摘要：過墻龍紋樣是清代青花瓷裝飾紋樣的—種。本文分別從構(gòu)圖、色彩、用筆手法、不同年代舉要的不同特點(diǎn)等幾方面來分析過墻龍紋樣的裝飾美感。

關(guān)鍵詞：過墻龍 青花 裝飾

1、龍紋的發(fā)展

《本草綱目》記載：龍“形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，鱗以鯉，爪似鷹，掌似虎；背有八十一鱗具九九陽數(shù)，口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗，頭上有博山”古人認(rèn)為龍使最高的祥瑞。

然而龍的形象并非自古就是如此，龍的圖案在先秦以前，形象質(zhì)樸粗獷，大部分沒有肢爪，近似爬蟲類動物（如圖1）。秦漢時的龍紋多呈獸形，肢爪齊全，似馬似虎，常作行走狀。隋唐時，嘴角和腿部長，尾部類似蛇（如圖2）。宋元時和唐代相近，下顎開始上翹。元代，龍首作斜角測試狀，嘴巴微張，舌頭從中吐露，圓形的雙眼有如戴上眼鏡一般，前額微微凸起，頭部的毛發(fā)與腿上的關(guān)節(jié)毛都呈飄帶狀，體表以細(xì)線描繪鱗片紋或網(wǎng)格紋，四肢各有三爪或四爪，爪子尖長，如同鷹爪—般銳利。到了明代，頭上毛發(fā)上沖，龍須外卷或內(nèi)卷，并出現(xiàn)風(fēng)車狀五爪。清代，龍頭毛發(fā)橫生，爪子如雞爪般張開，關(guān)節(jié)毛短少，都是清代龍紋的典型特征。此時的龍紋出現(xiàn)鋸齒形腮，尾部有葉形裝飾。

龍紋自誕生以來，不僅自身的形象得到了豐富和完善，還出現(xiàn)了很多的種類，如有鱗的蛟龍，有翼的應(yīng)龍，以火懾勢的火龍，有角的角龍和尚未升天的蟠龍等；從龍的形式上還可以分為坐龍、行龍、升龍、降龍、雙龍戲珠、云龍、草龍、團(tuán)龍、拐于龍等，其中正龍即龍首為正面的龍，頭部左右對稱，好似—條正面坐的龍，是龍文中最尊貴的一種紋飾，常用于帝王服飾和建筑裝飾等。

2、對過墻龍裝飾紋樣的分析

2.1 對過墻龍名稱的分析

過墻龍（如圖3），是指在盤子的正面畫上龍首龍身，而龍的尾部則畫在盤子的背面，一條龍實(shí)際上是從盤的正面越過盤面到盤子的另一面，這樣畫出來的龍就是所謂的過墻龍。

過墻龍紋樣始自雍正年間，是雍正時期的民窯青花瓷，多數(shù)為圓形的大盤，至今民間還有很多過墻龍青花瓷盤；也有一些碗，但比較少見。過墻龍紋樣與其它紋樣最大的區(qū)別就在于它的創(chuàng)新性設(shè)計一條龍從盤的正面越到盤的背面，雖然只從一面看不到完整的龍，但從整體來看，過墻龍瓷盤中整個龍的造型還是十分完整的：盤心繪一條利爪抓火球的巨龍，龍身體態(tài)飽滿，龍角細(xì)長，龍須及發(fā)描繪細(xì)膩，背鰭排列規(guī)律，身上布滿細(xì)密的鱗片，鱗片上填色均勻。龍尾蜿蜒盤外面，把盤子反過來才能看到龍的尾巴。龍周圍用卷云紋裝飾，云紋周邊勾線，外用淡青色的顏料涂抹渲染。盤心威猛的龍首，盤外纏繞擺尾，讓整個盤內(nèi)外紋飾渾然一體，獨(dú)具匠心，表現(xiàn)出神龍見首不見尾的神秘感。

2.2 過墻龍紋樣的裝飾美感

過墻龍紋盤上青花發(fā)色純正，龍紋是先勾勒輪廓，然后再用筆添色，青花呈現(xiàn)濃淡相間的效果，層次感很好。盤底施釉，圈足渾圓，整個大盤器形非常規(guī)整。

從紋樣的特點(diǎn)上看，過墻龍紋樣的裝飾美感可概括為以下幾點(diǎn)：第一是空間美，主題紋樣以s形貫穿于盤中央，把空間分割成太極模式，產(chǎn)生均衡空間美。第二是色彩美，濃重強(qiáng)烈地色調(diào)，使整體響亮、明快。同時具有黑白灰層次：龍的鱗是以網(wǎng)紋和點(diǎn)構(gòu)成的灰調(diào)，龍角和眼是在重色包圍中的白，明亮而突出，這就把視線引向主題一一龍的頭部。第三是影像美，把龍河云融合為整體形成以中軸向邊緣放射的柔韌而有力的漸變形態(tài)，構(gòu)成和諧的韻律美。第四繪畫粗中有細(xì)，既有濃重的面，又有細(xì)致的線。龍爪既有掌，又有尖利的爪。龍口有長短不同的須，有白牙、深色的舌，還有口腔的灰調(diào)?？梢哉f是細(xì)致入微。云中間用幾個白色弧線表示，空白過大的地方用帶著尾的點(diǎn)補(bǔ)充。龍前的兩組小曲線既補(bǔ)充了空間，又與點(diǎn)共同加強(qiáng)了龍的動感。第五是構(gòu)圖新穎，把龍頭放中間，通過扭轉(zhuǎn)把尾甩到背面，不求形的完整，但求畫面完美，新穎而大膽。

2.3 官窯與民窯中龍爪的區(qū)別

龍紋自產(chǎn)生之初，就帶有強(qiáng)烈地政治壟斷色彩，龍使我國歷代人們心目中的一個威力無比、善于變化、能興雷雨而利萬物的神異動物，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。歷代統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治權(quán)威，總是想要使龍成為他們專屬的工具。宋代流行的龍紋多為三爪、四爪，五爪龍很少，但到了元代，蒙古族統(tǒng)治者到了中原更是急于把龍紋的使用權(quán)抓在自己手里以提高自己的身價，元統(tǒng)治者限定五爪龍為皇家專用，對于民間使用五爪二角龍紋者處罰相當(dāng)嚴(yán)厲。有些學(xué)者因此把龍紋的爪數(shù)作為鑒定傳世文物的依據(jù)，五爪龍者為官用，三、四爪為民用。但實(shí)際上，縱觀元以后的陶瓷器皿，宮廷所用的龍紋也有三爪、四爪的；而民間所用到的也有五爪龍的，只是數(shù)量不多而已。民窯中的過墻龍紋樣就只有四爪（如圖4），可見龍爪的區(qū)別在一定程度上也可以作為官窯紋樣和民窯紋樣的區(qū)分。

最后，想說的是“龍”作為中華民族從遠(yuǎn)古流傳下來的一種傳統(tǒng)圖騰，其本身的精神價值和象征意義在歷代人們的社會意識里都有著—種特殊的地位。而過墻龍紋樣的裝飾技法，以“過墻龍紋盤，見首不見尾”這一特點(diǎn)給現(xiàn)代的藝術(shù)增添更豐富的學(xué)習(xí)樣本。雖然在歷史上，有諸多對過墻龍紋樣形成創(chuàng)作的揣測和推斷，這也正好證明其在中國古代制瓷業(yè)的歷史價值，無論怎么看過墻龍紋樣都可算是中國裝飾樣式的一塊瑰寶。