摘要：宋瓷表現(xiàn)出一種內(nèi)涵深刻而秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)理想。這種理想潛藏于創(chuàng)作者的心靈深處，心靈的熱情與沖動(dòng)被隱藏在一種靜態(tài)的氣氛之下，雖然情調(diào)時(shí)而顯得靜穆、柔弱，但卻不悲傷，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了智力的概括，超越了個(gè)人的激情。似乎靈魂潛伏在無(wú)限深遠(yuǎn)的隱秘之處，注重創(chuàng)作主體內(nèi)在的人格精神，流露著內(nèi)在的高雅情趣，表現(xiàn)出—種超然的心境。

關(guān)鍵詞：宋瓷 情趣 心境

面對(duì)輝煌的宋代瓷器成就，我們不能不由衷地對(duì)宋代陶工產(chǎn)生敬意。這些成就的產(chǎn)生固然有整個(gè)社會(huì)環(huán)境催化的作用，政治環(huán)境穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步等條件無(wú)疑是陶瓷產(chǎn)生的重要背景，然而我們也不能漠視陶工的作用。如果沒(méi)有對(duì)制陶的極度熱愛，就不會(huì)有那么多的令人稱奇的創(chuàng)造出現(xiàn)在陶瓷器物之中。用心，是陶工的精神支柱，它展示了一系列詩(shī)篇一樣的陶瓷工藝之魂。

一、前期工藝的蓄勢(shì)

精美的陶瓷有攝人心魄的力量，在這美的深處隱藏著宋瓷工藝的精髓?；仡櫄v史，我國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)之發(fā)展均展示著鮮明的工藝精神：宋以前的中國(guó)陶瓷的審美意識(shí)總體是張力性的。原始陶彩的美學(xué)理想主要表現(xiàn)在精力的充沛，表現(xiàn)著咄咄逼人的內(nèi)在潛力。這種力量在后來(lái)的漢罐中得到進(jìn)一步深化，其主要特點(diǎn)是恢宏與博大，同時(shí)含有充滿力度的塑造意識(shí)和有序的造型工藝秩序。魏晉南北朝的陶瓷藝術(shù)更具新的活力，潛含著熱情與意味。唐的氣魄與漢不同，它已不局限于氣勢(shì)的恢宏，而是顯現(xiàn)華麗了，它的工藝不僅是造型制作的手段，而其本身即成為目的，技術(shù)表現(xiàn)的本身得到贊美，從此，質(zhì)樸的恢宏逐漸失去了勢(shì)頭，工藝的目的不僅在于制作，也在于炫示。至此，中國(guó)陶瓷已經(jīng)具備了達(dá)到頂峰的一切基礎(chǔ)，不僅具備了一切物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)，也在思想認(rèn)識(shí)上有了足夠的準(zhǔn)備。唐滅亡后，精妙的宋瓷便產(chǎn)生了。

二、理性思辨與生活態(tài)度

唐代是各種文化藝術(shù)豐富的一個(gè)重要階段，瓷器也不例外。通過(guò)唐宋陶瓷的比較，我們更能夠清晰地看到宋代瓷器獨(dú)特的精神價(jià)值。從社會(huì)意義上分析宋瓷器的特點(diǎn)：第一，宋瓷更加融入日常生活。第二，宋瓷創(chuàng)造者注重對(duì)前人技術(shù)的學(xué)習(xí)。第三，宋瓷的重要特征和價(jià)值，不僅在于對(duì)前代的繼承和總結(jié)，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)文化意緒表現(xiàn)范圍的解放。宋瓷的工藝特點(diǎn)：一是心境深邃，一是重視實(shí)用。因宋代哲學(xué)發(fā)達(dá)，理性思辨的思維—方面使宋人對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有空前濃厚的興趣，另—方面也使宋人能夠冷靜地客觀地對(duì)待一切事物和現(xiàn)象。不僅表現(xiàn)出看問(wèn)題時(shí)的廣闊視野，也顯示出一種達(dá)觀的態(tài)度。宋代陶工不但把器物視為日常用器，同時(shí)也把器物當(dāng)作傳達(dá)情感與理智的媒介，所以非常注重器物的內(nèi)涵。正因?yàn)槿绱?，宋瓷的?chuàng)造者對(duì)人生的理解更深，也更關(guān)注生活。陶工的眼睛不只關(guān)注器物產(chǎn)生的工藝過(guò)程。他們具有廣闊的視界和冷靜的心態(tài)，所以顯得從容不迫。宋瓷也因而表現(xiàn)得具有理性。宋瓷講究工整、重意趣，態(tài)度閑遠(yuǎn)，工致樸淡、情實(shí)而意遠(yuǎn)。宋代的哲學(xué)觀念、文學(xué)思想、生活情趣也在宋瓷中得到了充分體現(xiàn)。宋代的理學(xué)和禪宗的思想對(duì)陶瓷的造意也有深層影響，推崇天然神韻，鄙視過(guò)分的人工雕飾。提倡溫厚，反對(duì)張揚(yáng)，崇尚典雅、平易、樸質(zhì)、清淡、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。五大名窯的優(yōu)秀之作，大多器型簡(jiǎn)約，不事堆飾，古樸而俊秀，釉質(zhì)玉潤(rùn)沉靜，追求內(nèi)在美，渾樸而淡雅。

三、人文意象性

人文意象在宋瓷里占重要地位，宋器的造意，常借助自然意象、發(fā)揮人文優(yōu)勢(shì)，所謂人文優(yōu)勢(shì)，是指相對(duì)于自然意象而言的，來(lái)源于人文生活、人文傳統(tǒng)和人文修養(yǎng)的諸種藝術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)。宋代陶工的人文修養(yǎng)較唐代要高出許多，故人文意象在宋瓷中亦提升到了突出的位置，反映出宋人的情趣和本色，如唐宋詩(shī)人都喜歡酒，但宋人似乎更喜歡茶。酒在唐人，象征著激情、浪漫。茶在宋人，則意味著淡泊、雅致。宋器用技之多超過(guò)了唐器，這固然與宋人技藝的提高有關(guān)，但更與宋人的人文情趣息息相關(guān)。技藝是人文傳統(tǒng)的信息載體，是一項(xiàng)藝術(shù)手段，也是人文意象的淵藪。宋瓷用技，一是借造型以深化所要表達(dá)的情感思想，二是借釉色裝飾以寄托人文情懷。宋瓷的技藝也發(fā)自人文修養(yǎng)，是情緒的延伸和深化，人們論宋瓷風(fēng)格尚筋骨、尚瘦硬，多從技藝上去揣摩。宋瓷的精神，就是一種有品節(jié)又有涵養(yǎng)的精神。唐代瓷器的自然意象以鮮明性、具體性為主要特色，宋器的自然意象卻是以象征性、概括性為主要特色。如梅瓶是宋瓷中具象征意義的造型，高標(biāo)逸韻、不俗人品的絕妙象征。淡樸、瘦硬而有味，是宋瓷的總體風(fēng)格（圖三宋青瓷刻劃花蓮花紋梅瓶）。自然意象的淡化，人文優(yōu)勢(shì)的提升，規(guī)范了宋瓷淡樸、儒雅的基本風(fēng)貌。崇尚品節(jié)的精神，藝術(shù)上的刻意求新，決定了宋瓷瘦硬通神的風(fēng)格要素。富于人文修養(yǎng)的情致，則產(chǎn)生了宋瓷優(yōu)雅脫俗的獨(dú)特風(fēng)采。宋器改變了唐器重自然情韻的意趣，也就改變了唐時(shí)的審美取向。風(fēng)雅是宋人品節(jié)的呈露。宋器之美，不僅在于自然與人文的和諧之美，而且在于一種風(fēng)雅之美。

四、對(duì)理想的追求

宋瓷之中透露出的信念和理想是明顯的。宋瓷表現(xiàn)出一種內(nèi)涵深刻而秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)理想。這種理想潛藏于創(chuàng)作者的心靈深處，所以，作品總是充滿一種內(nèi)在的生命力量。中國(guó)人的審美思想，往往虛實(shí)兼有，時(shí)而顯現(xiàn)于物表之上，時(shí)而沉浸于物體之中，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)深時(shí)淺，使人們不能只靠眼睛去觀察，還必須用心體會(huì)其中的奧妙。宋瓷正是如此，心靈的熱情與沖動(dòng)被隱藏在一種靜態(tài)的氣氛之下，雖然情調(diào)時(shí)而顯得靜穆、柔弱，但卻不悲傷，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了智力的概括，超越了個(gè)^的激情。似乎靈魂潛伏在無(wú)限深遠(yuǎn)的隱秘之處。這是一種綜合的人生境界，是一種生命底層的人生理念，它往往游離于理智與感性之間，自然而然地表現(xiàn)出一種超然的心境。

信念與理想，是精神價(jià)值的一個(gè)重要方面。一個(gè)民族的信念與理想，并不是在這個(gè)民族誕生之初就在意識(shí)的支配下產(chǎn)生。一個(gè)民族的精神是該民族與自然長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練逐漸形成的。而一個(gè)時(shí)代在長(zhǎng)期的歷史環(huán)境中形成、蘊(yùn)藏的具有深邃文化內(nèi)涵的東西，總會(huì)隨著世態(tài)的轉(zhuǎn)換而顯露，從意識(shí)上去認(rèn)識(shí)，就是這個(gè)時(shí)代的精神。

宋瓷是宋代三百多年的積累，是一種歷史文化現(xiàn)象，也是一種精神象征。而隨著歷史的發(fā)展變化，人們對(duì)于宋瓷評(píng)價(jià)的歷史尺度也在不斷發(fā)展變化，這種歷史尺度是人類社會(huì)總體上達(dá)到新的階段的標(biāo)尺，包括對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的標(biāo)尺，而這種尺度變化的趨向是人們?cè)絹?lái)越能從以前的陶瓷器物中發(fā)現(xiàn)人的更多的本質(zhì)力量，越來(lái)越能發(fā)現(xiàn)和欣賞它們所蘊(yùn)含的人性內(nèi)容。當(dāng)后世宋瓷不再與人的日常生活構(gòu)成直接的關(guān)系，而變成一種純觀賞性的古代藝術(shù)品時(shí)，宋瓷也就與人構(gòu)成另一種特殊的關(guān)系，一種以其獨(dú)特性表明人的本質(zhì)力量對(duì)象化的特殊載體。揭示這種獨(dú)特性，是宋瓷工藝精神研究的首要任務(wù)。

宋瓷作為宋代的文化遺產(chǎn)，既體現(xiàn)了宋人物質(zhì)創(chuàng)造的技術(shù)能力，也反映了宋人的心理建構(gòu)與情感形式。如果將宋瓷視為一種文化藝術(shù)的抽象符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就會(huì)很鮮明地顯現(xiàn)出宋瓷的工藝精神。其價(jià)值和意義既有物質(zhì)性的一面，也有精神性的一面。只有從人類歷史整體發(fā)展的宏觀角度，才可能認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代在陶瓷器物制造過(guò)程中的工藝精神。我們從工藝精神的角度對(duì)宋瓷進(jìn)行觀照時(shí)，重要的是看它在中國(guó)陶瓷發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。分析它以何種功能作用于了中國(guó)人何種心理情感？這是一個(gè)開放的視角，又是一個(gè)需要結(jié)合具體對(duì)象深入進(jìn)行理論思考的領(lǐng)域。宋瓷在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它既是物質(zhì)器具的具體遺存，又是—種精神概念的抽象符號(hào)，真實(shí)地反映著宋人創(chuàng)作的目的和理想，記錄著宋人心理情感構(gòu)建的歷程。

宋瓷體現(xiàn)著宋人堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容的情懷。意志，意是欲望作用，志是道德作用。無(wú)志之意，是一團(tuán)幽暗的沖動(dòng)。即今日之所謂“潛意識(shí)”或“意識(shí)流”。無(wú)意之志，是一種理想性的虛無(wú)。志與意二者皆存在于人的現(xiàn)實(shí)生命之中，但二者經(jīng)常發(fā)生矛盾、抗拒?？偫ㄒ痪?，是生理的欲動(dòng)融入于道德理性之中，生理與道德，在人的現(xiàn)實(shí)生活中，已得到徹底的諧和統(tǒng)一與充實(shí)。工藝精神之中所顯現(xiàn)的某些因素未必產(chǎn)生于自覺(jué)的意識(shí)，而無(wú)意之中的自然流露往往也是精神價(jià)值存在的體現(xiàn)。宋瓷的工藝精神不是個(gè)體工藝元素的堆積，它是宋代陶工高超的技藝、真實(shí)的情感和深刻的智識(shí)高度集中之后的凝結(jié)。

四、總結(jié)

宋瓷的文化蘊(yùn)涵和藝術(shù)風(fēng)韻有異于唐。宋器之風(fēng)格特質(zhì)逐漸形成，表現(xiàn)于三個(gè)方面：其一，器具體式的嚴(yán)謹(jǐn)。其二，創(chuàng)作心態(tài)的平和。其三，品格韻味別雅。顯現(xiàn)著遠(yuǎn)韻清操、高情逸趣的格調(diào)，宋人的作品也大都體現(xiàn)出一種品格之美，尚理尚趣，又不抽象。宋瓷較少唐代瓷器那種渾雅醇厚的韻致，而多含睿智哲思與理智。這種境界是宋人在唐人基礎(chǔ)上的拓展和創(chuàng)新。宋瓷看似樸淡而意蘊(yùn)深雋，它的蒼勁風(fēng)骨顯示了宋人的精神，瘦而不枯，硬而不澀，出神入化，在藝術(shù)上臻于勝境。

宋瓷技精藝巧，在造詣和技巧上趨向兩者的融合，這種融合使宋瓷十分符合士人風(fēng)雅生活的審美情趣。在創(chuàng)作中追求高逸情趣的傾向，反映出宋代陶工注重創(chuàng)作主體內(nèi)在的人格精神，對(duì)于平淡境界和思理筋骨的追求，流露著內(nèi)在的高雅情趣。這種情趣之有無(wú)，是基于人的品格的高低，所以品格成為一種追求。品格高就表示著能夠超越一般規(guī)范并達(dá)到更高的規(guī)范，這種規(guī)范具有骨格力度，而這種規(guī)范主要得之于后天的涵養(yǎng)而不是天生的氣質(zhì)。