摘 要：對(duì)話教學(xué)是新課程改革倡導(dǎo)的一種新型教學(xué)理念與形態(tài)。在對(duì)話的理念和精神深刻地影響著教學(xué)活動(dòng)的背景下，不少對(duì)話教學(xué)實(shí)踐卻沒(méi)有取得應(yīng)有的教學(xué)效果。本文從對(duì)話教學(xué)實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)，分析其問(wèn)題原因，進(jìn)而提出對(duì)話教學(xué)在實(shí)踐中的具體實(shí)現(xiàn)條件。

關(guān)鍵詞：對(duì)話 對(duì)話教學(xué) 課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0042-02

“對(duì)話”旨在將個(gè)人的主觀觀念擱置一旁，從而能對(duì)觀念本身進(jìn)行認(rèn)真的審視。正如帕克·帕爾默在著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中所言：“我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何領(lǐng)域，我們?nèi)〉玫目陀^知識(shí)不是從長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、現(xiàn)在還繼續(xù)的群體的對(duì)話中得出來(lái)的，沒(méi)有任何領(lǐng)域中的事實(shí)真相是由上而下傳遞的。”[1]在新課改背景下，所提倡的對(duì)話教學(xué)中的師生“對(duì)話”不僅僅在于知識(shí)，更在于情感、智慧和思想的碰撞以及精神世界的成長(zhǎng)。對(duì)話使得教師在重視自己作為“人”的價(jià)值，更重視學(xué)生個(gè)體存在的意義。師生在“對(duì)話”中共同體驗(yàn)生命的價(jià)值，進(jìn)而影響其整個(gè)人生的發(fā)展。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，對(duì)話教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的新式教學(xué)思維和理念。

1 實(shí)踐中，對(duì)話教學(xué)的實(shí)然狀況——“假對(duì)話”

環(huán)顧現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，有諸多“假對(duì)話”的教學(xué)現(xiàn)象。如：（1）簡(jiǎn)單的是非判斷型“對(duì)話”。教師與學(xué)生之間的對(duì)話大多局限在一些判斷性淺顯的層面，諸如“是不是、對(duì)不對(duì)、好不好”等問(wèn)題。（2）缺乏深意的表象性“對(duì)話”。諸如教師問(wèn)一些“此文作者是哪位，是哪里人？”這樣的表象性問(wèn)題。課堂中的對(duì)話淺嘗輒止，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其深層的意義。（3）由師及生的單向度“對(duì)話”。這樣的對(duì)話僅僅停留在形式上，缺乏交互與交流。（4）預(yù)設(shè)過(guò)度的封閉型“對(duì)話”。教師完全按部就班，機(jī)械的執(zhí)行預(yù)先設(shè)定的教學(xué)計(jì)劃，利用一個(gè)個(gè)問(wèn)題將學(xué)生引進(jìn)預(yù)設(shè)的“圈套”中，而無(wú)視教學(xué)活動(dòng)中的變化現(xiàn)象與因素，使教學(xué)過(guò)程走向靜止和封閉，課堂毫無(wú)生氣，學(xué)生和教師的生命在模式化的課堂中一步步走向枯萎。（5）表演成分過(guò)重的“對(duì)話”。有些課堂上看上去熱鬧積極，但是卻沒(méi)有什么教學(xué)價(jià)值，實(shí)際效果也令人擔(dān)憂。[2]

這些“假對(duì)話”就是在教學(xué)中出現(xiàn)的低效甚至是無(wú)效對(duì)話，它嚴(yán)重違背了“對(duì)話教學(xué)”的精神，大大降低了教學(xué)質(zhì)量和效率，違背了民主、平等的對(duì)話原則，封閉了學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展自身個(gè)性的途徑，從而形成兩個(gè)根本無(wú)法“對(duì)話”的群體。

2 對(duì)話教學(xué)在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)

對(duì)話教學(xué)是師生之間針對(duì)特定話題展開(kāi)溝通、達(dá)成共識(shí)的理解過(guò)程，其基本要素至少包括：對(duì)話的主體、對(duì)話方之間的關(guān)系、對(duì)話內(nèi)容、對(duì)話目的、對(duì)話環(huán)境、對(duì)話的過(guò)程及方法等。本人將從學(xué)生觀，教師角色，師生關(guān)系，課程觀，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)境角度具體分析對(duì)話教學(xué)在教育實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)條件。

2.1 學(xué)生觀的重審：學(xué)生是對(duì)話的主體

在對(duì)話教學(xué)中，為了能夠更好的去構(gòu)造學(xué)生觀，其重要的前提就是我們?nèi)绾慰磳W(xué)生，對(duì)學(xué)生的態(tài)度是怎樣的。教育家陶行知早就指出過(guò)，現(xiàn)在的教育模式只能是將學(xué)生的思維，行為，空間以及時(shí)間都封鎖起來(lái)，學(xué)生不能充分的發(fā)揮他們的想象力和行動(dòng)能力。為此，他曾強(qiáng)烈的呼吁要給孩子們一個(gè)空間，打破原有的教育模式，從而解放孩子們的創(chuàng)造力，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給孩子們。在如今21世紀(jì)的今天，學(xué)生們?nèi)匀粵](méi)有得到“解放”。對(duì)話教學(xué)主張要把學(xué)生從被動(dòng)的世界拯救出來(lái)，不僅不會(huì)扼殺個(gè)性，還要通過(guò)“對(duì)話”生成個(gè)性。

那么，學(xué)生是什么？首先，對(duì)話教學(xué)要求把學(xué)生看作是獨(dú)立存在的、具有個(gè)性的活生生的人。我們必須真正將學(xué)生視作具有獨(dú)立人格、思想感情、主觀能動(dòng)性和認(rèn)知潛能的活生生的人，將學(xué)生真正當(dāng)“人”來(lái)看，在教育中賦予學(xué)生以“人”的涵義。教師要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，注意還學(xué)生完整的生活世界，給予他們?nèi)嬲宫F(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。其次，對(duì)話教學(xué)要求把學(xué)生看作是富有潛力的正在發(fā)展中的人。教師首先必須相信每一個(gè)學(xué)生蘊(yùn)藏的巨大潛能，相信并熱愛(ài)每一位學(xué)生。然后，學(xué)生是正在處于成長(zhǎng)中的人，教師應(yīng)以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，理解學(xué)生身上存在的缺點(diǎn)，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并努力幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。最后，學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人。尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由個(gè)性、生命活力以及主體性、創(chuàng)造性的真正“解放”。

2.2 教師角色的再確認(rèn)：教師是表演者也是傾聽(tīng)者

在對(duì)話教學(xué)中，課堂是教師的，更是屬于學(xué)生的。如果說(shuō)教師是表演者，那么學(xué)生就僅僅只是觀眾嗎？所以，對(duì)話教學(xué)更倡導(dǎo)教師以傾聽(tīng)者的身份，與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的“對(duì)話”。在我國(guó)當(dāng)前的對(duì)話教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀中，許多教師因?yàn)椴辉赋ㄩ_(kāi)內(nèi)心去傾聽(tīng)學(xué)生，導(dǎo)致對(duì)話教學(xué)退變?yōu)椤皢?wèn)答教學(xué)”，實(shí)為一種“假對(duì)話”。對(duì)話教學(xué)，要求教師學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，以一種平等和寬容的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，尊重和欣賞學(xué)生，傾心投入對(duì)話中，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。教師傾聽(tīng)是對(duì)話教學(xué)的應(yīng)有之義，它并非是一種教學(xué)技術(shù)或方法，而是一種實(shí)踐智慧，教育智慧。

2.3 深度師生關(guān)系的構(gòu)建：平等民主的“你——我關(guān)系”

對(duì)話教學(xué)通過(guò)師生之間真誠(chéng)、平等的合作，通過(guò)教學(xué)交往活動(dòng)，構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系：深度師生關(guān)系。對(duì)話教學(xué)所需要和所追求的平等民主、真誠(chéng)合作、理解關(guān)心等品質(zhì)，為構(gòu)建深度師生關(guān)系提供了平臺(tái)。只有這樣，師生才可能向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神、無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交流。所以，我們要改變師生之間的主體——客體關(guān)系，還師生關(guān)系一個(gè)本真，即“你——我關(guān)系”。在“你—我”關(guān)系中，師生雙方都作為獨(dú)特的個(gè)體而交流，在相互對(duì)話與理解中接納對(duì)方。在對(duì)話教學(xué)中，我們追求和提倡的是民主和平等的師生關(guān)系的建構(gòu)——師生是平等的對(duì)話參與者。惟有解脫了絕對(duì)權(quán)威的籠罩，樹(shù)立起對(duì)師生主體間性關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)話才能在真正意義上進(jìn)行。

2.4 課程觀的重構(gòu)：開(kāi)放性的課程設(shè)計(jì)與民主化的課程管理

對(duì)話教學(xué)，要求重新構(gòu)建課程觀。開(kāi)放性的課程設(shè)計(jì)與民主化的課程管理至關(guān)重要。封閉型的課程設(shè)計(jì)只允許師生對(duì)文本只能有一種解讀，拒絕其它的任何聲音，特別是不同的聲音。這樣，課程設(shè)計(jì)者的聲音或觀點(diǎn)將成為唯一正確的觀點(diǎn)，這不但限制了學(xué)生的思維，而且也限制了教師的解讀，導(dǎo)致課堂單調(diào)乏味，死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量低，缺乏教育意義。開(kāi)放性的課程設(shè)計(jì)不僅賦予課程以豐富性，而且?guī)?lái)存在乃至此在的意義，倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，以解決問(wèn)題為主”。

同時(shí)，開(kāi)放性的課程設(shè)計(jì)離不開(kāi)民主化的課程管理。課程管理民主化，即課程在制定、規(guī)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)過(guò)程中，上下互動(dòng)，共同進(jìn)行決策，以期取得最佳的行政執(zhí)行效益所進(jìn)行規(guī)范和約束的課程行為。課程