摘要：中國(guó)傳統(tǒng)門文化蘊(yùn)含了豐富的文化寓意與中國(guó)傳統(tǒng)思想，具有很多的商業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值的考究意義。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)文化需求越來越多地傾向于精神文化需求，從中國(guó)傳統(tǒng)門文化中探究更多的視覺藝術(shù)元素將有利于我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供更多的深遠(yuǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng) 門文化 現(xiàn)代視覺藝術(shù)

1、中國(guó)傳統(tǒng)門簡(jiǎn)介

中國(guó)的建筑文化歷史悠久，中國(guó)傳統(tǒng)門文化可以說代表了建筑文化的一部分，具有中國(guó)建筑歷史的傳承作用。中國(guó)門文化源于上古時(shí)期，主要是建筑領(lǐng)域出入口處可供開關(guān)建筑空間的裝置。中國(guó)門文化伴隨著人類發(fā)展一步步走入更多的文化領(lǐng)域，其作用也由單純的建筑功能發(fā)展出門飾、門俗等民間文化，也逐漸發(fā)展為更深層次的衍生含義，如門派、門第、門道等。中國(guó)傳統(tǒng)門文化作為中國(guó)民族文化中無數(shù)個(gè)傳統(tǒng)文化組成元素之一，它不僅繼承了傳統(tǒng)文化，還根據(jù)不同的時(shí)間、地域的特性向我們展現(xiàn)了中華文明其絢爛奪目的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。

在《韓非子.五蠹》的文中這樣寫到：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏?！睆奈闹形覀兛梢钥吹介T的起源，門的歷史淵源可以追溯到上古時(shí)期，但具體的時(shí)間已經(jīng)無從考證。古人們無房可住，居無定所，筑木為巢。自從“有巢氏”將門的概念定義，人們的住宅概念也發(fā)生了一場(chǎng)空前的革命，門的地位在中國(guó)傳統(tǒng)文化中逐漸穩(wěn)固并得到跟深遠(yuǎn)的藝術(shù)發(fā)展，同時(shí)也使得中國(guó)建筑文化蘊(yùn)含了豐富的視覺藝術(shù)價(jià)值。

2、中國(guó)門所蘊(yùn)含的現(xiàn)代視覺藝術(shù)形式

中國(guó)門文化發(fā)源于中國(guó)民間，具有著悠久的歷史文化。它在中國(guó)兩千多年的歷史沉淀中，凝結(jié)了無數(shù)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，繼承并發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化和地域民俗，體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)人民對(duì)美好生活的向往及艱苦并卓絕的精神狀態(tài)。中國(guó)門文化是我國(guó)建筑文化、民俗文化的縮影，在我們歷史文化中占據(jù)了重要的地位，具有很高的藝術(shù)探究?jī)r(jià)值。根據(jù)不同時(shí)期、地域在門飾、門俗的藝術(shù)表現(xiàn)手法上多有不同，有時(shí)夸張、有時(shí)象征、有時(shí)又富含寓意。例如門神形象，構(gòu)圖飽滿，均稱、造型夸張，勇猛高大，線條粗狂又不失流暢，色彩對(duì)比鮮明，風(fēng)格強(qiáng)烈，整體統(tǒng)一。

2.1 構(gòu)圖上

在中國(guó)畫中留白的藝術(shù)是十分講究的，表現(xiàn)出深遠(yuǎn)，意猶未盡的空間意境。門神畫的構(gòu)圖沿襲了中國(guó)畫的構(gòu)圖方式，構(gòu)圖飽滿又不失留白的意境。可謂疏可跑馬、又密不透風(fēng)的疏密對(duì)比方式，體現(xiàn)出貧民百姓家對(duì)生活的美好憧憬。門花的雕刻工藝復(fù)雜，構(gòu)圖同樣遵循了中國(guó)畫虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈的審美需求，主次形象搭配協(xié)調(diào)，畫面飽滿又不失飄逸輕盈。

2.2 造型上

在造型上首先最值得我們關(guān)注的要是門神形象，人物造型帶有強(qiáng)烈的主觀性和自由性，構(gòu)圖飽滿、人物體態(tài)豐腴，頭部的比例較大，與身體不相協(xié)調(diào)。門神形象中動(dòng)物的造型與人物大致相同，都是由自然形態(tài)中選擇動(dòng)物形象，然后采用一定程度的藝術(shù)加工，創(chuàng)作出具有民族地域特征的門神動(dòng)物形象。例如桃花塢養(yǎng)蠶人家專用的門神一一逼鼠蠶貓，畫面中貓張著大嘴，兩眼兇狠的瞪向遠(yuǎn)方，造型夸張，形態(tài)逼真。

2.3 色彩上

從視覺的研究角度，門俗年畫的色彩具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它色彩搭配鮮明，根據(jù)不同地域顏色使用上不盡相同，但都具有一定的用色規(guī)律。楊家埠木板年畫在常年的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出了具有其地域風(fēng)格的色彩搭配，即紅與綠、黃與紫、黑與白等，這樣的搭配規(guī)律也正好與現(xiàn)代色彩構(gòu)成中對(duì)比色的搭配相一致。民間藝人有這樣具有色彩搭配的口訣：“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃兩對(duì)新；紅主新，黃主淡，綠色大了不好看；紫多惡，黃多傻，用色干凈畫鮮艷；紅間黃，喜煞娘；紅重紫，丑其屎”。不僅僅是在年畫上的搭配，在門花雕刻中的嵌雕色彩搭配中也體現(xiàn)了現(xiàn)代色彩對(duì)比原則。一般采用鮮黃色的楠木鑲嵌深紫色的紫檀，色彩冷暖對(duì)比，視覺效果突出。

2.4 線條上

首先我們觀察年畫中的線條，為了更好的表現(xiàn)農(nóng)民生活的自由狀態(tài)，多采用“鐵線描”和“游絲描”，線條粗狂而有力；但在表現(xiàn)人們面部時(shí)，線條則運(yùn)用的圓潤(rùn)且具有任性，不失細(xì)膩與流暢，充分表現(xiàn)出人物面部皮膚的質(zhì)地與彈性。在表現(xiàn)植物轉(zhuǎn)折或動(dòng)物骨骼處時(shí)，線條鏗鏘有力、粗獷豪放。通過粗細(xì)對(duì)比與軟硬搭配，使年畫整體的藝術(shù)效果具有很強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值。其次，我們來觀察門飾雕刻中的線條，線條的走勢(shì)頓挫有力，疏密有致，在平面上施以刀工，體現(xiàn)了我國(guó)民間藝人高超的藝術(shù)能力。

3、中國(guó)門所蘊(yùn)含的藝術(shù)表現(xiàn)手法

中國(guó)門的形象中無論是門神形象還是門花雕刻，其中的人物、動(dòng)物、植物等造型都是來源于生活，為了表現(xiàn)百姓對(duì)美好生活的向往而創(chuàng)作。在表現(xiàn)的過程中常利用諧音、象征、寓意等藝術(shù)手法渲染事物。對(duì)日常生活中的實(shí)物造型、色彩、讀音等進(jìn)行進(jìn)一步的藝術(shù)表現(xiàn)的再加工，表現(xiàn)出例如平安吉祥、富貴等吉利但卻抽象的詞語形象，例如“天界”、“神仙”等。用來增加節(jié)日喜慶氣氛的同時(shí)，表現(xiàn)人們對(duì)未來生活的祈求。

下面我們以年畫為例，列舉人們借用事物傳達(dá)寓意的藝術(shù)表現(xiàn)手法。首先，利用諧音。如蝙蝠，蝠諧音為福，《福在眼前》、《恨福來遲》等，皆繪大紅蝙蝠，取意在于“洪?！?。藝術(shù)創(chuàng)作中常采用五只蝙蝠的形象來諧音“五福臨門”。其二，利用數(shù)字。如兩只喜鵲象征著“雙喜”。其三，利用植物形象。如四季花象征著常年如春。其四，諧音、數(shù)字、植物形象混合使用。如蝙蝠、壽桃、雙古錢合繪為圖一一福壽雙全。

4、中國(guó)傳統(tǒng)門文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

商業(yè)價(jià)值。從古自今任何文化的發(fā)展都會(huì)對(duì)科技產(chǎn)生影響，隨之帶動(dòng)商業(yè)的迅猛發(fā)展。反之，商業(yè)的發(fā)展也會(huì)反作用于文化。商家想要自家的商品實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，首先要保證的即是商品的質(zhì)量，其次便是商品的設(shè)計(jì)問題。傳統(tǒng)的即是現(xiàn)代的，民族的即是世界的，在今天這樣的世界大環(huán)境中，想要自己的商品利于不敗之地并沖出國(guó)門走向世界，只有繼承民族傳統(tǒng)文化為前提，發(fā)揚(yáng)我們獨(dú)具特色的國(guó)有特色產(chǎn)品，才能在世界的舞臺(tái)上—展風(fēng)采。

文化價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)視覺藝術(shù)具有著精深的文化寓意，在設(shè)計(jì)作品中將其蘊(yùn)含其中可以增添作品的文化寓意，使作品更具文化藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)作品時(shí)首先對(duì)圖形的歷史文化、所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理等深層次的歷史積淀挖掘出來，再進(jìn)行藝術(shù)與商業(yè)相集合的創(chuàng)作表現(xiàn)，最終會(huì)設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美需求又具有深刻傳統(tǒng)寓意的藝術(shù)作品。

美學(xué)價(jià)值。美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis，最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。中國(guó)古代美學(xué)思想從奴隸社會(huì)開始，中國(guó)思想家就把審美與藝術(shù)問題同宇宙、社會(huì)、人生的根本問題直接聯(lián)系起來加以觀察和思考，雖在表述和論證上顯得不夠系統(tǒng)，但在根本上貫穿著自己獨(dú)特的深刻的哲學(xué)觀念。美是人類自古發(fā)展便有的概念，不同時(shí)代、不同地域與民族對(duì)美的表現(xiàn)略有不同。中國(guó)門文化在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展過程中，顯現(xiàn)了自己獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也折射出人們對(duì)美的追求，中國(guó)門文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)的美學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值是值得我們傳承并持續(xù)發(fā)揚(yáng)。

5、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)門具有雙重的文化內(nèi)涵，在物質(zhì)方面它起到了實(shí)際的使用作用，在精神方面它起到了慰藉人們心靈的心理作用。而從視覺藝術(shù)的角度考慮，門上年畫的構(gòu)圖、門簪猛獸的造型、門飾雕刻的線條及門上色彩的運(yùn)用，無—不對(duì)現(xiàn)代視覺藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并且隨著時(shí)間的沉淀，衍生出更多門的裝飾藝術(shù)文化及門的民俗藝術(shù)浪潮，也都無一不對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生積極而不可預(yù)知的重大影響。伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，門被現(xiàn)代社會(huì)指代特殊意義的寓意延伸，出現(xiàn)了門戶網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)詞匯。門戶可以理解為一個(gè)新起點(diǎn)的開始，這也象征著“門”作為一個(gè)新的名稱走入另一個(gè)嶄新的寓意領(lǐng)域，如“門”事件的發(fā)生、發(fā)展。門被冠以當(dāng)前重大影響力和超級(jí)事件的代名詞，也似乎暗示著另一個(gè)門后世界的廣博天地。所以從門事件的發(fā)生、發(fā)展的過程來看，門不僅僅有開啟建筑的功能，不僅僅是門上裝飾的象征寓意，它更具有可開發(fā)的、不斷更新的深刻寓意領(lǐng)域值得我們進(jìn)一步深入研究。中國(guó)傳統(tǒng)門文化的研究開發(fā)也勢(shì)必對(duì)現(xiàn)代視覺藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。