摘要：當(dāng)代藝術(shù)是極其復(fù)雜和重要的藝術(shù)形式和思潮，其本身沒(méi)有固定的思維和表現(xiàn)手法，藝術(shù)家根據(jù)自己的視角來(lái)取得藝術(shù)上的切入點(diǎn)并通過(guò)各種表現(xiàn)手法來(lái)制作作品。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù) 價(jià)值觀(guān) 觀(guān)念 表達(dá) 藝術(shù)形式

從當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程中，我們不難看出，沒(méi)有對(duì)前人藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法的懷疑和顛覆是不可能創(chuàng)造發(fā)展出全新的表達(dá)方式，“藝術(shù)的歷史就是不斷革新和反叛藝術(shù)自身的歷史。求新求變是歷史賦予藝術(shù)家的歷史責(zé)任”。

一、價(jià)值觀(guān)的變化

藝術(shù)是在對(duì)前人不斷突破和否定的探索中前進(jìn)的，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的美學(xué)原則和傳統(tǒng)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展、變化的一個(gè)重要特征。如今，西方當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展已不再是與傳統(tǒng)的決裂，同時(shí)它也不與現(xiàn)代藝術(shù)想對(duì)抗，它是在綜合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)因素來(lái)展開(kāi)的。在這種綜合和借鑒中體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家嶄新的創(chuàng)造生機(jī)，藝術(shù)的變化是—種無(wú)規(guī)律的自然演化過(guò)程，當(dāng)代藝術(shù)被置于藝術(shù)家考慮自身、考慮他個(gè)人與周?chē)澜绲年P(guān)系之中，被置于藝術(shù)家選擇和綜合人類(lèi)文化直接或間接提供的一切東西的行為中，這種選擇和綜合中創(chuàng)作出的藝術(shù)作品體現(xiàn)著新的空間和多義的視覺(jué)含義，而這正是當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)的空前未有的新趨勢(shì)。

但無(wú)論從什么角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀(guān)都是相對(duì)的，不存在任何普遍的永恒的價(jià)值觀(guān)，當(dāng)代藝術(shù)家的價(jià)值觀(guān)也在隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，這就表明當(dāng)代藝術(shù)不會(huì)遵守任何通常的規(guī)則，因?yàn)樗^的形式、材料、價(jià)值都隨藝術(shù)家個(gè)人的意愿變化，不受任何外界的裁決。這就要求藝術(shù)家堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)和看法，不受外界言論、物質(zhì)等影響，堅(jiān)持自我的觀(guān)念，才能不隨波逐流最終不被淹沒(méi)。

二、觀(guān)念的植入

1.西方的觀(guān)念藝術(shù)

“你正站在你自己的位置上，你應(yīng)有你自己的觀(guān)點(diǎn)”。

從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)，人文思想及觀(guān)念引領(lǐng)著藝術(shù)的前行，這使得“藝術(shù)回到大眾，參與生活，關(guān)注生存環(huán)境，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，向當(dāng)代社會(huì)提出質(zhì)疑和提問(wèn)”觀(guān)念藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中扮演者重要的角色，杜尚的《噴泉》從根本上改變的現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程，科蘇斯的作品《一個(gè)和三把椅子》也是觀(guān)念表達(dá)的重要作品，瑟夫，科蘇斯更是直截了當(dāng)?shù)胤Q(chēng)所有的藝術(shù)在本質(zhì)上都是概念的，因?yàn)橹挥袕母拍畹慕嵌瓤此囆g(shù)才是存在的。從杜尚的“反藝術(shù)”到勞申伯格的“游于藝術(shù)與生活之間”，再到博伊斯的“社會(huì)雕塑”，都滲透著藝術(shù)家們強(qiáng)烈地參與意識(shí)?？梢哉f(shuō)，觀(guān)念藝術(shù)在西方文化中已成為主流。

2.中國(guó)的觀(guān)念藝術(shù)

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)的觀(guān)念藝術(shù)也開(kāi)始迅速的擴(kuò)散，這一點(diǎn)在繪畫(huà)、雕塑、攝影、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等多方面都有體現(xiàn)：蔡國(guó)強(qiáng)的《草船借箭》、徐冰的《天書(shū)》、隋建國(guó)的《衣缽》、曉剛的《大家庭》等，他們都以不同的表達(dá)方式進(jìn)行著相同的探索一一觀(guān)念的表達(dá)。這也體現(xiàn)著以美國(guó)為中心的當(dāng)代藝術(shù)以前所未有的趨勢(shì)擴(kuò)展到世界上的各個(gè)角落。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家以自己獨(dú)特的視角結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作作品并組建形成一定特色的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)貌。與中國(guó)以往的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)受到西方當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)念和表現(xiàn)手法的影響，一開(kāi)始就體現(xiàn)出自己獨(dú)特的面貌。但中國(guó)當(dāng)代觀(guān)念藝術(shù)的作品也是參差不齊的，在國(guó)外當(dāng)代藝術(shù)形式的影響下，除了少數(shù)的藝術(shù)家外，更多的藝術(shù)家的作品體現(xiàn)出的更多是通過(guò)各種形式和表現(xiàn)形式的合并及觀(guān)念的模仿，缺少自己的原創(chuàng)性，卻體現(xiàn)著一片繁榮的藝術(shù)景象。而從藝術(shù)觀(guān)念上，似乎中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)中也沒(méi)有完全屬于自己的思想觀(guān)念，更多的是用中國(guó)的內(nèi)容來(lái)詮釋著西方流行的觀(guān)念。

從根本上說(shuō)，觀(guān)念是一種智慧性的思想，具有思維特征，其本身要求不斷出新，觀(guān)念本身的新穎與不可重復(fù)性決定了它不能停止在某個(gè)點(diǎn)上簡(jiǎn)單地重復(fù)觀(guān)念，從而導(dǎo)致了觀(guān)念藝術(shù)的概念化。

3.藝術(shù)的觀(guān)念方式

而誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，藝術(shù)的觀(guān)念方式已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)體現(xiàn)的一種重要方式，它在世界藝術(shù)領(lǐng)域中已經(jīng)形成了一種潮流，這對(duì)傳統(tǒng)的審美觀(guān)念帶來(lái)的沖擊是不可逆轉(zhuǎn)的。與之前的藝術(shù)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格、達(dá)方式的探索所不同的是，觀(guān)念藝術(shù)本身是摒棄風(fēng)格的，它的最終目的是將觀(guān)眾從畫(huà)面中拉開(kāi)，去思考有畫(huà)面和形體空間的組成所蘊(yùn)含的問(wèn)題和啟示，而不是讓觀(guān)者陷入對(duì)技巧完美表達(dá)的欣賞中去。傳統(tǒng)藝術(shù)中的技術(shù)層面、形式、構(gòu)成本身這些人們以往所欣賞的對(duì)象，在當(dāng)代藝術(shù)中卻是藝術(shù)家盡力避免和有意識(shí)排斥的，目的就是強(qiáng)調(diào)自身的思想性。

三、新形式的層出不窮

藝術(shù)的形式是充滿(mǎn)生機(jī)的，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都在挖空心思地創(chuàng)造新的形式，它們隨著時(shí)間和空間的變化而變化，它的面目多種多樣，變幻莫測(cè)。由印象派開(kāi)始，藝術(shù)家就已經(jīng)轉(zhuǎn)向了對(duì)藝術(shù)本身的研究，而后塞尚對(duì)形、色結(jié)構(gòu)的重建，畢加索隨后開(kāi)始了立體主義的探索，康定斯基完成了抽象符號(hào)的創(chuàng)立，到了杜尚開(kāi)始了現(xiàn)成品、空間裝置的探索。近幾十年，高科技、電腦科學(xué)、影視普及使多媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，這些新成果、新技術(shù)、新理念的介入，改變并豐富了當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)方式。這些新媒介材料經(jīng)藝術(shù)家在特定空間環(huán)境中的再組合、置換轉(zhuǎn)義后，被賦予了新的文化意義和精神內(nèi)涵。近年來(lái)，藝術(shù)家不斷通過(guò)物品組合成新的藝術(shù)形式，如裝置藝術(shù)、現(xiàn)成藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、集成藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)、視像藝術(shù)、習(xí)俗藝術(shù)、地景藝術(shù)、行為藝術(shù)等創(chuàng)造出百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)景象。從更大的領(lǐng)域?qū)⑺囆g(shù)、科技、行為、技藝等多角度綜合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的巨大包容力。綜合成為了主流的語(yǔ)言表達(dá)方式，包括傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)和雕塑中都已融入各種各樣的材料進(jìn)行創(chuàng)作。

1.西方的藝術(shù)形式

從上世紀(jì)末開(kāi)始，世界上沒(méi)有一個(gè)地域的文化藝術(shù)能像西方那樣，對(duì)全世界構(gòu)成輻射性、凝聚性、決定性的作用，而全世界有志于“當(dāng)代藝術(shù)”的藝術(shù)家，不論來(lái)自何方，都被其強(qiáng)大的力量所吸引。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自90年代以來(lái)受西方當(dāng)代藝術(shù)的影響，也出現(xiàn)了一些藝術(shù)潮流，從“波普”開(kāi)始到“新生代”、“潑皮”、“艷俗”、“卡通一代”等都在進(jìn)行著探索。波普、潑皮藝術(shù)及其它繪畫(huà)樣式在傾向上消極成分居多，而取自社會(huì)、日常生活，并直接反映自身的生存境遇與當(dāng)下體驗(yàn)的方式在一定程度上具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度和強(qiáng)烈地現(xiàn)實(shí)感以及直接性都對(duì)藝術(shù)家有著強(qiáng)烈地吸引力。一些雕塑家也有古典樣式轉(zhuǎn)向了綜合材料的拼配，他們不僅采取非古典雕塑式的裝置展示方式，而且逐漸地開(kāi)始被材料本身的物質(zhì)表現(xiàn)力所吸引。

2.中國(guó)的藝術(shù)形式

隨著90年代中國(guó)社會(huì)開(kāi)放的深化和大量西方藝術(shù)的侵入，中國(guó)藝術(shù)家急切地想走向世界、與西方藝術(shù)界平等對(duì)話(huà)，導(dǎo)致了很多問(wèn)題的出現(xiàn)，這些無(wú)疑會(huì)影響中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的走向。無(wú)論是“新生代”還是“潑皮”，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)總與觀(guān)念藝術(shù)有著或多或少的聯(lián)系，一朵花，一棵草也好像是蘊(yùn)含了豐富的寓意，仿佛沒(méi)有隱含之意就無(wú)法在畫(huà)面中立足，就是多余的。這種強(qiáng)力的觀(guān)念的表達(dá)反倒束縛了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的自由發(fā)展。觀(guān)念藝術(shù)、觀(guān)念方式對(duì)中國(guó)熱來(lái)說(shuō)，是一把既有誘惑力又難以駕馭的利器，也正因?yàn)槿绱?，中?guó)當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)對(duì)其抱有的熱情應(yīng)再做一番梳理。

3.藝術(shù)形式的表達(dá)

不同社會(huì)層次的人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)持有不同的態(tài)度，在西方國(guó)家，居于統(tǒng)治地位的權(quán)威人士不太認(rèn)同當(dāng)代藝術(shù)的形式，認(rèn)為是一種破壞因素，不利于保持既定的局面。而普通公民和學(xué)者則更重視當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)構(gòu)力量，希望通過(guò)它的擴(kuò)變獲得某種形式的自由。而當(dāng)代藝術(shù)是極其復(fù)雜和重要的藝術(shù)形式和思潮，其本身沒(méi)有固定的思維和表現(xiàn)手法，藝術(shù)家根據(jù)自己的視角來(lái)取得藝術(shù)上的切入點(diǎn)并通過(guò)各種表現(xiàn)手法來(lái)制作作品。現(xiàn)如今，當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)得更多是藝術(shù)家個(gè)人的情緒和想法，是一種感情的體現(xiàn)，一種視覺(jué)上的沖擊。表現(xiàn)形式更多是運(yùn)用各種手法來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的最終效果，無(wú)論是什么領(lǐng)域的技法，而這種情況使得當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)面貌更加地豐富而有沖擊力。拿來(lái)、包容、參與與行動(dòng)、縱向的拼接，橫向的兼容，當(dāng)代藝術(shù)重新組合了被現(xiàn)代藝術(shù)所壓抑的兼容美學(xué)。當(dāng)代藝術(shù)理論話(huà)語(yǔ)的“雜話(huà)”傾向明顯，舊的文類(lèi)和話(huà)語(yǔ)范疇的消除逐漸擴(kuò)張并標(biāo)志著藝術(shù)哲學(xué)和藝術(shù)史本身的終結(jié)，當(dāng)代藝術(shù)及理論批評(píng)是綜合形式的新時(shí)期藝術(shù)。

四、結(jié)論

總之，當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)格總是將個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作過(guò)程結(jié)合在一起，把各種不同的藝術(shù)樣式、材料、方法、技巧等融匯一體，觸及到視覺(jué)世界的一切層面，同時(shí)也展現(xiàn)新的視覺(jué)空間形態(tài)。