于人民；領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，決不能把它變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。習(xí)近平的論述，表明他作為馬克思主義者所持有的、科學(xué)性與革命性高度統(tǒng)一的思想品質(zhì)，體現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的政治立場和嚴(yán)于律己、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。

（二）習(xí)近平的權(quán)力觀體現(xiàn)了歷史唯物主義者的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀

關(guān)于怎樣認(rèn)識社會歷史發(fā)展問題，換句話說，應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的社會歷史觀，歷史唯物主義做出了一般意義上的回答。19世紀(jì)40年代，關(guān)于人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律和動力問題，馬克思恩格斯“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙”，并且指出，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[1-2]。習(xí)近平同志立足于中國歷史與現(xiàn)實(shí)國情，特別是中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐，提出了“兩個(gè)不能否定”的論斷，即不能用改革開放之后的歷史時(shí)期否定改革開放之前的歷史時(shí)期、也不能用改革開放之前的歷史時(shí)期否定改革開放之后的歷史時(shí)期。這一論斷，在歷史觀上與他的馬克思主義權(quán)力觀是一脈相承的。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，歷史發(fā)展進(jìn)程是客觀發(fā)展過程，也是人民自主選擇的過程。不同社會歷史時(shí)期，社會矛盾表現(xiàn)與歷史情節(jié)可能千差萬別，但是決定社會歷史進(jìn)程的基本矛盾和推動社會歷史發(fā)展的基本動力沒有變。不同歷史時(shí)期，黨在認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展問題上可能有這樣那樣的成敗得失，但是黨作為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)沒有變，黨的指導(dǎo)思想始終是馬克思主義理論，黨的根本宗旨始終是全心全意為人民服務(wù)。把握住無產(chǎn)階級政黨這一不斷的根、不滅的魂，就不至于陷入若干歷史時(shí)期的具體現(xiàn)象難以自拔，甚至滑向歷史虛無主義。

權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力運(yùn)行的價(jià)值取向是要以人民利益為重。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，全心全意為人民服務(wù)是黨的最高利益和核心價(jià)值。在國家、人民和社會、個(gè)人的多層次利益格局中，黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然也有個(gè)人的正當(dāng)利益，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值應(yīng)該受到尊重。但是，我們共產(chǎn)黨人的最高利益和核心價(jià)值是全心全意為人民服務(wù)、誠心誠意為人民謀利益。作為黨員和黨的干部，都要經(jīng)常思考和解決好入黨為了什么、當(dāng)干部干了些什么、身后留下什么的問題，決不可為個(gè)人或少數(shù)人謀私利，而應(yīng)該始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神家園。

黨一貫堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。毛澤東曾經(jīng)指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[3]1031。習(xí)近平同志指出，領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的過程，就是為人民服務(wù)的過程，就是對人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督的過程。在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，一切權(quán)力屬于人民、一切權(quán)力服務(wù)于人民。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終站在人民大眾立場上，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任，把執(zhí)政為民、為民用權(quán)作為正確使用權(quán)力的基本準(zhǔn)則，真正做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私。這樣明確的闡述，體現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。

三、習(xí)近平權(quán)力觀的實(shí)踐價(jià)值

（一）習(xí)近平的權(quán)力觀的基本要求，就在于為人民掌好權(quán)、用好權(quán)

作為執(zhí)政黨，黨是中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著一定的權(quán)力。如何體現(xiàn)權(quán)力是人民賦予的，如何體現(xiàn)出權(quán)力是為了人民的利益而行使，關(guān)鍵就取決于掌握和行使權(quán)力的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到了為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

習(xí)近平同志指出，權(quán)力是柄“雙刃劍”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握一定權(quán)力，為我們創(chuàng)造和提供為人民服務(wù)的機(jī)遇，同時(shí)也容易成為權(quán)力尋租的主攻目標(biāo)?，F(xiàn)在，社會上出現(xiàn)的對領(lǐng)導(dǎo)干部拉攏和腐蝕的手段也越來越多，形式也越來越隱蔽。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦放松了警惕，經(jīng)受不住各種誘惑，就可能搞權(quán)錢交易，滑向腐敗和犯罪的深淵。權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力就是擔(dān)當(dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須把權(quán)力用在貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)部署上，確保權(quán)力行使不偏向、不越軌、不出格，始終做到公正用權(quán)；必須牢固樹立法律面前人人平等、制度面前沒有特權(quán)、制度約束沒有例外的意識，按照規(guī)定的權(quán)限行使權(quán)力，不超越用權(quán)的界限，按照規(guī)定的程序行使權(quán)力、不任意妄為，按照規(guī)定的責(zé)任行使權(quán)力、不逃避約束，始終做到依法依規(guī)用權(quán)；必須主動接受監(jiān)督、自覺接受監(jiān)督、樂于接受監(jiān)督，時(shí)刻警惕官僚主義滋長蔓延，堅(jiān)決抵御來自各方面的誘惑，帶頭遵守《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，清清白白做人、干干凈凈干事，始終做到立黨為公、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)。

（二）貫徹習(xí)近平權(quán)力觀的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平的權(quán)力觀，實(shí)質(zhì)上就是要真正地實(shí)現(xiàn)人民民主。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是不是為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，人民能夠自主地做出判斷，并且采取相應(yīng)措施——為人民掌好權(quán)、用好權(quán)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，人民支持他繼續(xù)地掌權(quán)和用權(quán)，反之，人民一定要能夠把不合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手里的權(quán)力拿回來。做到這一點(diǎn)的途徑只有一個(gè)，那就是民主。

歷史地看，人民民主是社會主義的生命。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“人民民主始終是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟”[4]25。新中國的締造者毛澤東曾經(jīng)指出，“歷史賦予我們的革命任務(wù)，中心的本質(zhì)的東西是爭取民主”[5]274。改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的形勢下，我國社會主義民主政治建設(shè)有了新發(fā)展，呈現(xiàn)出新局面：通過全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，黨內(nèi)民主制度進(jìn)一步完善；借助黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，黨內(nèi)民主引領(lǐng)社會主義民主政治建設(shè)的政治運(yùn)行機(jī)制更加成熟；經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會全面進(jìn)步的巨大成就，為社會主義民主政治建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，也提出了新的、更高的要求。

習(xí)近平的權(quán)力觀，就是在這一時(shí)代大背景下，明確了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)的基本要求。民主的核心在于運(yùn)用制度和法律來限制和監(jiān)督權(quán)力，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制度化、法制化運(yùn)行。習(xí)近平曾經(jīng)生動地將其描述為把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。我國現(xiàn)行的政治體制下，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，關(guān)鍵在于黨內(nèi)民主建設(shè)，在于社會主義民主政治建設(shè)。黨內(nèi)民主建設(shè)與社會主義民主政治建設(shè)，同樣也是當(dāng)前我國應(yīng)對復(fù)雜社會矛盾、實(shí)現(xiàn)社會有效治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平的權(quán)力觀，實(shí)際上已經(jīng)開始成為推動黨內(nèi)民主和社會主義民主政治建設(shè)的“點(diǎn)睛之筆”。從中央八項(xiàng)規(guī)定到轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，再到落實(shí)群眾路線，落實(shí)權(quán)力觀，可以說是環(huán)環(huán)相扣、步步遞進(jìn)。對于黨內(nèi)民主建設(shè)和社會主義民主政治建設(shè)，人民群眾滿懷信心、熱烈擁護(hù)。

綜上所述，習(xí)近平的權(quán)力觀絕不是一個(gè)拼湊的詞匯或簡單的提法。馬克思主義世界觀和方法論，特別是歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，由此都得到了充分的體現(xiàn)。也正因?yàn)檫@樣的權(quán)力觀是建立在馬克思主義世界觀與方法論基礎(chǔ)之上的，堅(jiān)持了歷史唯物主義，它也必將以其越來越大的實(shí)踐價(jià)值，贏得更廣泛的支持與信任，展示出歷史唯物主義者領(lǐng)導(dǎo)思想的光輝。

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