摘 要 我國是一個(gè)多民族融合的大家庭，在中華文明幾千年的傳承和發(fā)展中，每個(gè)民族都有自己獨(dú)具特色的鮮明文化。每個(gè)民族的文化都互相包容、相互滲透、相互影響。隨著西部大開發(fā)的不斷進(jìn)行，藏族的特色文化也在逐漸被全國人民所了解和接受。作為能代表藏族特色的一種文化符號(hào)，其傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的應(yīng)用也興盛起來，并逐漸演化為室內(nèi)軟裝領(lǐng)域一個(gè)新的潮流。本文將通過藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的應(yīng)用來分析其發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 藏族傳統(tǒng)吉祥圖案 室內(nèi)軟裝 應(yīng)用現(xiàn)狀

眾所周知，藏傳佛教作為佛教的一個(gè)重要分支，在西藏地區(qū)擁有眾多的信徒，就像其它宗教一樣，藏傳佛教也有其獨(dú)特的圖案，比如文明中外的唐卡和六長壽圖、吉祥四瑞圖和八寶吉祥圖等。這些圖案由于造型優(yōu)美、色彩鮮艷和其獨(dú)特的民族特色深受人們的喜愛。隨著人們生活水平的提高，對(duì)室內(nèi)裝修的規(guī)格和情調(diào)的要求也越來越高，而藏族傳統(tǒng)吉祥圖案因其獨(dú)特的民族特色在裝修領(lǐng)域越來越受歡迎。

一、藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀

客觀來說，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的應(yīng)用處于剛剛起步的階段，但它的發(fā)展勢(shì)頭被廣泛看好，也引來越來越多的關(guān)注。以唐卡為例，唐卡是宗教卷軸畫，作為藏族一種特有的繪畫藝術(shù)形式，以植物制成的天然原料進(jìn)行繪畫，色彩豐富而艷麗，且圖案涉及的領(lǐng)域十分廣闊，宗教、生活、歷史等都能成為唐卡所描繪的內(nèi)容。也正是由于唐卡繪畫形式的覆蓋領(lǐng)域很廣，現(xiàn)在很多家庭在裝飾時(shí)會(huì)選擇將唐卡懸掛在客廳的墻上，讓寓意著和平、祝愿、祈福的唐卡為家里增添一種別樣的風(fēng)情。除了唐卡，還有六長壽圖、吉祥四瑞圖和八寶吉祥圖等這些在藏族同胞心目中象征著富貴吉祥的圖案逐漸地被其他民族的同胞所接受。改革開放讓人們的物質(zhì)生活更加富有，也讓人們更加注重對(duì)精神層次的追求，文化的包容性讓藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在全國乃至世界的傳播成為可能。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，這些原來獨(dú)屬于藏族的文化符號(hào)也勢(shì)必將被更多的人所熟識(shí)，能讓人們以這些圖案為線索來了解藏族文化，同時(shí)也可以改善藏族同胞的生活質(zhì)量?？梢姡刈鍌鹘y(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的應(yīng)用，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的效果，也將獲得更加美好的應(yīng)用前景。

二、 藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的視覺特征

（一）象征性與含蓄性的藝術(shù)表現(xiàn)形式

要了解藏族傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)表現(xiàn)形式的特征，就要對(duì)藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)容和內(nèi)涵進(jìn)行分析。以吉祥八寶圖為例，這是近些年來在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域應(yīng)用越來越多的裝飾圖案。吉祥八寶圖在藏語中名為“扎西達(dá)杰”，在藏族同胞中深受歡迎。在西藏，吉祥八寶圖被繪制在哈達(dá)、地毯、法器、壁畫、木雕、帳篷上，甚至在之前藏族的傳統(tǒng)貨幣上也繪有吉祥八寶圖。剛才提到吉祥八寶圖的藏語名字為“扎西達(dá)杰”，“扎西”在藏語中是吉祥的意思，而“達(dá)杰”則可以被理解為八個(gè)符號(hào)，八寶圖中的八寶一般包括吉祥結(jié)、蓮花、寶傘、法螺、金輪、勝利幢、寶瓶和金魚。其中，法螺在藏傳佛教中有菩薩妙音吉祥的意義，金輪則代表著萬世輪回的生生不息等。八寶都有各自獨(dú)特的象征，這八寶代表著藏族同胞對(duì)吉祥和平的祈福，同時(shí)也體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的象征和含蓄的表達(dá)。

（二）對(duì)藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承性與依附性

室內(nèi)軟裝，利用藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的使用來實(shí)現(xiàn)一種別具一格的美，這些圖案的應(yīng)用也可以說為室內(nèi)軟裝領(lǐng)域開創(chuàng)了一個(gè)全新的領(lǐng)域，豐富了室內(nèi)軟裝的設(shè)計(jì)方法。在某種意義上說，藏族傳統(tǒng)吉祥圖案給室內(nèi)軟裝從業(yè)者提供了新的商機(jī)，也讓人們通過對(duì)自己家居的一種全新設(shè)計(jì)對(duì)藏族文化有了新的了解和認(rèn)識(shí)。同樣，這對(duì)藏族文化的傳播來說也是一種很好的方式，唐卡、吉祥八寶圖等這些藏族傳統(tǒng)吉祥圖案作為藏族文化的一種符號(hào)和鑰匙，為人們打開了了解西藏文化的大門，讓藏族的傳統(tǒng)文化通過這些傳統(tǒng)圖案實(shí)現(xiàn)傳承，也吸引著其他民族的同胞來了解藏族文化。因此，這些吉祥圖案源自于藏族文化，而藏族文化也利用這種文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的傳播。

三、藏族吉祥圖案在室內(nèi)軟裝的時(shí)尚應(yīng)用

在藏族傳統(tǒng)吉祥圖案剛剛應(yīng)用到室內(nèi)軟裝領(lǐng)域時(shí)，一般只是將唐卡、八寶圖等簡答地懸掛在室內(nèi)，而如果應(yīng)用不恰當(dāng)，會(huì)讓這些懸掛的圖案與周圍的家具顯得不協(xié)調(diào)。隨著藏族吉祥圖案在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域應(yīng)用的不斷發(fā)展，勢(shì)必會(huì)促使家具制造業(yè)也發(fā)生相應(yīng)的變革，在若干年后，出現(xiàn)藏族吉祥圖案與家具的完美結(jié)合也將是很有可能的事。如前文所述，不同民族的文化之間具有包容性和融合性，而這些藏族傳統(tǒng)吉祥圖案作為藏族文化的一個(gè)鮮明特征和精髓，勢(shì)必將越來越多地被全國各族人民所接受。商業(yè)化的應(yīng)用，將會(huì)為這些傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展注入新鮮血液，同時(shí)為了適應(yīng)室內(nèi)軟裝領(lǐng)域的發(fā)展，吉祥圖案也勢(shì)必會(huì)進(jìn)行某些變革。而以后圖案在裝修領(lǐng)域的應(yīng)用也將不再僅僅局限于在室內(nèi)懸掛一些圖案，而是與各種家具設(shè)施相互融合，應(yīng)用前景十分廣闊。

四、總結(jié)

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案大部分是藏傳佛教文化的產(chǎn)物，但是它們存在的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的物質(zhì)性?，F(xiàn)在人們的生活水平不斷提高，在物質(zhì)需求得到充分滿足之后，都會(huì)對(duì)美產(chǎn)生更多的追求，而藏族傳統(tǒng)吉祥圖案以其獨(dú)特的文化特色將會(huì)得到更多人的認(rèn)同，在室內(nèi)軟裝領(lǐng)域也會(huì)得到更廣泛的應(yīng)用，迎來新的發(fā)展契機(jī)。

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（作者單位：北京服裝學(xué)院）