摘要：選擇對(duì)中國繪畫中的女性魅力進(jìn)行研究，是想了解中國女性題材繪畫的發(fā)展與變遷，并從中找出影響女性審美意識(shí)變化的社會(huì)因及人文因素，從而指導(dǎo)當(dāng)代女性題材繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中國繪畫 女性魅力

引言

人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)自身的關(guān)注是藝術(shù)的基本職能，而人們對(duì)女性的認(rèn)識(shí)又是受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面因素影響最有代表性的一個(gè)方面，一定的時(shí)代、民族、階級(jí)的內(nèi)容，形成了對(duì)女性審美的歷史具體性，也就是他的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。這里我通過對(duì)中國歷代女性題材繪畫的分析研究，以女性繪畫的藝術(shù)性及社會(huì)性兩個(gè)方面為主線，探討中國女性魅力的特點(diǎn)及成因，找出當(dāng)代女性題材繪畫的創(chuàng)作方向。

一、注重女性內(nèi)在性格表現(xiàn)的繪畫時(shí)代及形成原因

不同的繪畫創(chuàng)作，反映了不同的歷史時(shí)期。在歷史上有幾個(gè)顯著的朝代是以女性的“品行美”作為評(píng)判女子美丑標(biāo)準(zhǔn)的。

“以德為美”表現(xiàn)在繪畫中最典型的是兩漢時(shí)期。那時(shí)的女人尚未取得獨(dú)立的價(jià)值，女性審美表現(xiàn)出了以德壓美的傾向。故而出現(xiàn)了目的性極強(qiáng)的女性題材繪畫作品《列女仁智圖》、《女史箴圖》等，畫中人物大多削肩，微含胸，拱手于袖中，衣著簡樸，多為長合體深衣，下部裙擺拖地，人物比例美感不佳，五官刻畫極為簡單，畫家在繪畫時(shí)并沒有將外貌深入刻畫，而是將重點(diǎn)放在人物所遇故事情節(jié)的描繪上，以敘事為主，人物形象刻畫為輔，可見當(dāng)時(shí)的女性題材繪畫作品對(duì)女性外貌美并無突出刻畫，而是將形象事跡詳述以作女性觀德、訓(xùn)誡之用，這種繪畫突出體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)的封建禮教標(biāo)準(zhǔn)下，人們對(duì)貞潔烈女的推崇及對(duì)女性必須成為男性附屬品的精神壓迫。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，催生著百家爭鳴的文化的繁榮，文化的發(fā)展促使一切藝術(shù)形式的繁榮，人們對(duì)于美的追求正是一種文化高度發(fā)展的體現(xiàn)。但是對(duì)女性的審美主題依然是重德而輕色，《國語，周語下》中說：“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而玄，患莫甚焉”?！蹲髠鳌防镆灿小胺蛴杏任?，足以移人，茍非道德，則必有禍”的說法。但是《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。伯兮》載：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐？誰適為容！”女為悅己者容，這說明那時(shí)的女性已經(jīng)開始精心修飾妝容了。

二、注重外在容貌表現(xiàn)的繪畫時(shí)代及形成原因

秦漢時(shí)期，封建專制主義中央集權(quán)制得到建立和完善，文化、藝術(shù)、宗教、科技等異常發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開通了舉世聞名的絲綢之路，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，女性參與勞動(dòng)對(duì)于家庭是十分重要的，《漢樂府》詩歌里出現(xiàn)了大量歌頌勞動(dòng)女性美的作品，繪畫作品中的女人們頭飾較小，發(fā)型基本向下，自然樸實(shí)，由于參加勞動(dòng)，身體大都健康輕盈，從而形成了勻稱纖秀的審美傾向。服裝設(shè)計(jì)也以功能性為主，奢華的服飾一般在宮廷中才能見到。但女性的妝容有所發(fā)展，臉會(huì)搽得雪白，嘴唇用紅色的顏料并且輪廓畫得很小，這說明從那時(shí)候起“面如凝脂”，“櫻桃小口”便逐漸成為古代女性美的基本格調(diào)了。

魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了歷史性的民族大融合，那時(shí)候經(jīng)濟(jì)、政治極為混亂，封建統(tǒng)治政權(quán)不穩(wěn)，放松了對(duì)百姓的桎梏，形成了一個(gè)精神自由解放，極富個(gè)性審美意識(shí)的朝代，女性之美開始獲得了獨(dú)立的價(jià)值，得到欣賞和珍視。同時(shí)玄學(xué)與佛教的發(fā)展，也使自然飄逸的美盛行一時(shí)，女性徒增了令人目眩神迷的妖艷姿本，審美取向流于妖媚艷麗，甚至衍生出一些志怪小說專門記載神異鬼怪的妖艷故事，畫家在表現(xiàn)這些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、帶有理想化色彩的女性時(shí)，最為關(guān)注的是如何通過對(duì)女性外在形體的表現(xiàn)，張揚(yáng)出其內(nèi)在的精神氣質(zhì)，畫中的女子形象，大多穿著廣袖短襦，曳地長裙，腰部束以“抱腰”，并且用衣帶來裝飾，當(dāng)時(shí)還流行在頭上插戴花釵和“步搖”，這樣裝扮走起路來衣袂飄飄，環(huán)佩叮當(dāng)，突出了女性溫婉嫵媚，婀娜多姿的一面。

到了唐代，仕女繪畫達(dá)到了空前的輝煌，畫中人物雖有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽，宮女們的紗衣長裙和花髻是當(dāng)時(shí)的盛裝，高髻上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑發(fā)的襯托下，顯得雅潔、明麗，畫家在手臂上的輕紗敷染淡色，深于露膚而淡于紗，恰到好處地再現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，傳達(dá)出柔和、恬靜的美，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，迎合了唐代大官僚貴族們的審美意趣，并成為唐代女性審美的主要意識(shí)傾向。而之后的宋元明清時(shí)代，理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和走向成熟，封建專制制度進(jìn)一步強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)女性的審美主流已經(jīng)從健康自然到纏足陋俗這種病態(tài)雕飾退化了'“病態(tài)美”成了主旋律，女性題材的繪畫作品很難再有前朝的繁榮了。

時(shí)光易逝，容顏易老，透過那些發(fā)黃的畫紙，我們看到，中國女性在歷史長河的大部分時(shí)間里，都被男權(quán)主義的洪流所左右，無法逃離封建等級(jí)制度的壓迫，政權(quán)、族權(quán)、父權(quán)、神權(quán)思想，使她們恪守封建禮教的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美趨向，一味的附庸順從，直至失去自我。在《關(guān)于女人》中，魯迅說過：“這社會(huì)制度把女人擠成了各式各樣的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上?！敝袊呐觽兞?xí)慣了溫和順從，接受或者被動(dòng)接受，即使是偶爾某個(gè)拼盡全力的抵抗，在這強(qiáng)大的制度下也都是毫無氣力的推搡，這樣的日子一天天的挨著，我想走過來的女子應(yīng)該都是堅(jiān)強(qiáng)的。時(shí)至今日，人們都說：“中國的女子看上去含蓄溫婉，可骨子里卻都剛強(qiáng)的很?！币苍S這就是歷史留下的影子吧。

三、近現(xiàn)代女性題材繪畫表現(xiàn)特點(diǎn)

民國時(shí)期，西風(fēng)東漸，人們的思想意識(shí)逐漸開化，西方藝術(shù)對(duì)人的崇敬使中國人產(chǎn)生了正視性和裸體的健康心態(tài)，一部分思想進(jìn)步的女性開始反思?xì)v史，轟轟烈烈的女性解放運(yùn)動(dòng)開始。女性們開始參與社會(huì)活動(dòng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，擁有了參政權(quán)、受教育權(quán)，女子們渴求社會(huì)認(rèn)同感，渴求展示自身的魅力，于是出現(xiàn)了旗袍，這種既可遮掩身體又可凸顯玲瓏突兀的曲線美的服飾，旗袍由宮廷之中滿族女性的傳統(tǒng)服裝改進(jìn)而成，高貴的出身滿足了女性們奢華的社交生活和追趕時(shí)髦的心態(tài)，也符合她們崇尚海派的西式生活方式。出現(xiàn)在上世紀(jì)二三十年代舊上海的月份牌年畫就是以穿著旗袍服飾的女性為主體的繪畫作品，運(yùn)用“擦筆水彩”技法使人物立體感強(qiáng)，面容白里透紅，肌膚光潔細(xì)膩而滋潤，極為適宜表現(xiàn)年輕女子的陰柔之美，畫中女子五官清秀，發(fā)型時(shí)尚精致，背景配異國風(fēng)情的家居布置、商品等等，使我們看到一種健康富足、悠閑甜美、自由奔放的女性形象，借此實(shí)現(xiàn)廣告的目的。還有畫家潘玉良的彩墨人物作品，以中國傳統(tǒng)線描、烘染為手法，在汲取中國壁畫藝術(shù)渾厚風(fēng)格和民間藝術(shù)敦樸氣韻的同時(shí)，融入西方繪畫精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，色塊色點(diǎn)的豐富搭配，形體夸張適度，肌膚豐滿滋潤，神態(tài)委婉生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力和民族特色，是中國女性題材繪畫中不可多得的好作品，這時(shí)期的作品將女性外在形象推到了唯美的極致，可惜這種繁榮在文化大革命的影響下戛然而止，中國文化出現(xiàn)了很長一段時(shí)間的斷層期。

如今，社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，我們處于一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代。人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)也豐富起來，當(dāng)代的中國女性自由獨(dú)立，自我意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)美的認(rèn)識(shí)都有自己的看法與追求，在追求健康美麗的同時(shí)，內(nèi)在修養(yǎng)得到了女性的普遍認(rèn)同，女性涉及的領(lǐng)域越來越多，學(xué)歷越來越高，這說明多才多藝、內(nèi)外兼修的女性得到了大家的尊重與愛戴。放眼望去，大街小巷，熒屏內(nèi)外，一片繁花似錦，我們很難用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來為現(xiàn)代女性的美做定義了'這也是多元文化的影響促成的。理論上說，東方人屬蒙古人種，生活環(huán)境緯度適中，所以皮膚不白不黑，呈黃色，農(nóng)業(yè)地區(qū)多為種植業(yè)勞動(dòng)，與狩獵為主的西方民族相比運(yùn)動(dòng)量不大，所以鼻子較小，體態(tài)不怎么高大，以吃五谷雜糧為主，牙齒骨骼并不突出，細(xì)小而整齊。東方人屬蒙古人種面部平坦，臉頰較寬，有蒙古褶，眼睛似張非張，眼部表情不是很豐富，這是東方女性特有的形態(tài)美，我們應(yīng)該尊重自己的名族特色，珍惜并發(fā)揚(yáng)這種含蓄內(nèi)斂，安靜神秘的東方美，但是有些女性受西方文化影響嚴(yán)重，盲目追求性感奔放的西方美，有的為了像西方審美靠近，甚至不惜通過整容來實(shí)現(xiàn)，這是極為不自信的表現(xiàn)。與此同時(shí)也有一批具有典型東方特色的女性在世界舞臺(tái)備受矚目，給了世界一個(gè)驚艷的回萌，使他們驚訝、喜愛并吸收。這是世界各民族文化交流融合的必然結(jié)果，但是由于自身文化斷層表現(xiàn)在審美意識(shí)上極為突出，使得我們對(duì)于中國女性的審美評(píng)判方向感薄弱，無法應(yīng)對(duì)外來的文化沖擊，失去了本該有的自信。

在西方人類美學(xué)概念中，美是指具有發(fā)育健全的骨骼，豐滿發(fā)達(dá)的肌肉，適當(dāng)?shù)钠は轮?，柔潤光澤的皮膚：中國也有句成語叫“面由心生”，中國人的美學(xué)基礎(chǔ)是以真善為本的美，美人之所以為美，便是心中真善生出的美，有的妖嬈多姿，有的恬靜優(yōu)雅，只有這樣才能美到極致，美的悠遠(yuǎn)。其實(shí)真正的美是形態(tài)美、精神美、姿態(tài)美、風(fēng)度美和服飾美的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，美的前提是健康，而健康不僅是指無生理上的缺陷，還包具有良好的心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。我們?cè)谔接懼袊詫徝赖耐瑫r(shí)，將西方的理性審美意識(shí)與中國人的感性審美意識(shí)相融合，互取長短，找到具有東方味道的世界符號(hào)語言，實(shí)現(xiàn)民族精神、現(xiàn)代語言及當(dāng)代觀念的完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中國女性題材繪畫的新發(fā)展。

四、總結(jié)

研究中國女性題材繪畫藝術(shù)不僅是對(duì)女性題材繪畫本身的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)其人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值的探索。本文以女性題材繪畫為切入點(diǎn)，以中國繪畫作品表達(dá)的女性性格及外貌特征作為主要研究對(duì)象進(jìn)行論述。目的在于找出影響中國女性審美意識(shí)的原因，從而指導(dǎo)當(dāng)代女性題材繪畫的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，使中國文化得以傳承，找回民族自豪感和自信心，使中國女性得到民族精神與現(xiàn)代審美的完美結(jié)合，向世界展現(xiàn)中國女性之美，中華民族之美。