摘要：造型獨(dú)特優(yōu)美、色彩艷麗華貴、寓意吉祥美好的傳統(tǒng)大花布，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)民族文化，是人民向往美好的精神寄托。本文將通過(guò)了解傳統(tǒng)大花布的紋樣造型、紋樣色彩、紋樣寓意，試用現(xiàn)代的審美觀，分析大花布在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾方式，深入探索傳統(tǒng)大花布紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞：大花布 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 裝飾價(jià)值

隨著信息的高速流通，科技的快速發(fā)展，以及外來(lái)文化的沖擊，人們對(duì)各種“新鮮”的元素目不暇接，作為中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的大花布曾一度被人們拋之腦后，在引領(lǐng)時(shí)代潮流的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域依然如此。如今，人們逐漸意識(shí)到保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要性，開始深入探索傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，設(shè)計(jì)作為一門綜合性學(xué)科隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展，這為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供一個(gè)很好的架機(jī)。

傳統(tǒng)大花布是人民物質(zhì)需要和精神需求的產(chǎn)物，人民生活環(huán)境中的動(dòng)植物便成為大花布紋樣造型的主要題材，造型生動(dòng)活潑，紋樣色彩鮮亮，然而，紋樣雖取材去現(xiàn)實(shí)生活，但又不是對(duì)自然實(shí)物形態(tài)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)生命的一種詮釋，對(duì)民俗文化的一種視覺(jué)表現(xiàn)。傳統(tǒng)大花布是民間勞動(dòng)人們的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和勞動(dòng)人們的淳樸愿望，以及它所具有的獨(dú)特造型美、色彩美、紋樣美、寓意美，共同孕育了大花布的裝飾美。

一、傳統(tǒng)大花布的裝飾語(yǔ)言

傳統(tǒng)大花布創(chuàng)作于民間，使用于大眾，紋樣均與人們當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境及人們的精神訴求息息相關(guān)。大花布的紋樣取材于大自然界中的動(dòng)植物或經(jīng)過(guò)幾千年的積淀而形成的吉祥符號(hào)，造型傳神生動(dòng)，組織形式多樣，色彩艷麗多姿，寓意吉祥美好，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格及濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

1.韻律十足的造型美

傳統(tǒng)大花布的紋樣題材的豐富性孕育了其造型的獨(dú)特美。大花布的紋樣題材源于幾千年來(lái)人們對(duì)大自然的感受，是人們對(duì)純潔健康精神生活的追求，對(duì)美好幸福的向往。紋樣題材主要有植物類和動(dòng)物類。植物類：植物紋樣可單獨(dú)使用，也可根據(jù)審美需求與動(dòng)物紋樣搭配使用。所表現(xiàn)的植物紋樣造型，形態(tài)優(yōu)美，色彩鮮亮，風(fēng)格獨(dú)特，寓意吉祥。牡丹、蓮、桃子、石榴等植物紋樣被使用最多，通過(guò)對(duì)植物形態(tài)的概括，結(jié)合精煉的藝術(shù)手法，突出植物的花卉、果實(shí)等主要部分，使植物特點(diǎn)更為鮮明簡(jiǎn)練，更具裝飾性。動(dòng)物類：動(dòng)物紋樣一般與植物搭配使用，動(dòng)物紋樣既有傳統(tǒng)文化中的龍、鳳等吉祥符號(hào)，也有鯉魚、蝴蝶、鴛鴦等現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物。動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)形式更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，既要“靜中顯動(dòng)”的生命氣氛，又要和諧舒適的視覺(jué)美。同時(shí)，有的紋樣造型中還搭配吉祥文字使用，更是增添其吉祥的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)大花布的紋樣造型，承襲了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀，不是一味的復(fù)制描寫，而是專注于傳情傳神，按照當(dāng)時(shí)的審美需求，大膽取舍，高度精煉，形成富有形式感和韻律美的紋樣造型。在大花布的紋樣造型組織形式上，以四方連續(xù)紋樣布滿整個(gè)布匹，飽滿有序，恰到好處，又不失莊重大方之氣質(zhì)。同時(shí)，大花布的造型也可根據(jù)圖案結(jié)構(gòu)及創(chuàng)意的需要進(jìn)行整合，使造型達(dá)到形式感與科學(xué)性的結(jié)合，如線面的結(jié)合、動(dòng)靜的結(jié)合，線條的輕重緩急等。同時(shí)又要注重色彩搭配的視覺(jué)美，形狀與色彩的和諧美，使其形成韻律美與和諧美的裝飾造型特征。

2.新鮮華麗的色彩美

較好的視覺(jué)沖擊力是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾美的一個(gè)重要參考因素，傳統(tǒng)大花布色彩因其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，總能有種讓人“眼前一亮”的視覺(jué)新鮮感，給人一種視覺(jué)上的精神震撼。這種視覺(jué)震撼源于人們對(duì)紋樣色彩精心打造。大花布中色彩的呈現(xiàn)于紋樣造型的整體觀念相一致，都與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)。我過(guò)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)自然界的哲學(xué)思考誕生了人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。根據(jù)甲骨文的卜辭記載，“五方說(shuō)”以中華形成為基礎(chǔ)，皇帝居中央，東南西北四個(gè)方位則以青龍、朱雀、白虎、玄武表示，由此形成了黃、青、赤、白、黑“五色”與“五位”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。由此可得五色與人們當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活的厲害關(guān)系之重。人們對(duì)五色的認(rèn)識(shí)為大花布的色彩印染奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)大花布的色彩正式對(duì)“五色”的呈現(xiàn)。“大花布色彩搭配形式通常有如下幾種（如圖1）：大紅底、紅、綠、黃、紫搭配；大綠底、紅、黃、藍(lán)、紫搭配；大藍(lán)底、紅、綠、黃、紫搭配；大紫底、紅、綠、黃、藍(lán)搭配。龍鳳等以紅頭、黃身、綠鱗（翅）、黃尾為主調(diào)；牡丹芍藥等以紅花綠葉為主調(diào)；藍(lán)加紫色和極少的黑色一般為輔助色。”這些色彩又根據(jù)不同的文化場(chǎng)景運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)工筆、重彩、寫意等形式，以及勾線、描邊、平鋪、渲染等多種手段。每一種搭配都和諧優(yōu)雅，樸實(shí)中透露著高貴，正如老百姓的生活態(tài)度，自然淳樸而又陽(yáng)光樂(lè)觀。

3.吉祥如意的寓意美

傳統(tǒng)大花布既是物質(zhì)需求的產(chǎn)物，又是精神需求的產(chǎn)物，而精神的需求則體現(xiàn)在大花布所具有的文化內(nèi)涵以及人民對(duì)生活的一種美好追求，直接或間接的反映著老百姓的審美心理和民間風(fēng)俗。比如，人們會(huì)用諧音或隱喻的手法，將美好的祝愿委婉地注入于客觀現(xiàn)實(shí)的具體形象之中。因“瓶”與平安的“平”諧音，因此花瓶的紋樣通常會(huì)與其他植物花卉搭配應(yīng)用在大花布紋樣中，表示平安如意、富貴平安、吉慶升平。同時(shí)，大花布借用具體的形象來(lái)暗示特定的寓意。如大花布紋樣中對(duì)傳統(tǒng)文化中的吉祥符號(hào)“龍鳳”的使用?！褒堷P”在中國(guó)被認(rèn)為是最吉祥的圣物，“龍”是尊貴和威嚴(yán)的代表，“鳳”則是百鳥之王，是高貴的象征，龍、鳳形象一般被認(rèn)為是太平盛世、出人頭地、達(dá)到不凡成就的象征，另外，結(jié)婚之喜也通常被比作“龍鳳吉祥”，表達(dá)人們吉祥的希望和美好的祝愿。所以“龍鳳吉祥”的吉祥紋樣通常在新婚夫婦的大花布被面上出現(xiàn)。同時(shí)，從遠(yuǎn)古至今一直沿用的圖像符號(hào)，經(jīng)過(guò)高度的抽象概括，以藝術(shù)的手法應(yīng)用在大花布紋樣中，其寓意豐富多樣。如以梅、蘭、菊組成的三君子圖以表達(dá)傲、幽、堅(jiān)、淡之精神以及友誼的純潔。

二、傳統(tǒng)大花布在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的裝飾形式

如今，作為傳統(tǒng)元素的大花布在人們思想觀念進(jìn)步的基礎(chǔ)上逐漸得到人們的重視，在信息傳播速度之快，科學(xué)技術(shù)之高的現(xiàn)代社會(huì)中，要想達(dá)到充分實(shí)現(xiàn)大花布的裝飾價(jià)值的目的，必須創(chuàng)新大花布的裝飾形式，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)概括提取大花布的傳統(tǒng)紋樣，將大花布與現(xiàn)代材料結(jié)合，與時(shí)尚需要相融合，使得大花布完美地應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，民族與時(shí)尚相融。從而提升大花布的裝飾價(jià)值，同時(shí)，也是一個(gè)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有利手段。

1.紋樣的凝練與提取

傳統(tǒng)大花布的紋樣因題材的不同而產(chǎn)生不同的造型，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，在不改變其傳統(tǒng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，精心提取適合的紋樣造型，借鑒現(xiàn)代的思想和觀念，應(yīng)用在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中。如圖2：鳳凰牡丹掛飾。從鳳戲牡丹紋樣的大花布中，提取其中的牡丹紋樣，運(yùn)用現(xiàn)代熱轉(zhuǎn)印工藝，將紋樣印在已提前做好的黑色圓形背景中。牡丹的華麗高貴之本質(zhì)在此作品中得到了充分的展現(xiàn)。此掛飾可用于家居裝飾，增加家的溫馨和睦、幸福美滿。同時(shí)，牡丹的艷麗色彩，也給人們提供了一個(gè)視覺(jué)盛宴。

2.材質(zhì)的更新與提升

傳統(tǒng)大花布的材料以傳統(tǒng)東北純棉布為主，溫柔親膚，舒適健康。隨著科技的發(fā)展，生活的進(jìn)步，審美需求的提高，大花布紋樣已不僅僅用于布制品。在保持紋樣造型、紋樣寓意的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，選用時(shí)尚環(huán)保、綠色健康的材質(zhì)，增加大花布的時(shí)尚感、裝飾性，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿族人們審美的欲望。如圖3：大米的包裝。在臺(tái)灣花蓮富里鄉(xiāng)，有一家已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了四代的碾米場(chǎng)，因被中盤商剝削而嘗試轉(zhuǎn)變銷售形式，將白米與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。把大花布紋樣應(yīng)用在包裝中，同時(shí)，采用現(xiàn)代環(huán)保的紙質(zhì)材料，一包包的白米被裝在紅色跟紫色的禮盒里，大花布的紋樣使產(chǎn)品增加了濃濃的客家風(fēng)味?，F(xiàn)在人們買的不僅是一包米，更是心里的一種熟悉的親切感。從而增加了產(chǎn)品的銷量，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。

3.功能的創(chuàng)新與延伸

社會(huì)的喧囂與復(fù)雜，使得人們更渴望回歸自然，追求淳樸簡(jiǎn)單的生活，正如大花布的樸素中透露著優(yōu)雅的本質(zhì)。大花布因其布制的柔軟靈活，色彩的簡(jiǎn)單而艷麗，在不改變其色彩和材質(zhì)以及紋樣的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美觀，被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，升華大花布的裝飾性。如圖4：柔軟的棉布，經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，玩轉(zhuǎn)成了漩渦形的耳釘，在大綠與大紅的顏色的裝飾下，美觀大方，優(yōu)雅莊重，無(wú)論色調(diào)還是氣質(zhì)都都能滿足現(xiàn)代女性的需求。此時(shí)的大花布已經(jīng)不僅僅是塊做衣服的布料，而是可以獨(dú)立欣賞的藝術(shù)品，其功能也不在是傳統(tǒng)意義上的實(shí)用與美觀，其實(shí)用功能和裝飾價(jià)值得到了進(jìn)一步的提升，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是民俗與時(shí)尚的碰撞，它已經(jīng)擁有了自己獨(dú)特的時(shí)代魅力。

三、傳統(tǒng)大花布的裝飾美對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)理念與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技同屬于廣義的文化范疇。傳統(tǒng)文化則是人類在社會(huì)實(shí)踐中物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性?；趯?duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的承載，我們有義務(wù)對(duì)傳統(tǒng)大花布進(jìn)行深入分析，而不是只是看它艷麗的表面。尤其是大花布的紋樣造型美、色彩美、寓意美所造就的裝飾美，更是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師去挖掘并利用。

傳統(tǒng)大花布在其紋樣題材、色彩艷麗、寓意吉祥基礎(chǔ)上的裝飾價(jià)值，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)多個(gè)領(lǐng)域提供靈感素材，如現(xiàn)代包裝，平面廣告以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。在不改變傳統(tǒng)大花布的藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代觀念與技術(shù)，通過(guò)科學(xué)的概括與提取紋樣，更新大花布的材質(zhì)，延伸其功能及價(jià)值，滿足現(xiàn)代審美需求。