摘要：松江“舞草龍”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承的不止是一種民俗舞蹈的表征形式，更是一把打開當(dāng)?shù)厣顚游幕瘧T性的鑰匙。在概述松江“舞草龍”文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，文章初步探究了其傳承現(xiàn)狀和主要問題，并為改變不容樂觀的現(xiàn)狀提供實際可行的關(guān)于傳承路徑的對策和建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 松江“舞草龍” 傳承路徑

松江素有“上海之根”的美譽，其悠久的歷史孕育了獨具一格的地域文化。2008年，松江“舞草龍”正式入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其繁雜精致的扎制草龍技藝、特征鮮明的舞蹈表現(xiàn)形式和系統(tǒng)的“舞龍求雨”儀式生動形象地反映了當(dāng)?shù)氐咀魑幕瑸檠芯克山耖g文化、理解當(dāng)?shù)刈匀桓骱腿宋拿耧L(fēng)提供重要參考。因此，松江“舞草龍”傳承的不止是一種民俗舞蹈的表征形式，更是—把打開當(dāng)?shù)厣顚游幕瘧T性的鑰匙。

目前，通過文章的初步探究，發(fā)現(xiàn)松江“舞草龍”的傳承現(xiàn)狀不容樂觀，既體現(xiàn)在具備相關(guān)技能的人才寥寥可數(shù)，也表現(xiàn)在普通民眾對“舞草龍”的關(guān)注熱情和認(rèn)識較低，同時，各方對于其傳承路徑的研究也較為匱乏，如何改變這一現(xiàn)狀是文章的重點。

一、松江“舞草龍”概論

1.歷史緣由與神話傳說

松江“舞草龍”相傳源自唐代，與一個神話故事緊密關(guān)聯(lián)。唐貞元790年，一場特大旱災(zāi)給葉榭帶來幾進(jìn)顆粒無收的慘景，百姓用稻草扎龍祈求降雨無效。“八仙”之一的韓湘子據(jù)傳是葉榭人，從云中俯視鄉(xiāng)親父老焚香點燭、跪地叩拜的情景，深表同情，于是召來東?！扒帻垺逼战荡笥辏沟萌~榭喜逢甘霖。為報答韓湘子“吹簫召龍”的恩德，當(dāng)?shù)孛磕攴贽r(nóng)歷五月十三、九月十三的“關(guān)帝廟會”，鄉(xiāng)民就用金黃色的稻草扎成草龍，頭戴斗笠、身披蓑衣、足穿草鞋、舞草龍求雨，祈禱—年四季風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

據(jù)《葉榭志》記載的“舞草龍”傳承譜系可見，有據(jù)可靠的第一代創(chuàng)始人為五代時期華亭縣鹽鐵莊的陳山華（公元950年），他確定了四丈4節(jié)牛頭、虎口、鹿角、蛇身、鷹爪、鳳尾組成的葉榭草龍形制和以蕭代珠、以人扮演韓湘子引龍的形式。自此，松江舞草龍廣泛流傳于浦南地區(qū)的葉榭鎮(zhèn)，并在宋代逐漸輻射到周邊鄉(xiāng)里。在元朝時期，封建統(tǒng)治者把宋代的一些文化藝術(shù)視為“亡國之音”，用以表現(xiàn)節(jié)慶祥和的舞龍也受到歧視，逐漸走向衰亡。時至明朝，明人眼里是漢人恢復(fù)了江山，重新尋覓和延續(xù)唐宋時期的文化和風(fēng)俗，江南鄉(xiāng)村地區(qū)各種民俗活動再度活躍，特別是迎神祈福的舞龍最為興盛。從此，這一發(fā)軔于民間、反映勞動人民對美好生活的心靈寄托的活動一直延續(xù)了下來，并逐漸成為了重大喜慶活動的必備項目。

2.稻作文化與龍崇拜

松江地理位置優(yōu)越，氣候溫暖濕潤，農(nóng)產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是典型的江南魚米之鄉(xiāng)，舞草龍呈現(xiàn)了以農(nóng)耕生活為主、以農(nóng)業(yè)為主體的當(dāng)?shù)匕傩盏牡咀魑幕褒埑绨菟枷胍庾R傳承的一貫性。

中華民族以稻米為主食，在漫長的稻作生產(chǎn)中，逐漸在日常勞動、飲食、民間文學(xué)、舞蹈、信仰等方面形成了稻作文化積淀深厚的一系列民俗文化現(xiàn)象?！拔璨蔟垺闭钱?dāng)?shù)氐咀魑幕囊环N具象體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家生活的重要組成部分，農(nóng)民將其看待為一種很自然的農(nóng)作風(fēng)俗，是在農(nóng)閑和干旱季節(jié)為慶祝豐收、祈求風(fēng)調(diào)雨順、老少平安的—項傳統(tǒng)活動。

中國人以龍為圖騰，把龍往往看待為掌管雨和水的神?！懊褚允碁樘臁?，當(dāng)百姓面臨干旱缺糧的時候，出于對龍的崇拜，自然把祈求寄托到龍身上?！拔璨蔟垺北磉_(dá)了松江古代勞動人民最質(zhì)樸和單純的渴望，希望通過把稻草扎成龍的方式，以鄉(xiāng)間男女老少舞動草龍的形式，與天上的雨神龍之間形成一種溝通，愿上蒼普降甘露，保佑莊稼豐收。

3.扎龍技藝和舞龍儀式

一條完整葉榭草龍全長約為10米，其具有“細(xì)中有粗”的特點，“細(xì)”指做工精巧，稻草編織得緊密堅固，不會輕易散架；而“粗”指稻草四散蓬開，舞動起來虎虎生風(fēng)，活靈活現(xiàn)。其扎龍技藝較為繁瑣，主要由直徑為25厘米的竹篾扎成的龍骨和韌性十足的糯稻稻草扎成的龍衣組成，另外還需7根長約130厘米的舞龍桿。一位熟練的扎龍師傅至少需要320個工時、消耗掉1 50斤重的稻草才能完成。

正宗的“舞草龍”儀式頗為復(fù)雜，整個表演過程分為“禱告”、“行云”、“求雨”、“滾龍”、“翻尾”、“取水”、“返宮”七個小段。其中，“草龍求雨”是重頭戲，男女十二人參與表演，其中農(nóng)村婦女裝扮的信女四人，三人分別手捧蠟臺、紅燭、香爐，—女雙手合十于胸前，步履節(jié)奏緩慢，面部神態(tài)虔誠。舞珠人為男性，農(nóng)村青年形象，表情莊重，手握龍珠竿笛子，動作自然穩(wěn)健。其余七名舞龍男子裝扮同舞珠人，分別執(zhí)龍頭、龍身、龍尾。

如今，隨著時代變遷，廟會、草龍求雨等儀式在葉榭當(dāng)?shù)厝諠u式微，“舞草龍”不再過多講究完整的儀式過程和動作、造型等細(xì)節(jié)和原真的稻作信仰和龍崇拜的意味，更多以民間節(jié)慶舞蹈的形式呈現(xiàn)，更注重?zé)狒[和喜慶的氛圍。

二、松江“舞草龍”的傳承現(xiàn)狀和問題

1.松江“舞草龍”的傳承現(xiàn)狀

當(dāng)下，保護(hù)和傳承松江“舞草龍”這一民間藝術(shù)的主要依靠老一輩藝術(shù)家的親身展示、當(dāng)?shù)卣男麄鞣龀趾彤?dāng)?shù)亟逃到y(tǒng)的課程參與，主要表現(xiàn)在以下三方面：

一是確立重點傳承人，自松江“舞草龍”成功申請為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，葉榭鄉(xiāng)土草龍藝術(shù)家、年逾七句的費土根也被評為了上海市第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，其親力親為帶動了一批具備扎草龍技能和詳熟“舞草龍”動作的老一輩藝人，聯(lián)合他們招收了廠葉_人的徒弟，并親身教授了“舞草龍”的要訣，成立了成人和學(xué)生兩支草龍舞蹈隊，為還原純正的“舞草龍”積極做出貢獻(xiàn)。

二是做好文字與影像資料的記載。在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準(zhǔn)備過程中，當(dāng)?shù)卣叨戎匾?，不斷挖掘，追求原生態(tài)，專門聘請技術(shù)團(tuán)隊精心走訪和跟拍葉榭費土根等老輩“舞草龍”藝人，較為完整記錄了扎草龍需要的材料、工具和步驟等細(xì)節(jié)，詳細(xì)還原了較為原汁原味的“舞草龍”系列儀式的全過程，便于日后文字和影像資料的留檔。

三是開設(shè)小學(xué)興趣課程，葉榭學(xué)校專門將“草龍滾燈”這一民俗編寫進(jìn)了特色校本教材，通過興趣課程的形式向小學(xué)生們教授韓湘子“吹簫召龍”的舞草龍起源傳說等相關(guān)知識，同時邀請老藝人走進(jìn)學(xué)校、親身示范，另外在課余時間鼓勵學(xué)生們動手舞動老藝人制作的草龍、滾燈，編導(dǎo)創(chuàng)新的舞蹈來演繹傳統(tǒng)的“草龍求雨”儀式。

2松江“舞草龍”的傳承問題

（1）注重舞蹈形式、忽略文化內(nèi)涵

無論是老藝人的親身示范還是小學(xué)生的課外參與，更注重“舞草龍”本身的舞蹈表現(xiàn)形式，沒有涉及系統(tǒng)的文化背景知識融入，老藝人很難說出個究竟，小學(xué)生純粹玩樂的意味更濃。當(dāng)觀眾欣賞完松江“舞草龍”的表演后，由于缺乏必要的畫外音解釋和現(xiàn)場文字資料，更多只記住了部分揮舞草龍的動作，卻難以了解到草龍的扎制技藝、每一個動作的具體含義，因此也更無法體會到“舞草龍”反映的古代神話故事、稻作文化、龍崇拜等更深層次的文化內(nèi)涵。

（2）展示支離破碎、看者云里霧里

如今，松江“舞草龍”主要依靠民間藝術(shù)參演展示為民眾所知，由于表演場地和時間的限制，往往只能呈現(xiàn)“舞草龍”儀式中的部分高潮內(nèi)容，缺失了承前啟后的自然過渡，最后原本完整的由“禱告”、“行云”、“求雨”、“滾龍”、“翻尾”、“取水”、“返宮”七段組成的儀式被生硬拆解。對于原先就沒有相關(guān)背景知識的觀眾來說，更只能收獲空看一場熱鬧的感覺，很難激發(fā)對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的求知欲望和關(guān)注熱情。

（3）宣傳渠道單一、傳播缺乏多元

松江“舞草龍”的對外宣傳口徑較為狹窄，主要依靠當(dāng)場實地表演，未充分結(jié)合線上線下的各式多元傳播途徑。通過網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)鍵詞“松江舞草龍”，可以發(fā)現(xiàn)，除了當(dāng)?shù)卣块T和文化單位的網(wǎng)頁上有簡單介紹之外，僅有零星可數(shù)的幾條網(wǎng)頁新聞涉及相關(guān)內(nèi)容，既無專門詳實的主題網(wǎng)站，也無清晰、完整的官方圖片和視頻資料，更沒有利用當(dāng)下流行的微博、微信、手機(jī)應(yīng)用等新媒體手段。

（4）人才青黃不接、青年熱情較淡

實質(zhì)上，松江“舞草龍”不單純只是民間祈雨祭祀的舞蹈，其也包括了挑選稻草、扎制草龍、置辦相關(guān)服裝道具等一系列工序。然而，由于此種技藝復(fù)雜、費時費力，唯有投入大量心思、做到熟能生巧才能精確掌握，遠(yuǎn)非課堂簡單傳授、游人一日觀摩等可以學(xué)會的，如今能夠熟練操作舞蹈之前各類準(zhǔn)備工作的依然只是七八位“舞草龍”的老師傅。同時，隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在未發(fā)掘出“舞草龍”特別吸引力的情況下，青年對于農(nóng)耕習(xí)俗的關(guān)注熱情普遍降低，因此，真正具備成為“舞草龍”藝術(shù)傳承人的后續(xù)新生力量幾乎為零。

三、松江“舞草龍”的傳承新路徑探討

1.明確傳承人培養(yǎng)和激勵機(jī)制

本文先前已提到自松江“舞草龍”確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，明確了老一代草龍藝術(shù)家費土根的身份稱謂，肯定了其對松江“舞草龍”的地位和貢獻(xiàn)。然而，對于后續(xù)傳承人既無明確的儲備人才名單，也沒有出臺明確的培養(yǎng)方案和激勵措施。建議由當(dāng)?shù)卣疇款^，組織文化教育單位等擬出培養(yǎng)和激勵松江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后續(xù)傳承人才的相關(guān)文件，并公開在當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)、人力資源等百姓普遍關(guān)注的網(wǎng)站上，同時可以在當(dāng)?shù)仉娕_、報紙上加大宣傳，既可以吸引一批感興趣、愿意學(xué)習(xí)的愛好者，甚至挖掘出民間不為人知的相關(guān)高人，又可以引起百姓對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。

2.走入高校，融入社區(qū)，建立考評體系

在小學(xué)開設(shè)興趣課程、鼓勵學(xué)生參與更多注重的是下一代寓學(xué)于樂的傳統(tǒng)文化教育，由于孩子年齡較小、又很難分出專門精力接受系統(tǒng)的“舞草龍”教育，因此，可以把尋找傳承人的重點目光放在文化素養(yǎng)較高和接受能力較強的高校學(xué)生和社會人士身上。建議政府加大經(jīng)費支持，請教學(xué)專家設(shè)計課程，涵蓋“舞草龍”的文化內(nèi)涵、扎制技術(shù)、舞動技巧等全方面的內(nèi)容，邀請費土根等一批具備“舞草龍”專業(yè)技能的老師傅開講授課，理論結(jié)合實踐，培養(yǎng)真正理解什么是“舞草龍”、為何“舞草龍”、如何“舞草龍”的接班人。同時，為了保證寶貴教學(xué)資源的合理利用和充分吸收，社區(qū)講堂的同學(xué)也應(yīng)接受專門的考評，既是對其自身學(xué)習(xí)狀況的一種認(rèn)定，也是為尋找優(yōu)秀“舞草龍”繼承人的必要篩選。

3.利用新媒體，拓寬傳播途徑

以上兩條路徑重在傳承人才的培養(yǎng)，同時，“舞草龍”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若要發(fā)揚光大，不能只依靠專業(yè)圈子內(nèi)的師徒傳承，更應(yīng)讓這—文化生動形象地傳承到普遍大眾的心里和腦海里，才是其持久延續(xù)下去的要義。建議相關(guān)職能部可以自主創(chuàng)新或者聘請一支口碑良好的文化傳播團(tuán)隊，開設(shè)專門的官方微博、微信平臺、開發(fā)相關(guān)的手機(jī)應(yīng)用、拍攝一部微電影等，以此向大眾傳播“舞草龍”的相關(guān)文化知識、話題互動、小游戲和線下真實體驗等信息。

以微博為例，基于其實時發(fā)布，受眾廣泛、推廣便捷的特點，是促進(jìn)松江舞草龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大影響力與提升普及度的有效新媒體手段。通過微博可以將松江舞草龍的信息進(jìn)行全方位匯總，成為民眾知曉演出動態(tài)、技藝展示、公益培訓(xùn)等第一手信息的官方渠道。同時，可以利用官微平臺發(fā)起“我眼中的舞草龍”、“舞草龍精彩瞬間”等短文和攝影作品征集活動，主動私信大V和中高級活躍微博達(dá)人，與著名旅行家、攝影家、其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人等進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、評論，產(chǎn)生互動效應(yīng)，或者開展有獎轉(zhuǎn)發(fā)、評論送禮等福利活動，獎品可以為觀演入場券、草龍周邊產(chǎn)品等，以此產(chǎn)生更廣的輻射面。

4.原生態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，打造特色文化旅游產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展具有地方區(qū)域特色旅游、文化旅游和民俗旅游的重要資源。松江舞草龍的現(xiàn)有的旅游開發(fā)尚停留在觀光和參觀訪問的層面上，忽略了旅游產(chǎn)品互動性強、趣味性高的體驗功能。因此，針對松江舞草龍的進(jìn)階旅游開發(fā)，應(yīng)從觀光和體驗兩方面考慮，注重原生態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，打造特色文化旅游產(chǎn)品。

其中觀光的成份應(yīng)強化原生形態(tài)和延續(xù)本真性，向旅游者進(jìn)行演示扎龍技藝、舞龍儀式、道具陳設(shè)、服裝配飾等都應(yīng)沿襲舊俗，真實地反映松江本土的傳統(tǒng)稻作文化和龍崇拜心理。在此基礎(chǔ)上，為了讓旅游者的旅游收獲更飽滿和難忘，必須增強參與性和娛樂性內(nèi)容，使得旅游者通過親身體驗與松江舞草龍建立起一種關(guān)系和情感。構(gòu)建以傳統(tǒng)的農(nóng)家屋、質(zhì)樸的農(nóng)耕田野和農(nóng)事作坊、鄉(xiāng)土氣息濃郁的民俗演示場景為主的旅游景點，盡量杜絕現(xiàn)代味很濃的設(shè)施，引導(dǎo)旅游者參與到“扎一只小草龍”、“當(dāng)一天農(nóng)耕者”等活動項目中來，讓旅游者在學(xué)習(xí)模仿當(dāng)?shù)剞r(nóng)作生活的過程加強對松江舞草龍的理解和體驗。特別是適逢農(nóng)歷五月十三、九月十三“關(guān)帝廟會”這類傳統(tǒng)的節(jié)慶，可以舉行在規(guī)模和布景上較之日常更恢宏壯大的舞龍表演，也可把當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品集市、特色民間美食展等一并囊括進(jìn)來，打造以舞草龍為主的松江民俗盛典。

此外可與上海其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行聯(lián)合推廣，如設(shè)計以草龍為主題、松江顧繡、絲網(wǎng)版畫、剪紙為載體的藝術(shù)作品，打造一條涵蓋“嘉定竹刻”、“烏泥涇手工棉紡織技藝”、“上海面人趙”、“奉賢滾燈”等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的上海遺產(chǎn)旅游精品路線等，搭乘上海大地域優(yōu)勢文化的列車，把松江舞草龍的文化旅游品牌不斷優(yōu)化，做大做強。